其实地支六合应该是六位一体，八位一体(肖——除了原来的六位一体，在一定条件下，子丑结合可以汇成水，午时结合也可以化为火。原因是即将到来的半会水局或半会火局——因为没有半会论，所以体现在六合)

对六合的要求

1.地支六合没有节气理论。只要两个分支接近，两个分支中有一个分支转化后是相同的五行，即转化论；

(2)地支与六支之间不存在争夺的理论，其中所有的分支都满足整合成功的条件，其余的与整合的分支相同，这被视为合力论(因为地支彼此相距不远)；

(3)凡与年运相合的命局分支，视为相近。

(4)地支六合小于任何半合、三合、三合局的权力。当地支六合涉及半合、三合、三合局时，必须让位。和为贵，可以共存。如果你是子丑的水利局和沈的水利局，你可以同时讨论水利局。如果你是子丑水局或者下午未完成的火局，你就没有半会(三会没有半会)

⑤.子丑结合，其中一个可以认为是水局，而土的渗透是和土局讨论的，土和水的渗透必须和土局而不是水局讨论。第一

姬子很丑。这两组干支相融，还是以土为基。午时同为不收敛，戊午、桂味两组干枝，过年时天上有火，也可视为火。一般来说，土是关注的。

三合一的土地支持局

①三合一地支局:只要在命局和新年运势中有三合一地支，无论距离或季节，只要在命局和新年运势中的任何位置。

上帝彻底的工作是成功与整合的理论；

②三合一局由王声墓的三个分支组成。三合一局以王智为主支，即子午支。只要三合一局中有王智和墓支或升支之一，

形成半三和弦，规则与六合相同；

(3)半封墓威力大于六合，小于半封墓。

地直三会局

(1).三局条件和三局一样。同时，在命运和新的一年的运气有三个分支。无论哪一个分支露出天干，都会变成三方博弈，另一个就是

三次会议将会加强。

(2)三会局没有半会，三会局的力量大于任何三会或六会局；

(3).在生活和新年游戏中，任何联合游戏都要让位于第三次会议，任何联合游戏和会议都必须让位于对陈、舒、丑和陈、舒、丑、魏的惩罚，地方局和地方局也必须暴露。

(4)会与会中同现(会的一两个分支或三合一与其他分支形成三合一)，只要气相同，就可以共存。

注意:凡新一年的运气构成两个对立的三合一和三合一，应以五行为准，不能以暴制暴。

地直三会局

命理学中，相互刑是地支生克的表现，但不是地支所代表的正五行之间的生克关系。

A.丑陋不受惩罚

书论丑不辩护是倚势之刑，即丑中之水盛，金中之弱.....审丑不辩护，各恃强罚弱，互相争斗。如此一来，只有在丑旺的四季，余气被罚，只剩下原始之气(至于丑不罚不守之说，指的是两者无论何时相遇，都会产生“罚余气，留原始之气”的效果。

审丑无辩的处罚条件:审丑无辩的处罚力度大于其他三会三会，小于陈无土审丑。但如果没有刑这一说，就必须让位于刑局。

如果在命运游戏中建立了惩罚局，会由新年运气触发在新年运气中多管理一两个。命运有一两种，凑成三种的都是丑八怪，没有受到惩罚。如果其中一个出现在每个命运中，那么最明显的就是组成惩罚的人是好是坏。丑龙相见，谓之冲撞，其威力相当于六合土局。但是，如果丑龙相见，其中所含的茎必定是自己的土。如果没有负载来干燥他们自己的土壤，他们一定不能匆忙。如果没有负荷去防守陈，那两个分支肯定有一个是冲的，不是守的，碰到丑的，不是冲的就是合的。有戊己土，土有壮根。

丑无防备刑吉凶:是根据命运对土的喜好来决定吉凶。丑无防备的兴田若不能穿透戊己土，命主以土为喜，以好运为忌，是不好的。如果相互刑成功，就和同性一样(因为相互刑吸收了地支的原气)。

另外:丑不守三支，三支不露，地支三合一六合成功，则三合一六合成功论，不论刑，但若新春运有五合土，则合刑。

2.尹已经申请了相互处分

申请相互处分是最复杂的，这里的相互处分会有相互抵触、相互生育、相互约定、相互冲突的意思；你给他配天干，就有125种；

这里我们把他归为王牧、火王、王瑾三类，分别说明:

(1).尹已相刑火旺:

狄天牧说，惩罚尹是尹木胜火的意思，而我们也知道的半火游戏是旺火的，所以惩罚尹也是阴半火游戏的意思。所以，互相惩罚也是火。就像尹吾的半关，需要有火通过(即丙寅与四或丁巳与寅)，才能形成对胤祀的惩罚。

