56个民族的风俗习惯
纳西风情-纳西建筑
明清时期的纳西族民居，一般都是干透的“木屋子”，用圆木纵横架成，地板的高度高达七八尺，也就是用木板和石头盖起来。在木郎府的正房(祖屋)里，有一个叫“格古鲁”的灶，中间有一个火塘，装了一个大铁鼎，用来烧水、温火做饭，接待客人，给老人用餐、睡觉。壁炉两边铺木板，右边是主座，左边是客座，不能混用。
在丽江坝区，尤其是大研古城，纳西族民居一般都是土木结构的瓦房。建筑平面结构多为“三室一墙”，富裕家庭也有“四合一五天井”的布局。纳西族的“三室一照壁”主房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，为下一代所占。另外，正房对面还有一个照壁，看起来主次分明，布局协调。天井是用来居住的，多为砖石铺成，经常用花草美化。如果有临街的房子，大部分都是铺面的，业主自己经营或者转租给他人。屋顶地基用石头，墙壁用土坯，部分墙角用砖装饰，上段用木板围起来。屋架强化了跨斗功能，增强了造震能力，使房屋具有“墙倒屋不倒”的特点。屋顶铺圆柱瓦，前后出檐，人坡交接处饰“挂鱼”。
纳西族图片-纳西族服饰图片
纳西族的风俗习惯-纳西族的衣、食、住
古代纳西族人，无论男女，都穿羊皮或毡衫。近几十年来，由于汉藏民族之间频繁的经济文化交流，关系日益密切。解放前夕，纳西族的服饰有了很大的变化。丽江地区的男性服饰与汉族基本相同；女子穿大袖宽腰短前短后，再加一件马甲，一件长大衣，一条褶腰，船形绣花鞋，一条羊皮披肩。披肩的背面上方，并排钉着七个圆形布圈(早前肩带处钉了两个大圆形布圈，代表太阳和月亮)和七对挂钉。圆形布圈用金线和彩色丝线绣成，俗称“戴月戴星”，以示勤劳。已婚妇女头上挽一个发髻，围一条圆纱布手帕“左好”，未婚妇女戴一条布头巾或一顶黑丝绒帽，脑后有一条辫子。女人喜欢戴耳环、戒指、银手镯或玉镯。衣服多以蓝、白、青色为主，略有刺绣，简单大方，男人也有戴手镯的习惯。但是，由于等级和经济条件的不同，穷人只能穿羊皮和亚麻布的衣服；贵族们经常穿着昂贵的衣服，如红、黄、灰色的绸缎、羊毛衫和裤子。
据历史记载，在古代纳西族人大多吃荞麦、稗草和圆根。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新作物的基础上，纳西族的农业迅速发展，生活发生了变化。玉米、小麦、大米、大麦和稗草是主食。坝区的农民经常在房前屋后开辟菜园，种些蔬菜养活自己。同时，纳西族有每年冬季和腊月杀猪的习俗，制作火腿或腊肉，一般切开食用，猪油作为食用油。一般人家还自带咸酸咸菜，豆豉，肝酱，香肠，皮蛋之类的。一般情况下，一日三餐多为干饭，有米饭或米饭玉米混合，还有两三个菜和汤。冬天和春天，我喜欢吃热气腾腾的火锅菜；在夏季农忙季节，大多数农民用米酒混合冷水解渴，有些地方早上还吃炒面和酥油茶。纳西族人喜欢喝酒，喝茶，抽树叶，喜欢吃麻辣酸甜可口的食物。城市居民的主食主要是大米和小麦粉，一般小而精，蔬菜由郊区菜农供应。市里有卖著名的丽江火腿粑粑，很好吃。
