没有杀人短句
《入楞伽经》卷八，涵盖食肉动物，卷十六
菩萨要观察一切都是肉，靠父母，脓血不洁，红白相和，人生不洁。
吃肉的人，众生闻到煤气味，都吓得逃之夭夭。
我说普通人，为了过干净的生活，沉迷于干净的食物。还是要有一颗心，比如为孩子着想。况且听菜也不是圣人的菜。圣人离，能以肉生，而无限，生而丧。一切功过，你说我什么，听他徒弟的，吃尽了血肉，尝尽了不洁。你说我什么，就是诽谤我。
还有王的奴隶，他们吃各种各样的肉，也爱吃肉的味道。第二，就算是吃人肉。因为食人，父母，兄弟，妻子，家庭成员都是分离的。所有臣民和土地定居点，即使造反，也要同归于尽。就像吃肉一样。因此，你不应该吃所有的肉。
食肉众生，视过去，熏肉，于是生了罗刹，虎狼，豺狼(chái)，豹猫猫猫，猫头鹰(chē)，秃鹫(jiù)，鹰鸡。有命就要自保。如果你不使它变得容易，你将遭受饥饿，并经常感到恶心。你要吃别人的肉，你的人生最终还是会再次堕落，你会受到邪道的折磨！个人难得，何况有时，得涅槃？！
如果所有人都不吃肉。没有人杀过众生。人吃肉，没东西吃就到处要。把赚钱的杀了，卖了，给买家杀了。做买家和杀人是一样的。所以吃肉会阻碍圣道。
不要杀自己，不要教别人杀人，不要替他杀人。不听话但是肉肉的，没用。
我在佩纳唱到，‘所有的肉对所有的沙门来说都是不洁净的。污垢洗净生命，阻碍圣道分离，没有方便，但可以食用。如有一句话，‘佛祖-毗尼》中说‘三种肉不为听食，而不为听食’。知道自己是个男人，在盘尼站稳了，不要诋毁我。
大辉，在这林嘎秀多，什么时候都有肉吃，不方便吃。
所以，大智慧，我遮肉，不是为了一个人，现在和将来，都是不允许的。所以大智慧，如果他是个傻逼，就说自己是律师，说'在尼泊尔听人吃肉'，还污蔑我说'如来吃自己的饭'，说他是个傻逼，成了大罪障，堕入黑夜，无利益，无圣人，不知法，无所见。现在和将来，圣人弟子。当情况可以看到，诸佛来了吗？
所以大智慧，求圣道者，酒、肉、韭菜、蒜(xiè)可熏，不可吃。关于尊重时代:
大慧菩萨问:酒、肉、韭菜、蒜，都说不洁，什么都不吃。
罗刹等非圣地吃货，食圣食恶名人布。
愿佛说，吃不是罪，是福。
大智慧，听着:我说吃太多酒、肉、韭菜、大蒜，是对圣人的阻隔。
我的三界观和无始圣道的世界观，就是炫耀亲戚。
这里面有什么云，吃肉不吃肉的地方从来都不是最不干净的。
脓血和杂尿、屎、脓、鼻涕结合在一起练。一个纯粹的修行人，应该是观察而不吃。
不要喝各种荤腥葱油酒，远离各种韭菜大蒜
经常远离麻油穿孔床，不眠不休，飞虫杀他。
食肉力生邪念，邪念生贪欲，所以不听肉。
吃肉喝醉，贪吃，喝醉，恋爱久了，永远摆脱不了生死。
杀众生为利，追钱为肉，两人死于恶业，名曰牢狱。
净肉有三种:无识无疑无世无肉坠肉。
气味和污秽令人作呕，疯狂中有许多孩子。
或者流氓和食肉的地方，罗刹猫和其他食肉动物。
象腋大云涅槃胜经入楞伽经我不听食肉。
佛菩萨的声音也听得见。他们吃肉不害臊，经常发疯。
来说说我们的所见所疑，欲望全失。
若贪而过障，则解除酒肉韭菜蒜，称为圣障。
以后众生痴肉，说这是清净无邪，佛听我们的菜。
吃纯食如药，就像吃乌鸡。
如果你活在善良中，我说你总是舍不得离开你的老师，你们总是可以一起游泳。
吃肉的人之所以怕云，能吃，是因为修行人善良，不吃肉。
吃肉，断慈悲心，解脱涅槃违背圣人教诲，不听吃肉
不吃生梵天，智慧富贵，不吃肉。
