临县秧歌很多，摘抄三首如下:

一、夏柳林

1:乡亲们，听仔细了。听我为你唱首歌。我们去柳林吧。

2.住在山西省，西山离石城，离城十里有个村子，出了个李改英。

3.说起李改英，他天生性格就很好。今年298年春天，他还没有一个知音。

4.那年春天，八路军来宣传抗日，动员全体村民。

5.上尉张友生，河北人，17岁参军，至今未婚。

6.见面学习，减租减息，一起除奸反霸，他们两个有了主意。

7.有两句自信的话，当球队出征，离开英国的村庄时，你要牢记在心。

8.勇敢战斗，遇事开动脑筋，服从命令听从指挥，为杀敌多做贡献。

9:有时间来找我，没时间一个字都不要写。不要变心忘了我，李改英。

我发誓只爱你一个人。谁要变心，五天如雷。

11:突然听曲风让李改成英文，说自己生了柳林，加入了鬼子兵。

12:我借了一张好市民卡，我背了一个小包袱。我下定决心要去柳林，一定要找出来。

13:爬了七山七岭，公鸡啼叫，点了灯，进了入口。

当我遇见张友生的时候，我穿着黄色的皮衣。鬼来来去去，我越看越恶心。

15:盖英张嘴，翻脸，大骂。谁让你去柳林当守卫的？

16:微笑尖叫妹子。在这里当兵很享受，不用回去。

17:我从英国回家，气得分不清对错，直到有人来我们队。

18:来人叹息。仔细听他什么时候改的英国。他不想投敌。他被派去做卧底。

19:前天汉奸密报，日本汉奸杀了他。

20:盖英泪流满面，越哭越伤心。他擦干眼泪，起身第二次下到柳树林。

21:下到柳林镇，四处打听。我看到崖底的尸体，两眼怒视。

22:柏杨买了棺材，雇人抬金票，改到英国守墓，哭得起不来。

23:哭的苦，生的苦，死的苦。在革命还没有取得成功之前，你就回到殷。

骂日本鬼，汉奸卖国贼，总有一天抓到你，扒了你鬼子的皮。

25: 77，上坟，参战就起来，千军万马下柳林，消灭鬼兵。

第二，崇拜沈峰

风神爷爷出现了，

没有你的播撒，雨就不会下，

你的家乡占了半扇门，

永远不要给黄晨打电话。

第三，拜观音寺

你的传奇被敲锣打鼓，

观音妈妈上课听讲，

你总是向我们展示更多，

保佑全村人。

扩展内容:

临县林头秧歌

伞头秧歌产生并流行于临县，是一种规模宏大、气势磅礴、独具特色的群众性节日歌舞活动。中国北方众多社火秧歌之一。因持花伞者领舞，唱秧歌，故称“伞头秧歌”。主要流行于黄河流域的山西黄土高原和陕北，具体指山西省吕梁市的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼，陕西省榆林市的吴堡、绥德、佳县、榆林、米脂、子洲、清涧等十余个县市，以及延安市，其中以临县最为繁华，故又称“临县头阳头”。秧歌又称“秧歌”，在当地俗称“吵会”、“吵火”、“秧歌”。2008年，伞秧歌入选非物质文化遗产名录。

主要特征

1，原始

伞头秧歌是古代拉日的窗帘节活动、春节社团活动和元宵节活动的结合，盛行于汉代。这是民间原始宗教仪式的遗迹。

2.民族性

伞头秧歌最初的作用是向神灵祈祷，驱鬼辟邪。歌舞的目的是为了娱乐神灵，祈求丰收。随着时间的推移和社会的发展，秧歌的娱神功能越来越弱，娱神娱人的目的越来越明显，逐渐演变为一种民族歌舞活动。秧歌队少则100、200人，多则四五百人，充分体现了伞头秧歌的民族性。

3.狂欢节

秧歌是狂欢情绪的酣畅淋漓的宣泄，是人性的暴露和释放，是对按部就班的正常生活的暂时突破，是黄土高原上盛大的狂欢日。

4.艺术性

伞头秧歌是一种大型的民间歌舞活动，人数从180人到数百人不等。在伞头的带领和指挥下，他们各自有条不紊地展示着自己的唱、跳、打、玩技艺，是群众性歌舞活动的艺术展示。这种艺术性是指组织工作的艺术性和表演的艺术性，其中最突出的是它的集体艺术性。

履行形式

伞头秧歌的表演主要在扭和唱两个方面，特点是扭时不唱，唱时不扭，扭唱交替结合。秧歌主要集中在三个方面:“过街”、“挖场子”和场子里的“小会”。

唱秧歌主要是讲伞头。伞头肩负着指挥大局、调动情绪、编排节目、评论演出、与外界沟通、感谢祝贺秧歌队等一系列责任，这些都得靠唱秧歌来进行。

参考资料:

百度百科-伞头秧歌