从死到死，从第八意识到轮回的过程叫做“阴体”。所谓“前阴已褪，后阴未至，中阴现前。”“前阴已谢，此生此期已尽，后阴未至，即未得重生。一般来说，死后是有中阴身的。然而，大善与大恶并非如此。一个人生前积极行善，认真修行，对三宝净土有很深的信心。他死了以后，不需要经过阴阶段，瞬间就死了。升天下地狱也相当于这个速度。我生前不懂佛法，却修行了十善，是人间好人。一百年后，我瞬间在天堂重生。生前犯罪，烧杀掳掠，仇恨怨恨，收受贿赂。这些极度邪恶的人最终下了地狱。至于贪得无厌的，则堕入鬼魅。

尹仲又被称为“钟沈芸”、“钟韵悠”、“钟尤因”、“钟申银”。在藏语中，“阴中”是指“一种情况的结束”和“另一种情况的开始”之间的过渡时期。死了就说“有死”，来世重生(即轮回)就说“有生”。根据《一切放弃》卷十，从死亡那一刻到来世出生那一刻(即获得重生，进入母亲子宫)的时间，称为“在中”。因为只有意识存在，而没有真正的身体，是由意识支配和转化的，不是由父母的血液孕育出来的，所以叫做意向性身体，意向性身体或者化生。此时四大力量的聚合正好是死亡的对立面，与贪狂相关的思想随之而来，风、火、水、地也接踵而至。

阴身具未定善恶。

这个意思和《华严经》中提到的十大佛身中的意思有很大的不同。佛有清净法身，所以心随意志而生，随清净意志(向世人)。众生的意志是意识形成的身体，形成的元素是因缘。他摆脱了肤色和身材的束缚，远比以前舒服。刚死的时候，灵魂刚刚离开身体，那种安慰是无法形容的。这时，神的知识向上浮动，这在他自己的身上清晰可见。老朋友去世后，会在棺材里或床边徘徊，看着他的尸体。此时善恶仍在判断中，业障尚未形成，所以极为自由。因为它极其轻巧灵敏，它的意识是它一生的七倍，而且它有共情能力，能读懂别人的心思。这段时间长短不一，或七天，或十四天，甚至四十九天。

据云，中阴身的速度比光速还快，一瞬间就能转世到另一个世界。在因缘未形成之前，你可以心安理得，想去哪就去哪，穿墙而过，跋山涉水，不受阻碍。非常活跃，它的移动方向取决于过去的因缘和习惯。通过视觉化，你想要的东西会立即呈现。想到衣服就想到衣服，想到食物就想到食物，这些都是唯心主义创造出来的。

第一章提到的赤露岱博士，在灵魂出窍的状态下想到死亡，不禁感到恐惧，大叫一声:“妈妈！这一刻，天神飞到了千里之外的赫尔辛基父母家中。所以，在这种情况下，意识可以瞬间到达它想去的地方。

Chiludai博士描述了他回家后看到的情景:“在客厅里，我母亲正在缝制一件有花朵图案的长袍，我姐姐五岁的女儿正坐在地板上画画。我心想:(不知道姐姐去哪了？突然，场景发生了变化，我在一个鸡尾酒吧里，看到姐姐和一个男人聊得很开心。我四处看了看，没看到我姐夫。我很无聊，所以我想回家。这个念头一动，就是我已经回到了千里之外的拉普兰的家。当想到自己的身体时，意识立刻回到身体，先是感觉身体冰冷僵硬，然后就睡着了。第二天，我打电话回家，确认昨天看到的不是幻觉。我又打电话给我妹妹，问她昨晚的去向。我妹妹犹豫了。我跟她说了鸡尾酒吧的事，我姐惊呆了。」

一名印度女孩在亚利桑那州高速公路发生车祸后被一名男子救出。女孩对男人说:“请让我安静一下。”然后闭上眼睛。大约十分钟后，我再次睁开眼睛，告诉那个人，我希望他去印第安人保护区通知他母亲他的死讯，并请他转告她:“虽然我已经离开了，但请放心我母亲，因为我和我父亲在一起。这个人去了千里之外的一个印第安保留地，传达了他的遗言。他的母亲理解地点点头，并把他带到一个有棺材的房间。原来，女孩的父亲刚刚去世。就实际情况而言，女孩没有理由知道父亲的死。如果要解释这种现象，应该是在另一个现实世界中，人类可以以光速的速度移动到自己想去的地方。因为他们所处的空间不是我们目前所处的三维空间，他们可以瞬间从A移动到B。

