评论西河的书法风格，常用“有罪”二字来形容。沈在《论书法》中指出:“欲用内斗法，必先凝神静气，全神贯注于纸上的笔触，在每幅画的中心线上不断上下波动、来回移动，使笔触不至于溢出画外，才能充满力量和毅力。”可见这是一种坚定挺拔，优美恬静的书风。唐太宗著名的《晋祠铭》采取的是强调实力的“内讧”方法。这本书用圆笔藏锋，骨劲十足，千钧之力凝聚。在《石墨刻本》中，赵信对这个碑的评价是“圣教序、兰亭皆自由。”无独有偶，阿清王朝钱大昕评价说:“书法极似怀仁圣教序，深盖其心，临摹其手。”比较《晋祠铭》和《怀仁集·王羲之圣教序》中的同语，两者之间的关系非常明显。以“成”字为例(图1)，不难发现，两个字的笔画都是“内笔”，字也很相似，只是晋祠碑文中的“成”字生动起伏，而《圣堂序》中的“成”字更为挺拔。以“者”字为例(图二)，其笔法的内在逻辑基本一致，都是重骨劲，但《圣教序》中的“者”字更重笔法，所以更有力度。对比之后可以清楚的看到，唐太宗是从西之取书法、结构之法，但他的造诣终究不如右军，这就不可避免的透露出书法的柔美和结构的松散。此外，晋祠碑刻中的38个“之”字，各有所长，没有雷同之处，真的可以和兰亭中多变的“之”字相提并论。就整体布局而言，《李殊》既保留了王澍词章法的特点，又体现了北书布局的工整、疏密，从而显得庄重稳重、清丽典雅、刚健热烈，形成了内刚外柔、南北兼通的风格特征。