老子《道德经》第二章翻译与解读:美在天下知

天下人都知道，美就是美，恶已经做了；大家都知道好的就是好的，坏的就是01。所以有无相位是02，难度是03，长度是04，高低是05，声音是06，前后是07。

是基于圣人无为，而教无字。万物运转但不死亡09，但生而无10，不靠11，不活在12。如果老公不住，就不去13。

今天的翻译

世界上所有人都知道，美就是美，美导致丑；大家都知道好就是好，然后就是坏。事物的有与无是相对的，难与易是通过对比形成的，长短对比，高低有明显倾向，声与音和谐，前后紧跟。所以，圣人做事顺乎自然，无为而治；不教，潜移默化。万物繁荣，不治理；万物生长，不为私；做点什么，不要依赖；有成绩就不自称成功。只有你不居功，你才能永远保持你的名声。

评论

本章从相对论开始，主要目的是阐述“功不可没”的人生哲学。前八句是《相对论》，后八句是治国之道。前八句为后八句做铺垫。老子认为，美与丑，善与恶，有与无，难与易，前与后等。，是对立的，相辅相成的。这也可以叫对立统一规律。

老子的“相对论”包含着丰富的辩证思想。所以老子极力推崇道家圣人“生而无有，行而无依，行而无生”的精神。老子说“夫不生，则不去”！这是一种积极的人生哲学。在本章中，老子所谓的“圣人无为，教而无言，无为而死”是宣扬道家思想的老生常谈，并不是本章的主导思想。高峰先生忽略了这一章的主旨，所以他得出了一个不能令人信服的结论。他对老子说:“如果他把这个规律运用到政治上，那么就会有作为与不作为，有教与无教，自私与无私，这些都是矛盾统一的。结论是:无为而无不为，教而不教，无私为私。这就进入了唯心主义的泥坑。”高峰的分析显然有失偏颇。

需要注意的是，老子提倡的“无为而治”并不是完全否定的。老子的“以义治国，以奇用兵”，“以柔制刚”，“以理人事，以天不增”，“以小食治大国”等思想，都表现出积极进取的思想，但并不消极。

这一章所包含的积极的人生哲学，宋代林和当代先生的评论，对读者研究这一章颇有启发。林曰:

这一章的意思是“有而无生”。有美就有恶，有善就有恶。美而不知其美，善而不知其善，无恶不作。有盖天地，有无有，有难无，有长有短，有高有低，有声无，有前有后。以下六句“相生”和“相补”，都是指美与恶，善与恶。所以圣人无为而为。不用说，他并不把空性当一回事，他害怕的东西很多，但他不听就成功了。如天地造化，万物千变万化，互相寻找，何乐而不为呢？万物皆生，天地不思有？如果为春而生，为夏而杀，大自然怎么会认为可以呢？所以说“你生来没有它，但你并不依赖它。”。它的意义只在于“成功而不活”，所以用三句话发明了它“做任何事都不离开”。功，尚“易”曰“坤造之事”也。这就是“舜禹得天下而不与之”的意思。自古圣人皆然，老子为何？但老子说话太狠，所以接近异端。“夫不活则不去”，说得是有者不可有，无者可有。这个角色最有意思。《书》说:“有了好，就会失去好。”我就是这个意思。(《老子翟口益》)

陈鼓应先生说:

在一个社会生活中，老子要人们充分发挥创造的原动力，而不是延伸占有的冲动。“生而无之，行而不靠之，成而不活”正是他的意思。“生活”、“行为”、“成功”正是人们工作、创造、发挥主观能动性、贡献自己的力量、成就大众事业所需要的。“生活”和“行为”是根据自然条件发挥人类的努力。然而，人类的成就不必为自己所用。“不拥有”、“不依靠”、“不生活”，就是打消自己的占有冲动。人类社会纷争的根源在于每个人都有占有的欲望，所以老子极力发扬“有而无生”的精神。(《老子注、译、评》)

给…作注解

01 Si:那是。恶:丑。已:同“易”。在河边，宫本和王弼写下了“已经”。宋代苏辙在《道德经注》中写“易”。在古代，“吉”“易”是通用的。两句话:据说天下人都知道，美就是美，有丑就有丑；大家都知道好的就是好的，导致不好的。吴澄说:“美与恶、善与恶的名称是一样的。因为有恶，才有美；有好是因为有坏。”(吴澄注《道德经》道理)按，就是美与恶并存，善与恶并存。

02所以“理”字是川上一夫和王弼用的。他没有“理由”这个词，但他没有。句子说:有与无相对。根据:这句话中的有无概念与第一章《宇宙起源》中的有无概念不同，是指现实存在物的有无。

03“难”句:难和容易是相对比较形成的。

形式04:楚竹书、河上官本写“形式”，汉墓帛书《老子》写“刑”。形刑同音，古代常用。王弼原来写的是“比较”和“错误”。句话说:长与短相对比。

05倾斜度:倾斜度。楚简、帛书甲、乙视为“余”，河官本、王弼本视为“倾”。盈、倾是古代常用词。句子:有明显的高低倾向。

06“声”句:声音的大小、强弱、清晰度、长短都很和谐。

前后句:前后齐头并进。吴澄说:“事物的存在，事物的难易，形的长短，势的强弱，声的清，音的清，前后的位置，双方相待，一个有一切，一个没有一切。美与恶、善与恶的关系依然如此。”

08基于:因此，它是一个总结词。圣人:指道教圣人。无为:就是顺应自然，不做任何人为的事情。两句话:都说圣人治国，顺应自然；不教命令，潜移默化。

09凡事做而不死:一个是“凡事做而不离”。楚简帛书中没有“颜”字。尚赫和王弼本都有一个“颜”字。备注:尚赫宫本和王必本都有一个“词”。楚简帛书A、B写“始”，是“治”字的错误。治:治也。制造“治理”就是胜利。那句话说:万物生长，不枉经营。

10生而无有:意为长而无私。

11是:as。靠:楚竹书和帛书A、B都写成“之”，不正确。今从河公书，王弼作“倚”。句子:做点什么，不要依赖。

12不活:不居功自傲。那句话是这样说的:事业有成，不会以此为荣。

老公13:一个短语词。只有:只有。不去:表示可以留着。那句话是这样说的:谦虚谨慎，不居功自傲，就能永葆盛名。