研究濒死体验的先驱穆迪有一个女性朋友魏怡，她做了急性胆囊炎的手术。手术期间，他的心脏突然停止了跳动。当时，魏一已经出窍了，他可以从天花板上看到医护人员忙乱的场面。虽然他想和他说话，但是没有人意识到他的存在，听不到他的声音。魏一轻盈地走出病房，来到医院接待室。当她看到女儿凯西穿着两条不搭配的披肩时，她对女儿奇怪的穿着颇为不满。当她回到另一个房间时，她看到她的哥哥和朋友们说:“我原计划今天去雅典看望亨利叔叔，但我得知魏一快要死了，想留下来帮忙，所以我取消了雅典之行。”魏一本视此为幻觉，经核实，确有其事。女儿第一次听说妈妈入院做手术的时候，随便拿了一条披肩去医院，没想到又多拿了一条。至于教哥取消雅典之行，也完全是真的。

1976年，医学教授金伯利在医院做社工时，遇到了一个濒临死亡的病例:“玛丽亚是个心脏病患者。入院第三天，她的心脏突然停止了跳动。当时医院把她安置在医院北侧二楼的重症监护室，上面贴满了胶带和管子，病床周围有各种设备和屏幕。医护人员进行了心脏手术、输氧和注射。看到他的呼吸和意识恢复，我安心的离开了。那天晚上，护士打电话告诉我，玛丽亚急于要见我，似乎非常激动。我冲到医院，玛丽亚抓住我的手腕，把自己抬离身体，升到天花板上，看着医生一个一个描述急救的过程。有点无聊，我想去病房外面。方一移动，就自动移动到病房窗口，就在医院大门上面。玛丽亚解释了她所看到的，经过我的核实，这是绝对正确的。玛丽亚又搬到了另一边。在三楼的一扇窗户外面，她看到一只蓝色的网球鞋微微露在窗框外面。鞋子的小脚趾磨破了，鞋带缠绕在鞋跟下。玛丽亚相信她看到的不是幻觉，所以她让我帮她找找。我在医院西侧三楼一个病房的窗户边发现了这双鞋。」

从上面的例子可以看出，从身体里出来的某个主体(神识)是可以感知外界的，可以到处自由活动的。当大多数体验者离开身体时，他们想从一个地方转移到另一个地方。中间没有移动的过程，他们只要一想就能瞬间到达。即使有移动的过程，也可以随意穿越墙壁和封闭的门窗，甚至穿越别人的身体。

众生生死迷茫，身处轮回六道。无论是胎生、卵生、湿生、化生，都是身、口、心的善恶业感。善有善报，恶有恶报。结果就是没人管。业是因与果之和，因与果是连续的，产生了业障之轮中的六大司。由此可知，众生的意志是无明、因缘、因果的结合体，只有暂时摆脱色法的束缚，这种神奇的力量才能安心。处于这种情况，我不想被身体锁住。

欲望世界中的阴身体

对世界的渴望是浑浊的，大约两尺高，像五六岁的孩子，根清利。他生前残疾或长期患病，但他在身体中部时是完美的，所以当他崇拜时，死者必须知道。人一死，远远就能看见。所以，你一烧香，你的灵魂就跟着来了。如果不是这样，人怎么能领导死人(称呼死人)？为什么死前会陷入昏迷？这是因为神的知识受到身体的约束，他感到痛苦和昏迷。中阴身类似于大脑的神经系统。如果神灵脱离了色体，神经系统的功能就会完全丧失。这一刻没有“昏迷”。昏迷只适用于死前。如果你死了，你一眼就知道是谁来拜访你了。如果你在手术过程中死亡，你可以知道死者在手术台上时谁在你身边。神像浮在天花板上，遗体运出去的时候也跟着。