(2)已申请三次处罚。

1.共同发展的意思:司是之地，申是黄金宝地，是共同发展的惩罚。也就是说，在和沈襄受罚的时候，如果有天地(吴申和，基斯和沈申)，就意味着屠受罚，而如果有共同发展的意思，就只能算是了。

(2).总的来说，在构成阴刑的基础上，申刑和申刑会导致刑；

3.约定的含义:申请相刑为六合之一，相刑(约定)的两个分支必须有干透(即水旺木生)；申刑合一本来就是六合，但是在阴已申刑的情况下，申刑不会冲向阴。

(3).申银互相惩罚

对的处罚实际上是一个冲突，穆可以去申请处罚，而金可以去处罚尹。知道了相互惩罚的条件，我们就能正确判断好坏，但申银的惩罚并不是无止境的。其实对阴的处罚已经构成了旺火的条件，可以申请处罚。如果构成旺水，可以救火，水也可以生木。要准确判断阴申刑的吉凶，首先要搞清楚阴申刑是在什么情况下旺，什么情况下旺，什么情况下旺，根据刑后各五行下降的影响来判断吉凶。

三。对儿子和母亲的惩罚

《天降髓》说，对云子的惩罚是以对孩子的惩罚为基础的，意思是彼此的惩罚是不一样的。还有一本书上说:互相惩罚是无礼的，孩子属水属木，木能生水。今天，互相惩罚是不礼貌的。

儿子和儿子是生在一起的，但是有对对方的惩罚，这要看对对方的惩罚是否合适。儿子和儿子互相惩罚，因为他们不需要水，有时水太多，对他们有害。叫子与子刑，生活无水时叫子子刑，子子把水吸干，给供水带来危害。命运中，中子和碱都适合出现，即木旺。这种刑是好是坏，根据水木的命运而定。

四。自我惩罚

不宜说《田地隋》中的刑义，如亥与亥刑、陈与陈刑、酉与酉刑、午与午刑。只要明白“此枝见此枝，自称同气相求，怎能相罚？”

辰、午、酉、亥中自刑为亥中刑、辰中刑、酉中刑、午中刑。只有四个字齐全，才能进行处罚。

自我惩罚既有好处也有坏处。自我惩罚不仅仅是多出来的一个分支，因为自我惩罚而惩罚其余气(意思是气旺)的命运会显得过于干涩。

自我惩罚是有条件的，必须把相互惩罚的本质彻底干透，才能达到相互惩罚的效果。自我惩罚是基于命运的五丹自我惩罚。

亥与亥刑，辰与辰刑，酉与酉刑，午与午刑，同样的五行自刑要在木柱中晒干，构成自刑，否则自刑不成功。但三自罚只要在本命或本命年有相同的五行，就是成功的。自我惩罚和自我惩罚之间没有距离。自我惩罚如果同时出现，以自我惩罚为主，自我惩罚和自我惩罚可以同时存在。比如下午三个火局，下午三个火局又自我惩罚，下午三个金局，下午三个丑金局又自我惩罚；海子丑三会局和海自刑可以并存，申子辰三合水局要让位于陈辰自刑，寅卯辰三会木局必须有陈三自刑才能破三会木局。海茂三河木局要让位给海海自杀。行天五行同苦者或支相冲者，不罚。

地直三会局

地支碰撞也是地支中五行关系的一种表现，但他也谈不上地支所代表的正五行，而是以碰撞的形式来表现它们之间的关系。在地支碰撞的过程中，强的可以冲走弱的，旺的可以冲走弱的，大的可以冲走小的。最后，胜负可以由碰撞后干透的五行影响来决定。如果没有相应的贯穿天空的五行，那么这种碰撞就不能体现天空的干燥而被克制，所以这种碰撞只是一种形象。

要分清土支和五行的冲突，更不能一言堂。从古至今的命理书到圣旨都有论述地支刑的合害。但是，从来没有关于地方分支的共存和相互制约的专著。可见地支之间的关系只能通过刑刑结合来表达和转化，所以地支不能把地支的碰撞看成是互抗论，地支的碰撞就是方位的碰撞，比如子午线和尤袤就是正南正北正东四个正碰撞，申银海斯碰撞就是东北西南西北东南四维碰撞。陈防丑不撞，是指四墓相碰。

既然地支在方位上互相碰撞，你就不能用克来代替，也不能说子午线碰撞南北。

地支碰撞最大的特点就是地支中的藏与干的混战，这也是地支碰撞不是克的原因。如果申银互相冲突，则阴中有甲基丙烯；沈重有pentylenetes，尹仲的每个隐茎都可以作为克申的隐茎，也就是说尹仲在一定条件下也可以冲向沈重。