纳西族的古民居，最初是木制的“木屋子”。这种房深室暗、过梁低、槛高的建筑，目前在一些山区还能见到。明代有瓦房。清代以来，丽江城镇和坝区流行木、石结构的瓦房，即“三室一墙”或“四屋五天井”。这种瓦房是两层建筑，地基用石头，中间用土坯或砖，上部用木头，屋檐向外伸出，保护木头部分不受雨水侵蚀。并在横梁外露的两端加“挡风板”，既保护了横梁，又起到了装饰作用。风火板三角形的上角还有一个叶子状木片的“挂鱼”，而富裕人家的房子则用浮雕花装饰，下面挂着两个逼真的鱼形图案。民居门窗上还装饰有花鸟动物的浮雕图像，栩栩如生，独具民族风格。永宁等地的房子，从墙院到屋内，都是用方形的木席。代表形式是三四间房子组成一个院子。丽江的木土司宫殿大多像中原的建筑。虽然不是很高，但是层层叠叠，上面铺着铜瓦，下面雕着玉石，气势磅礴。此外，丽江大研镇的石牌坊、大保吉宫、琉璃殿、大定亭、白沙五座雍和宫，都是宏伟的建筑，耗尽了纳西族和其他民族的血汗。祭天祭祖
三八纳西族每年祭天一次，祭祖三次。腊月十四，会请人酿酒、做饭、唱歌。30号晚上会让人“找车”。第一天，灶神要磕头。第二天，他们会洗头、洗脚、洗衣服，去河边喝水。第三天晚上请诸神到家里献祭。第四天要杀鸡，在天庭烧香，磕头啜饮，活动结束后回来射箭等活动，活动结束后在神父家里吃饭。5日拂晓，我抬出一头大猪，煮了三口锅。做完饭后，我看了《天堂好箭》和《乌鸦之友》。老年人吃酒肉，然后大家一起吃。吃完饭依次回家。第六日，各家献上自己的祭品。8日，他又抬了一头猪去祭天。9日，我祭了一头猪给上天。这是整个崇拜活动的结束。
祭祖:正月初六或初七或二月十二日一次，六月初一次，十一月初一次。一般祭祀用三棵栗树，各家自行祭祀。
纳西族习俗-纳西族葬礼
三八的纳西人生病了，就得有人看守。死的时候要在死者口中放一个“沙口”(九米七沙一毛银)，边放边念迁徙路线，把死者交给祖先。人死了，要吹三声喇叭，放一枪(火枪)。村里的人听说，知道人死了，就会来死者家里。洗完澡换上新衣，用白毡覆盖全身，在死者面前放一只鸡，然后点上香，磕头，裹孝。东巴，请念《孟静明》经。描述逝者的生平和经历，复原逝者的人生足迹，将逝者献给先人。最后在某一天火化(根据经济情况和死者生前的意见)。葬礼时，死者生前生产、生活所用的主要物品和小麦、大米、玉米等粮食，用小袋子包好，放在篮子里。如果埋了，就散在坟周围，火化就散在烧场。葬后回家，要驱鬼，全家要出门三天，然后就“超度”了。《穿越》时，男用九匹，女用七匹，会去山谷招魂，至少会打死一只动物。
纳西族自古以来就实行火葬。直到清朝，仍然按照习俗进行火葬。但由于清朝统治者屡禁焚尸，纳西族在清末以后逐渐实行棺葬，解放前除永宁等少数山区外，几乎都是火葬改土葬。
纳西族习俗-纳西族婚俗
纳西族生活在不同的地区，他们的婚俗各有特点。在其主要聚居地实行一夫一妻制，在一些地区还残留着各种古代婚姻形式。
丽江的纳西族早就一夫一妻制了。孩子的婚姻是父母定的，媒人安排的，有牛有羊有猪有酒的婚姻。婚姻讲究门当户对、三从四德、与妻同歌等封建礼教。丽江的纳西族和汉族、藏族通婚很多。在民族内部，同姓不同宗族的人可以结婚，但绝对禁止与家族成员结婚。结婚一般要经过三个程序:订亲、邀酒、婚礼。男女结婚早，很多孩子两三岁或者七八岁就订婚了，十七八岁就结婚了。从订婚到结婚，有问八字、订婚、送大礼、完婚几个程序。结婚时，男方不仅要招待亲朋好友三天，还要给女方一大笔订婚钱；女方也要准备两三天的酒席，陪女儿带很多嫁妆。