鱼和羊的历史记录。看看新鲜的历史

作者:梦貘

《山海经·北山景》里说法鱼山上有一种鸟，看起来像普通的乌鸦，但如果你仔细分辨，会发现它的头是杂色的，嘴是白色的，爪子是红色的。因为它的鸣叫听起来像是在呼唤“精卫”，所以人们就用这两个字来称呼它。

荆玮原来是颜地的小女儿，名叫“丫头”。那一年，女孩去东海玩，不小心淹死在海里。虽然她的身体没有回到岸边，但她的灵魂凝结成了一只鸟，每天拿着树枝和鹅卵石，发誓要填满东海。

大概从原始社会开始，我们的祖先就相信，即使我们的个体死亡了，我们的肉体也已经消失，灵魂是不朽的。为了让这些游魂安身立命，祖先们用坟墓来幽闭他们。

但是，总有一些灵魂强大到可以冲破阻碍，从而给世界带来灾难。据说孔子当年感叹:“精是一物，游魂是一变。”精与气相遇，万物生成，灵魂自由多变。转引自《易凝聚》)

为了趋利避害，我们的祖先建了一座庙，把逝者供奉在庙里，定期供奉三祭，祈求祖先为自己消灾减福。

周宗时期，从皇帝到士族各级都有祠堂:皇帝庙七座，诸侯庙五座，大夫庙三座，士庙两座，庶人没有庙。

#01 .

《诗经·甘棠》云:“盖甘棠(fèi)，不伐之，谓之索博(bá)。盖甘棠，不要输，叫伯歇息。盖甘棠，不拜，呼伯。”梨树很茂盛，所以不需要修剪。这曾经是赵波住的草屋。李唐树很茂盛，所以不需要修剪或毁坏。它曾经是赵波休息的地方。李唐树很茂盛，所以不需要砍伐或折断。这曾经是赵波停下来的地方。)

《甘棠》是一首赞美的诗，诗中提到的指的是赵。《史记·燕召公世家》说:“召公对西方的统治为人民赢得了巨大的成功。召公巡视乡镇，有唐树，于是判了狱政。从侯波到庶人，每个人都各司其职，没有任何失职。召公去世后，人们开始思考召公的政治。汤怀不敢砍树，就把它唱了出来，并写下了诗《甘棠》。"

后世学者感受到了召公的德行，于是把当地人为官员建祠堂的纪念行动称为“思寄(送)于甘棠”。

清代学者赵翼《玉琮考生殿》考辨:“凡官遗爱，而民未立者，自文翁、朱彝起建。”文翁、朱彝两位官员去世后，当地民众自发为其设祠，相关史书均有记载。

《韩曙·李勋传》云:“文翁终至蜀，官民设宗祠，年老时祭不休。”，“朱翊字仲卿，...易病逝，其子曰:‘我为桐乡官，百姓爱戴，将葬于桐乡。后人不如桐乡人好品我。“而死，其子葬桐乡西郭外，民果为城而建。18岁时祭庙，从未间断。”

除了文翁、朱彝，东汉初年的零陵知府周嘉、洛阳知府王浣、桂阳知府许婧等，都因在地方上治理有方而受到百姓爱戴，“死后皆设祠”。

#02 .

有意思的是，最初是从祭祖开始的建庙祭祀活动，到了后期发展为活庙，称为“活祠”。“圣祠”是指人们感受到地方官的功德，所以在活着的时候就设立寺庙。

据《庄子·杂篇·耿桑初》记载，鲁有个徒弟叫耿桑初，住在山。在他治理地方的三年时间里，韦磊山的村民们计划为他建一座神龛来颂扬他的美德。赵翼认为，这就是“生词”的萌芽。

据《史记·石湾君列传》记载，汉武帝时期，石清任齐国相时，齐国当地百姓为他建了一座“石相祠”。赵翼认为石神龛是“生辰神龛”的起源，而我国当代著名历史学家朱维铮教授则认为公元前三世纪末，汉朝流氓出身的皇帝刘邦礼开创了活人像死人一样站在神龛里的先例。(《造神》360年前的戏)

《史记》曰:“二年，东征吉翔，入关。我问:‘那么秦时的神庙皇帝是什么样的？’右:“四个皇帝有白色，蓝色，黄色和赤帝的神龛。”高祖说:‘听说天上有五帝，其实有四个。“为什么，”不知道上面写的什么。所以高祖说:‘我知道我知道的，但是我有五样东西给我。黑帝寺建立，它被称为北寺。"

腿上有72颗痣的汉高祖刘邦，据说是生来就有母龙。多年来，他一直想给自己找一个合适的“皇帝”。跟随他进入咸阳的人，除了白、青、黄、，都不知道另一个皇帝是谁。刘邦琢磨了一下，趁机说:“我知道，那是等我编了五帝。”不一会儿，他就把自己封了起来，立了一个神龛。

《新唐书·狄传》记载，长寿元年(公元692年)，狄被赖君臣陷害，贬为彭，当地百姓为他建祠。后来，他迁到魏州当刺史，魏州人民为他立祠。据《子简》记载，狄之子狄景辉，参军为潍州司公。因为他的贪婪和残忍，他伤害了一方，所以当地人民摧毁了迪徐人杰的祠堂。

#03 .

