论神仙十二生肖定律

我们古人把五行和天干地支人性化，赋予了它们和生命一样的生活过程，即长寿、洗澡、戴冠、做官、兴盛、衰败、生病、死亡、死亡、生育、养育。每一个五行，每一个天干地支，都有自己消亡的过程，就像人的生老病死一样。那么每一个五行和支，在每一个不同的生命轨迹中，都表现出不同的功能，向我们展示了多种信息，所以我们研究易学，就像理解人一样，要理解五行和支在每一个生命轨迹中的状态，从而更准确地理解它们，解读它们更细致的表现。

十天的工作会让你繁荣和死亡。

阳干(顺行)和阴干(逆行)

Mep、庚基、壬基、丁基、辛基和癸基。

昌盛海印胤祀神武悠悠自贸

儿子已经申请为沈洗澡。

冠丑，但不丑。

尹已经在中午申请了游子的职位。

武午时，皇帝已申请下海犹自吟。

不老，不丑，不老

我生病了，在申海，下午。

死亡当天下午，你已经申请了。

墓不丑，是丑。

决胜海海印四友滋滋猫屋

胎儿是孩子，孩子是孩子。

养的丑的丑，养的不丑。

原则解释:

地球的十二个分支正在繁荣和死亡

六阳支(顺行)和六阴支(逆行)

下午去应聘也不丢人。

长生海参银已申请神武尤袤自贸。

上午和下午洗澡时，你都适用于殷瑛海印阴。

冠丑，不丑，不丑。

林冠海印申思海海猫吴子尤滋子

皇帝伍兹有子海神海

衰则丑，丑则丑，丑则丑。

有病，海，阴子伍佑

说到底，你已经申请了。

坟墓很丑，很丑，很丑，很丑

绝，沈你毛午。

下午是胎儿，下午是孩子，下午是大海。

养一个丑陋的陈晨陈晨陈晨

原则解释:

十二生肖地支兴衰的传统用法:六经预测中，地支是主要的，所以准确评价地支的兴衰是准确预测的首要条件。因此，经过长期的实践和研究，我们确定了地支兴衰的正确用法是:六阳支为主，六阴支按六阳支运行。是因为生于海之月，浴子之月，冠之以丑，为官于阴，兴盛于毛，衰微于陈，病倒于斯，死于午，死于坟，死于申，怀于尤，养于许；午火不朽于阴，浴于毛，冠于陈，官于司，帝旺于午，衰于魏，病于申，死于酉，墓于万，死于亥，生于子，养于丑；沈长生下午，沐浴下午，戴冠早晨，在府，在晨，盛于晚，衰，病于海，死于子，丑于墓，绝于阴，孕于晨，养于晨；海子生于申，浴于尤，冠于徐，仕于海，兴于子，衰于丑，病于阴，死于毛，死于陈，死于斯，怀于午，养于魏。丑生于申，浴于尤，冠于尤，附于官于亥，帝兴于子，衰于丑，疾于阴，死于毛，死于陈，死于斯，怀于午，养于魏。

天象法的正解是木、火、金、海子用水同上，但用土不同。文王的《后天八卦》说“帝震”，说明八卦之气是由震卜之气和少阳之气而生，所以木司在春天成了东方的火，到了南方的之地。《胡琦荀》是万物之象，而土是孕。第四火，庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚，庚、庚都是土的根苗。所以，在第四个下午，四季造繁华论，在神游月，既是我的生死，在海子月，又是我的禁锢。长生不老的十二生肖说是一种描述地支的生命状态，不能一概而论衰兴。在评价衰亡的过程中，我们坚持以正五行为主，这就是五行的盛、相、息、狱、死之说。地支生肖是地支所代表的事物的发展状态，生成相位的方法可以辅助实战中的预测。例如，卦像显示父母身体虚弱，在生病的地方，这意味着父母双方都生病了。我们可以通过这种表现形式更好地读出卦中隐藏的信息，把握用法与正五行法的区别。正五行图