因此，男女婚姻成为双方家庭的沉重负担。在婚姻关系上，丽江纳西族盛行姑姑、姑父、表亲优先结婚(纳西族方言称“姑父美”，意为“姑父能强烈认姑母的女儿为媳妇”)。按照传统习俗，我叔叔的儿子有优先权和他的表亲结婚。还有一种习俗叫抢婚(纳西词“米夫”，意为“拉姑娘”)。因偷婚而结婚的夫妻不受社会歧视，享有与正常婚姻同等的地位。“殉情”是丽江纳西族婚姻关系中的一个突出现象。一些正在热恋中的青年男女，在得不到婚姻自由的时候，就产生了“生不同的孩子，死了就同穴”的想法。在一个美丽的地方相遇并自杀。泸沽湖地区的纳西族主要实行阿珠(意为朋友)婚姻，特点是男不嫁女不嫁。
纳西风情-纳西科技
居住在玉龙雪山和金沙江畔的纳西族人民，在长期的农牧业生产和社会生活实践中，不断总结经验，积累了天文、历算、畜牧、农耕、医药等方面的大量科学知识，涌现出一批有成就的学者和专家。
纳西族的许多古代科技知识以神话故事的形式在民间流传，并用象形文字记录在东巴经文中。根据东巴经记载，古代关于天象的专有名词有几十种。从《巴格图》、《十二生肖起源》等经典中，纳西族早就有了明确的四字四角概念(类似于汉族的八卦)；创造了一个有365天，一个月30天，一年12个月的历法，用十二生肖来记录日、月、年。从对天象和生物活动的观察中，人们还摸索出了一套关于风、雨、花、雪和各种鸟类活动的规律，以区分季节的特点，从而适时地进行农耕活动。
纳西族以养马闻名。丽江马是大理马的著名别称，东巴经典中有专门的著作《马的起源》。丽江是著名的“大理马”产地之一。丽江马是中国的优良品种之一。它小而精瘦，能负重，擅长爬山越岭，适应性强，能连续行走两三个月。最近农业部门引进了卡马巴的改良品种与丽江马交配，使其大发展。
丽江纳西族自治县逐步建立和完善了农林牧医药技术网络，培养了近万名科技人员。他们深入开展科研活动，农村现代化建设成绩显著。例如，马铃薯是丽江山区的主要粮食作物。针对病毒危害严重、品种退化等问题，县农业部门经过长期试验，总结出适合当地的有性繁殖技术，并采取育苗移栽、马铃薯利用等技术措施，基本解决了问题，实现了高产。再比如，该县推广小麦优良品种后，也实现了小麦产量的连年大幅增长。
20世纪60年代中期，丽江地区科技部门根据全面发展农村经济的方针，在反复科学试验的基础上，推广“多选芽换头高接”等苹果种植新技术，使全县种植的苹果得到改良。到70年代末，全县苹果年产量已达百万公斤以上，成为云南省新兴的苹果生产基地之一。
纳西族地处横断山区，山、谷、平坝相间，土壤肥沃，日照时间长，雨量充沛，适宜各种植物生长。被叫？quot玉龙山是植物的宝库，有500多种中草药，其中200多种珍贵药材销往全国。丽江的医疗事业有了很大发展，消灭了疟疾、霍乱、伤寒等传染病，常见病、多发病逐渐减少，人民体质有了很大提高。
丽江纳西族自治县鲁甸乡是著名的“药材之乡”，以此为中心，丽江地区建立了400多个不同规模的药材栽培研究和种植场。
此外，纳西族还有一批分布在全国各地的中高级科学工作者，如国内外著名的历史学家、教育家方国玉教授，小麦育种专家赵忠秀，，穆，杨峰等著名人士。他们为纳西族和祖国的事业做出了应有的贡献。
参考资料:
/Article/fsjr/200610/329 . shtml