谨慎的独立导致内心的平静。
出自清代曾国藩的《曾国藩诫》
原文:我谨慎独立。自学之道不难修心；养心难，也要谨慎。可以慎独，自省无罪，可以地质鬼神。
解读:第一，一个人独处的时候，一个人独处的时候可以很安心，很平静。修身养性最难的是修心。
修心最难的是一个人独处的时候，要慎思、慎言、慎行。一个人的时候如果能做到思想、言语、行动谨慎，就能问心无愧，不辜负天地良心和鬼神的追问。
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曾国藩作为近代著名的政治家，对“乾嘉盛世”后清朝腐败的衰落无动于衷。他认为，那些在危机时刻既需要道德又需要工具的人应该提倡正直，尊重仁政，反对暴政和扰民，对于那些贪赃枉法、渔翁得利的官员必须严惩。
至于国运与民生的财政经济关系，曾国藩认为理财之道是谦虚、踏实、清廉。曾国藩把农业提到国民经济的基础战略地位。他认为农业是民生之本，发展农业是第一要务。
这篇文言文的翻译是什么？谨慎和独立可以获得内心的平静。
修身养性没有比养心更难的了。养心最难的地方就是对它免疫。
所以，如果你能谨慎独立，你就不会对自我反省感到愧疚，你就能对得起天地神灵，就肯定不会有不在你心中而导致焦虑的行为。如果一个人没有什么好羞愧的，他的内心就会平静。
经常感到快乐和安宁，这是人生中强化自己的第一步，是找乐子的最好方法，也是强身健体的第一步。原文如下:谨慎独立。
自学之道不难修心；养心难，也要谨慎。可以慎独，自省无罪，可以地质鬼神。
没有人感到羞耻，那么天王就平静了。这个心永远是敏捷的，心胸永远是宽广的，这是人生强化自己的第一条路，是找乐子的第一条路，是强身健体的第一条路。
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欣赏曾国藩以注重人品，为人和谐平易近人著称。然而曾国藩在这方面的成就并非一日之功，而是经历了一生的艰辛。
这封家书是曾国藩去世前两年写的，所以这封家书是对他一生的风风雨雨，他的人生经历的一个总结和提炼。这也是曾国藩影响最大的一封信，广为人知。
在曾国藩的著名遗嘱中，提到了修身的四大原则，其中“慎独”是根本。慎独是儒家的重要理念。谨慎独立注重个人道德水平的培养，看重个人品行的操守，是个人风度的最高境界。
“慎”就是随时保持谨慎和警觉；“独立”就是一个人，单独行动。意思是严格控制自己的欲望，在没有他人监督的情况下，自觉控制自己的欲望。
百度百科——《劝谏书》百度百科——曾国藩劝谏书。
3.沈度的文言文翻译中所谓真诚的人并不是在欺骗自己。如恶恶臭，如善情欲4；这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
思想诚实，就是不欺骗自己。我像讨厌污秽的气味一样讨厌邪恶，我像喜欢美丽的女人一样喜欢善良。只有这样，我们才能说自己的思想是诚实的，才能心安理得。所以道德修养高的人在独处的时候一定要小心谨慎，这样才能安分守己。
小人无所事事，无所不用其极，是不好的。看到君子就腻了，一巴掌拍坏他，一巴掌拍好他。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。所以君子一定要谨慎独立。
没有道德修养的人，独居时什么坏事都干得出来。他们遇到有道德修养的人，就躲起来，试图掩盖自己做过的坏事。假装做了好事，努力展示你的美德。其实别人的眼睛是雪亮的。看透这些坏人就像看透了他们的内心。那么这种藏恶扬善的做法到底有什么好处呢？也就是说，人的内心有什么样的实际美德，外表就会有什么样的言行。所以有道德修养的人，独处时一定要谨慎，即使独处也要举止得体。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
曾参说:“如果一个人被许多双眼睛看着，被许多根手指点着，这不是很严重很可怕吗！”财富可以装饰房屋，使之华丽；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然舒服自在，所以有道德修养的人一定要让思想诚实。
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4.「谨慎独立导致心安」是什么意思？自律就是自律，这是封建文人的最高道德标准。具体来说，就是人们在没有监督的情况下，能够模范地遵守道德规范，做到言行一致，前人后人人为君子。
“慎独”一词出自《中庸》:“天命即自然，率真即道，修养即教。道者，须臾不可离，非道者，可离。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。不要隐身，不要无足轻重。故君子慎独。”“慎”就是随时保持谨慎和警觉；“独立”就是一个人，单独行动。意味着做人的道德原则一刻也不能离开。
一刻也不要离开做人的道德原则，你才会心安理得。(什么都不怕)
5.翻译文言文要慎独“慎独”是中国古代儒家创造的具有中国民族特色的修身方法。
最早见于《礼记·中庸》:“道者，须臾不可离之，非道者，可离之。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。
不要隐身，不要含蓄，所以君子慎之又慎。这里强调的“道”和“须臾不可分离”的意义，是“慎独”成立的理论基础。