地支碰撞最大的特点就是地支中的藏与干的混战，但最终的胜负还是由气的强弱决定的。气往哪里冲，气就往哪里散。在碰撞的过程中，不仅仅是天地元气的影响，也就是强枝必胜，弱枝必败。但无论谁胜谁负，两个分支都没有残气，所以对干与不干也有影响。如果我们把地支的碰撞看成一个简单的相位系统，那么地支中储存的残余气体对天干的影响将被忽略。

1.经脉与毛股相撞。

子午-卯酉碰撞是四大正碰撞，影响最大。除了正北、正南、正东、正西的碰撞外，他们的藏干里都没有残气(午时虽有自、丁，但都是以气为主，因为午时是戊己土的刃、禄)，所以每四次正面碰撞，只要给予火、水、土、金、木。

2.和海相撞了。

申银和海斯四世相交，比较复杂，因为四世是五行永存的地方，其中除了元气，还有中气和残气。

(如果四年生枝中的藏干露出天干，说明它在枝中有很强的根或生命力。)在碰撞的过程中，是藏气干和树干的混战，最后残气被冲走以原气的强弱来决定胜负。例如，阴中有贾母(天然气)、丙火(中性气体)和膨润土(残余气体)....................................................................................................................................回来贾母在庚金尹柯沈重，火狐在仁水尹柯沈重，贾母在庚金尹柯沈重；混战的最终结果是没有残气，胜负只建立在阴神的原气上。因此，急令尹；阴盛时急施。而阴或沈组队，多的就冲，少的就以多赢少输来决定胜负。至于四海，则互相矛盾。

3.陈数的丑陋并不互相冲突

陈叔畴不是四陵，陈叔畴与四陵并不冲突。四陵与水库之间没有纽带，土越积越旺，枝中余气全部被吸收为气。这时候运气的好坏要以土的命运为准。

四墓说是“墓集”，“墓集开了就发展”，“开了就有祸”。“墓集”指某五行与墓地相遇；“墓开则发”是为了避免神的强根在墓中被冲走，使其由强变弱或为西神之土繁盛。“破墓必有祸”是指西神在墓中的强根会被冲走，或者嫉妒大地会导致灾难。

四库相碰的条件比四生简单，只要陈守备相邻，土干饱和，或者丑的不相邻。“陈数仇圩”这个词被称为地方运动会。只要在新的一年的运气或生活中有戊己土，本地的游戏就会成功。这次见面力度最大，吉凶最明显。

日主可以用对土的喜恶来谈吉凶。

组合与影响的关系

在研究地面树枝碰撞的过程中，对这个问题一直有很大的争议，比如在什么情况下碰撞可以消除，在什么情况下碰撞不相容.........................................................................................................................如果子午线互相碰撞，沈的关闭游戏增加了水的力量。这时候子水就能冲走午火，反之亦然，比如尹吾的三道火游戏的午火，三道火游戏就要关了。这是因为子午线两边碰撞，但是一边加大力量，(关局)可以冲走另一边，也就是说很难关。

以申的三河水局为例，午、阴来冲，其实是局中之水冲至午火，三河中的已化为水，故不冲至阴。这两个分支没有争议。但是到了中午，到了防守的时候，就是:戊戌运动来防守或者陈至自己通过膨润土干，否则比赛不会散。这是因为陈至本来就是土的六合游戏，融合成功后，天干和干支可以抗水。)所以说三方博弈遇到两个相互冲突的力量时，必然构成碰撞的条件。同时，游戏也只有在实力降低，天神克制的情况下才能破。

六河冲散也是有条件的:

子丑汇成土:不冲则散，午来则散；

阴海合木:四冲不散，沈来冲散；

毛与舒的结合会化为一团火:不散(当舒冲是戊戌之时，就会散)；

陈与酉合为金:防守不散(陈为时，防守散)，但到了毛冲，就散了；

下午和未完成的土壤:丑的冲走了，孩子却冲走了。

地球的分支互相交叉。子平录自元海子平，但枝干互不交叉。下午丑；互相穿；陈矛互相穿；申海相穿；你们互相保护。

注意:相互渗透意味着相互伤害，

所以有的书叫“六淫”。

从六合和六红的角度看:子欲丑，午欲丑，子去午，破坏了午未尽的和谐，所以子害；但如果儿子要和丑结合，将来冲了丑，儿子就不结合了，所以不会害儿子。丑午有害，道理是一样的。附加扣除示例