正式的封侯不会有紫薇侯这个名号的。因为中国古代封侯多以地名为号尤其是对功臣而言，绝少例外，如汉留侯张良，汉寿亭侯关羽，明朝的济宁侯顾时等等。对于圣人弟子和外戚可能有以嘉名为号的，如汉朝封孔子后裔为褒侯，明朝的时候封太祖的姐夫李贞为恩亲侯等。

无论是明朝还是宋朝，都不会有正式的针对人的紫薇侯封号，这是确凿无疑的。

因此，即使有紫薇的名号，也仅限于神话人物的封号，如你提到的紫薇侯张七（张瑞）和杨俨，我没查到杨俨的封号来自宋朝皇帝，请查实。

“三元上官”中的上元天官紫微大帝和“四御”中的中天紫微大帝有关系，但不是严格的一个神。

上元紫薇是早期的神话信仰，在仪礼里面就有相应的记载.《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。后来在汉朝这个祭祀行为被具体化，出现了上元天官紫微大帝。

在南北朝时期，中国神话先后被几个道家教派整理，出现了相应的神仙谱系，如《云笈七签》《真灵位业图》等等典籍，这时候出现了四御的说法，其地位也 不断提升。这时出现的中天紫薇是以上天紫微星为原型出现的神话形象。

从对天象的崇拜而言，二者是有关系的，而且中天紫薇的名号是从上元紫薇那里继承过来的，但是神职却没有完全继承。

上元紫薇的赐福功能后来被福禄寿三星和财神等更通俗的神话形象瓜分了。

但是后期上元紫薇的只能却被中天紫薇继承了一部分，而且发扬光大了。

《三元品戒经》称"上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，……总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神"；

道经中称紫微大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”

从上面两条记载看，中天紫薇（也就是北极紫薇）对众神的率领权明显地继承于上元紫薇。