2.如何写一句劝人不杀生的话，很有说服力。当你看到别人杀人的时候，你要尽可能的去说服他们，尽你的责任。当然有时候也不是马上就能奏效的，所以要注意方式，用最能接受的理由说服对方，而不是生硬的把自己的想法卖给别人。
每个人都有一套他认可的想法。有些人是相信因果报应的，可以从受杀生之苦的角度来劝。有些人认为科学调查可以说服他们远离肉类对健康的危害；有的人热心环保，可以通过养动物破坏环境来说服他们；有些人是善良的，所以能从人类的良知和动物被杀的痛苦中被说服。总之，方法很多。只要仔细观察，多动脑筋，总会找到合适的方法。
如果你照顾好家人的饮食，别人能杀了你吗？
许多俗人生活在通常不是佛教徒的家庭里。作为一个家庭主妇，因为信佛就要求所有人都吃素真的不现实，很多家庭也经常因为这个问题产生矛盾。是无原则的迁就家人，还是死板的坚持自己的意见？为了维护家庭和睦，我们不妨在不违背原则的情况下做些让步。原理是什么？比如受了五戒的人，绝对不能再杀，也不能被别人杀。否则，就像教唆犯一样，不仅可以逃脱罪责，还教唆他人使罪行更加严重。但如果家里人一定要吃肉，那就只能采取折中的办法，买一些半成品给家人吃。佛教里有三净肉，就是不为你杀，不为你杀。买这种肉不涉及杀生，可以变通，但必须坚持原则。
3.有人要求信徒不要杀人。我们该怎么回答他？答:你必须杀人。只要不杀生，动物本来就是给人准备的，但是不能吃带血的肉。
创9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。Gen 9:2地上的野兽，和空中的飞鸟，都必因你惊恐害怕。
甚至地上所有的昆虫，海里所有的鱼，都已交在你手中。Gen 9:3凡活着的动物都可以作你们的食物。
我给你所有这些东西，就像一棵蔬菜。Gen 9:4惟独肉带血，那是它的生命，你们不可吃。
Gen 9:5凡流你血杀你的，无论是牲畜是人，我必惩罚他，就是各人的弟兄。Gen 9:6凡流人血的，他的血也必被人所流。
因为上帝按照自己的形象造人。创9:7你们要生养众多，在地上生养众多。
4.佛教徒不杀动物。为什么他们吃动物会觉得心理有障碍，吃素会觉得心安理得？而为什么只有一个人能成佛？“不杀生是佛教的五戒之一，盛宴大师专门讨论过杀生的定义和范围。他说:原则上，不杀动物的重点不是杀人，所以杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。
众生平等，但只有人类才能造恶业(或黑业)，堕入鬼魅或下地狱；也能修善业(或白业)，而升天，出三界甚至成佛；其他众生，除了极少数特例，不知道善恶，只知道自然的行为得到报应的因缘，而不是有意的创造。所以人是道器，只有人才能修炼和传播道教。所以戒杀是根本。
佛教认为，杀人必须满足三个条件:(1)明知是人。(2)预谋杀人。
(3)杀。否则只能叫伤害或者过失，不构成杀人。
至于人，无论年龄、等级、形体或未形体、知识或无知，凡是被肯定为人类的，都是不能被杀死的。所以不允许堕胎，不允许以安乐死的名义处理一个已经求饶或者昏迷的植物人；否则就是谋杀。
时至今日，医学界呼吁捐献和移植人体器官，如眼角膜、肾脏等器官，使残疾的人体部分复活，这是值得鼓励的。如果生前捐献，当然已经取得了捐献者的同意。即使死后移植，也必须在生前征得死者同意。否则，逝者对肉体还有一点贪欲和执着，就会引起他的仇恨和怨恨，甚至影响他的轮回或者净土的归宿。