狄良公在世时有两个神龛，已经是风光无限的人物了。但到了明朝末年，全国各地为一个人建了几十座神社。被崇拜到这种程度的人物，就是当时宦官党的领袖魏忠贤。

魏忠贤，河北省沧州市肃宁县人，“小流氓，少恶随团，少胜，少苦自甘”。他改名李晋中，入宫为宦官。

事实上，这种说法有待商榷。魏忠贤同时期宦官刘若愚所著《明廷杂史》中记载，“魏忠贤原名李金忠，卒于宁肃县。父亲魏志敏，母亲刘，妻子冯，女儿魏与杨结婚。贤者无子，家贫自给，妻适他人，人不存在。”

明朝末年，很多穷苦人家，走投无路，常常阉割自己的儿子或者自己，好让他们进宫里吃饱穿暖。据刘若愚介绍，当时很多不成功的宦官(俗称“无名白”)都要到北京有浴场的寺庙去，以为宦官们洗澡谋生。

魏忠贤于万历十七年(公元1589年)入宫。此时他21岁，不识字。因为年纪太大，没有机会在内馆读书，所以“很多人叫他傻子”。有一次，他得罪了四川的税监邱成云，被关在一间空房里。他绝食三天，差点饿死。

后来，腹中的王才仁缺少一个掌管粮食的宫人，魏忠贤在一个朋友的帮助下坐上了这个位置。王才仁一生下太子，魏忠贤就兼职照顾这个婴儿，这个婴儿就是后来的天启皇帝朱由校。这成了他此生运气的一次机会。

1620年9月，朱由校登基为帝。当年年底，52岁的魏忠贤被提拔为建安太监，从此步入皇宫。

所谓“提笔太监”，就是代替皇帝看文件，负责批准奏章上的红批复。这个工作要求太监有一定的文化素养，不识字的魏忠贤是个异数。

#04 .

天启六年(公元1626年)六月，浙江巡抚潘汝珍首次上奏朝廷，请求在西湖边为魏忠贤建祠，称之为“勤政爱民”，当地百姓“载歌载舞，欢天喜地，各抒己见，奉献不已”。

熙宗皇帝朱由校欣然从命，亲自命名为普德寺。在潘汝珍的倡议下，全国各地官僚争相效仿，一时间，为魏忠贤修建的神社如雨后春笋般遍布全国。据专家统计，仅一年时间，魏忠贤就有70座寺庙(一字92座)。

《明朝严党传》对此有详细描述:1626年十月，小命在南京建庙。

第二年正月，同时修建的有三座建康祠，分别是巡抚张普、秦、宣大巡抚张素玉修建的和大同两座，以及应天巡抚毛、王勋修建的虎丘一座。

二月，严铭泰与顺天总督和巡按倪在山开办了圣祠。同期还开设了宣大巡抚张普、大同巡抚王典、大同第二祠张宗智。

3月，严铭泰、、倪、巡检员梁梦焕分别在西协密云、昌平、通州新建了三座神社。同月，太仆寺大臣何宗盛在房山建寺。

四月，在严明泰的带领下，总督袁崇焕计划在钱宁前建一座寺庙。与此同时，宣大都督张普、陕西巡抚曹尔贞、安迅李卡斯在五台山上建寺...

据说每座神社的建造费用从几十万到几万两不等。为此，官员们除了侵吞国家财政收入，还把脏手伸进了百姓的口袋。

神社的建设需要大量的土地，所以森林被砍伐。为了建神社，开封府一下子毁掉了2000多间民房。

北京城内外，相隔几十里就建起了一批寺庙，密密麻麻，互相看得见。内城东街建有神社，甚至占据了皇帝专用的御道。

时宇右副都朱同蒙在岩穗修建圣祠，屋顶超标选用了皇室允许的琉璃瓦。在神社还在修建的时候，朱同猛突然遇到母亲的葬礼，但他强忍悲痛，日夜坚持守在工地，抛开了丧事。

冀州有个神龛，里面的神灵不仅镀金，还戴着皇帝专用的皇冠。

更离谱的事情发生了。天启七年四月，一个叫卢宛陵的国子监学生甚至建议在国子监西侧建一座魏忠贤祠，以魏忠贤为祭孔之所，以魏父为祭孔之所。

正当魏忠贤集团沉浸在造神运动中时，天启七年八月，宗始皇帝朱由校突然驾崩，信王成为新一代皇帝。

不久，关于国子监也斯朱三军弹劾监生卢宛陵和曹岱请求建祠的建议纯粹是口头上的。崇祯皇帝当即给予回复:“去地，曹禺入狱”。

魏忠贤似乎嗅到了危险，他慌了。没想到，江西一个政治敏感度为零的官员送来了一份信访报告，恳求法院允许他在当地修建一座“隆德庙”，以褒扬魏忠贤的功勋。当天，魏忠贤向奏章恳切，提议将修建神社的钱送到辽东作为俸禄。崇祯同意了。

虽然低着头，但崇祯皇帝并不打算放过他。11月初一，崇祯颁布诏书:“魏忠贤送凤阳守皇陵”，从帝国最高宦官首领降为最后一品司相。魏忠贤内心无法承受落差，于是在比赛途中自杀。

在他的身后，那些闪亮的寺庙被定性为“逆庙”，被拆卖。一场巨大的造神闹剧，以最不堪的方式收场。

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