传统的解释被社会广泛接受，字面上更容易被世人接受。朱解释说“所谓诚者:不自欺，如恶臭味，如好色欲，谓之自谦，故君子必慎独处”并说:“独处者，是人不知而只知之地。”
要修行的人，知道自己善是为了摆脱自己的恶，所以要用自己的力量，不准自己欺骗自己。你使之恶，则臭如恶，你善，则淫荡。你必须去寻求你将得到的，这样你才能很快对自己满意，你不能成为烈士。
但真假是被不为他人所知的人所掩盖的，一定要谨慎判断。“慎独”是指人在独居时，能够自觉严格要求自己，谨慎对待自己的思想和行为，防止不道德的欲望和行为发生，让道德始终伴随着主体。* * *对谨慎独立做了更通俗的解释。当一个人独立工作，无人监督的时候，就有可能做各种坏事，而不是做坏事。
能否做到“慎独”，能在多大程度上坚持“慎独”，是衡量一个人是否坚持修身以及修身成就大小的重要标尺。“慎独”作为一种修身养性的方法，不仅在古代道德实践中发挥了重要作用，而且对今天的社会主义道德建设也具有重要的实践价值。
相对较新的解释是一些专门研究中国古代哲学和儒家思想的学者的观点。所谓“慎独”或“慎独”，就是持有或坚定保持自我的道德本性和初心。
从功夫的角度来说，“慎独”就是面对自己的身心，如何“以心治身”；面对外界，如何保持道德自觉，不受外物影响。从消极的角度看，“慎独”是一个预防和抑制“自我不道德”产生和出现的过程；从积极的角度来看，“慎独”是一个维护和守护“自我”道德本性的过程。清人主张把“慎独”解释为“诚”，相应地也有人把“独”解释为“体”。例如，陈说:“中庸之道就是慎独，也就是诚实。”
(见《荀燕杰篇》，中华书局，1997)独特解释:《五行》中的“论”解释了哀制与内心悲伤的关系，解释了“石高颜”之子归野。《盼赋泣如雨》诗云:“可失羽，然后可感悲。
话成真。犯了错不说。
不死，那就可以悲伤。夫丧，则是边修领边哀杀，所言不外。
没错，就是所谓的独立。孤独的人会放弃自己的身体。"
此外，还有“舍身独尊”、“舍夫慎心，谓之独立”的说法。明确定义“心”为“独”，或者以“心”为“独”。
《荀子·无微不至》篇:“君子不擅诚养心，诚无所成。唯仁为防，义为变兴，谓之天德。
天无声人推高，地无声人推厚，人无声四点。.....老公听话，对唯一一个谨慎。
善是道，不诚则不孤，不孤则不形...诚则君子守之，政事之本也。明代儒学中有:刘:“圣贤说论本体，总留‘慎独’二字，谓天命之性之本质，慎独谓性之学。”
(《刘子全书》卷五，“圣派有哪些？”《阳明太子》)“除了独立，没有本体，除了慎独，没有努力。”(《刘子全书》卷八《中庸之道第一章》)“慎独之力，只有显露于真心，才在各处得到承认，使众人发光，与天地相合。”
(刘子全书，卷六，证杂说)沈的解释:《左传》:“慎守其一”，曰:“慎守其德。博简最后一版中的三德:君子无心其德，慎独其德，慎独其道，致成之学:敬而慎之，归位之道，慎独之言，才能与天时相处。
.....所以君子慎六人行，以敬天。“《韩非子解老》:“今治身外之物，不可乱其灵。真实，谨慎，扎实。
修身养性的美德是真的。《睡虎地秦简》中的“为官之道”:“一切为官之道，必清正廉明，审慎坚定，大公无私。”从上述“谨慎”的一些使用案例中，我们可以得出几个重要的观点:第一，“谨慎”和“防卫”是直接使用的，“谨慎”可以解释为“坚持”(或“集中”)第二，“谨慎”与“坚实”、“坚定”一起使用，其“谨慎”的意思是坚定的维护；第三，根据句意，“谨慎”可以解释为“保持”；第四，“慎”重在人的“内心”和“内性”。
根据这几点，“谨慎独立”的“谨慎性”完全可以从“保持”、“尊重”、“尊重”、“专注”、“持有”、“坚持”等相近含义来定义，这应该是“谨慎独立”的确切含义。
6.翻译文言文要慎重。真诚的人不是在自欺欺人。
如恶恶臭，如善情欲4；这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
思想诚实，就是不欺骗自己。我像讨厌污秽的气味一样讨厌邪恶，我像喜欢美丽的女人一样喜欢善良。
只有这样，我们才能说自己的思想是诚实的，才能心安理得。所以道德修养高的人在独处的时候一定要小心谨慎，这样才能安分守己。
小人无所事事，无所不用其极，是不好的。看到君子就腻了，一巴掌拍坏他，一巴掌拍好他。
一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。
所以君子一定要谨慎独立。没有道德修养的人，独居时什么坏事都干得出来。
他们遇到有道德修养的人，就躲起来，试图掩盖自己做过的坏事。假装做了好事，努力展示你的美德。
其实别人的眼睛是雪亮的。看透这些坏人就像看透了他们的内心。那么这种藏恶扬善的做法到底有什么好处呢？也就是说，人的内心有什么样的实际美德，外表就会有什么样的言行。
所以有道德修养的人，独处时一定要谨慎，即使独处也要举止得体。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
曾参说:“如果一个人被许多双眼睛看着，被许多根手指点着，这不是很严重很可怕吗！”财富可以装饰房屋，使之华丽；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然舒服自在，所以有道德修养的人一定要让思想诚实。