自然死亡的人通常在12小时内保持清醒。从医学的角度来看，死过的人未必真的死过；但如果你立了遗愿，捐献了器官，为了救另一个人或者几个人的命，这是舍身救人的菩萨线。所以，如果你生前有遗愿，移植人体器官应该不是问题。
在我们的日常生活中，为了维护环境卫生，我们必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，甚至老鼠等问题，这在佛教界一直是个例。当僧侣的浴室和浴池因为多日不用而满是虫子的时候，负责打扫卫生的僧侣不知如何处理。佛陀说:“把所有的污水都清除掉，把浴室打扫干净。”
和尚说:“会伤虫的！”佛说:“不是为了害虫，是为了打扫卫生间。”于是和尚们都松了口气。
这个例子的意思是，为了维护人类生存环境的卫生，进行清洁，目的不是杀虫。所以，不是杀生。当然，不允许用药物喷洒农药，只能通过清洗、清洁、消毒来防止或控制虫蚁的进入和繁殖。
如果环境一直保持整洁、干净、消毒，即使有虫蚁也不会太多。如果我们种田，必然会伤害昆虫和蚂蚁，但为了我们自身的生存，不言而喻，种田，甚至日常的行走等服务，都不会有意杀死昆虫和蚂蚁。
所以只有多念阿弥陀佛，希望死后愚昧无知的众生转化为善举或超生净土，不算杀生之罪。当然，小心防范，减少杀虫杀蚁的几率，是慈悲的表现。
如果你知道你在毫无悔意地杀人，你就没有慈悲心。至于毒蛇猛兽毒虫，都是前世业力所致。他们没有预谋地伤害别人。虽然他们有恶行，也不恶心，但也不算杀生业力，值得人类同情和保护。
就今天的人类社会而言，既能防止受到它的伤害，又能划出特定的空间范围让它生存下来，或者限制它的繁殖，使它不成为人类的灾难。应该用所谓的防治法，而不是灭绝法，既培养了人类的善良，又履行了维护大自然生态的责任。
一般佛教初学者都不知道众生的定义，现在也有人说植物有生命有感情。如果他们不杀动物，他们就不应该杀动物或植物。其实生命是有等级的，植物是无情的，动物是有情的。
所谓众生，可以分为三个层次:高级的是人，有三个条件:一是有活细胞，二是有神经反应，三是有思想和记忆；低级的植物，只有活细胞，没有神经和记忆，虽然有对生死的反应，但没有苦乐的感觉，没有思想和记忆，所以叫无情；中级动物，只有少数高等动物，如狗、猴子、马和大象，有一定的记忆力，但也没有思维能力。至于低等动物，除了神经的本能反应，没有记忆和思想。但是，他们既有神经，又有痛苦，他们怕死。
所以昆虫和蚂蚁自然会知道逃避死亡的危险，而植物却不知道。所以杀生的定义就是怕死的动物不如植物。
经文上说，佛教的戒律是僧侣不应该砍伐植被。这是因为低级鬼神往往是跟着草走的，以草木为遮蔽物。为了对鬼神手下留情，不惹他们生气，不破坏他们的住处，不是以草木不可杀为理由。
微生物，如细菌，在生物学上介于植物和动物之间。他们没有神经，没有记忆和思想，不属于众生。它们可以说是活性植物，所以绝育不属于杀。关于水中的微生物，除了细菌，还有高等生物。虽然它们没有神经，但已经可以算作动物了。因此，佛教僧侣在用水时，需要通过滤水器滤去较大的微小生物，而不去管较小的生物。
这是基于慈悲的观点，我们不忍心看到生物而不去拯救它们。如果你肉眼看不到，或者你分不清自己是有情还是无情，你就无法去关注它。
佛教提倡不杀生，主要目的在于众生平等的慈悲精神。所有生物都有生存的权利和自由，我们害怕受到伤害和死亡。