菩萨方便阴阳形

悟出菩萨果或有修行证的人，方便说这是救阴中众生，相貌是壮年，身材高大。因为他高超的智慧，身材完美，光芒四射。菩萨欲入子宫，光芒普照四大洲，愿为智慧而工作，异于常人无知的业力体。

* * *尹的身体。

* * *阴体，完美如本，惭愧，与衣而生(与衣而生)。人一出生，都是* * *，天人相应。衣服已经够用了，根据自己福报的大小，衣服的优劣也不一样。有的极其精细，其他同类看不到，只能同频看到。眼睛很干净的人(比如在人间修行有一定成就的人)也能看到天人，因为他们的频率是一样的。

阴体饮食

欲界中，有众生食极细香，谓之“干女”。易生神也吃香养身(因为有意识，还是要吃要喝)。这是儿孙祭祖时烧香的本意。香是从开始燃烧和崇拜开始的，也就是因为鬼神之气十足，香是他们的饮食。父母去世后，他们烧香祭祀。他们所吃的不是他们所献的食物，而是食物的供品和熏香的气味。烧香也是分等级的，没有好消息的人吃坏香，即使好香在场，也没有福气享受；福报深的吃美食。烧好的香，感觉好就吃，点不好的香，感觉更鬼。

六经阴的形态和颜色

阴中体往往急于找出自己出生的原因和来世将要出生的地方，所以也叫“生”，之所以叫“升”，是因为它在基础不好之后，在二次生命之间暂时升起来，寿命短的也只是一瞬间！欲，* * *众生有中阴。六道众生的阴和身是不同的。据《大宝记经》记载，地府中的阴，形状丑陋，面目如焦。兽如烟，无定形。他死前不确定，没有意志力或者很笨，所以有这种感觉。饿鬼浊如水，视其加持，有清浊之别。天空中的影子像金子一样。* * *(天)有其明白之色，以其禅定之功，心不浊，故全身通透。至于阴道没有* * *，那就不是一般人能理解的了。如佛入涅槃，无* * *众生亦哭亦流泪，其阴身四极微，世人不可见。

中阴身有情，或者说众神分离的时候，就是把自己看做手和脚，或者看做四只脚，甚至看做多只脚没有脚。为什么？这是由于阴存在于过去，取决于死者所造的业，决定了轮回的地点。虽然此时我还没有重生，但我已经看到了自己的变化。因为来世是因缘所感，所以它的形状和位置与原初的形状相似。如果你想投胎为虎，你可以在阴体中找到四足的自己。简而言之，放弃气息后，中阴身与色体分离，形状已经基本固定。你要投胎的地方，它的形状已经形成，它自然走向它的合业和父母的因缘。

姻亲强壮，速度快，有最难的商业技巧。它有决心的力量，有神奇的力量，有意志力，有意愿，有寡妇，但是一旦决定了转世的地点，这五种力量就立刻消失了。跟着自己的想法走，你想到哪里就投胎到哪里，所以要注意自己的想法。念佛净土，即轮回于莲花。不成功便成仁最重要，遇善因缘，生善举；一遇到恶运，就堕入邪道。所以杨家的家人要设大供品供养三宝，靠三宝的光辉学神，过好日子，或者念佛祖说的经，持佛名，靠佛祖让死者远离邪路。

中阴身的寿命

中阴身的寿命是每七天一个周期，也就是说，中阴身可能每七天转世一次。所以每隔七天，就要为逝者念经，做七拜，或者拜佛，以增加逝者的加持，使其投胎到好的地方。如果逝者善根深，或许可以通过念佛功德，活出极乐世界。但是所谓的七天生命周期也是一个大概的数字，不一定是这样的。有的人死后三四天投胎，但也有很多人一个多月还没投胎。49年7月后还没投胎，不借什么善根就成鬼了。民间有“引死人”的习俗。如果你已经死了三五年了，还能引死人，说明这个人已经陷入了鬼道。因为尹仲的寿命长达49天，在此期间成为没有轮回的幽灵，极难超生。

因为它属于另一种，已经形成了固定的生命形式，不容易从这种模式转换到另一种模式。所以，你要在你死后的49天内，积极去做各种功德。但是，这是羊死了之后的补救措施。要想追根溯源，平日早做准备，勤勤恳恳，坚持不懈，做好事。死后不要由后人来做，好处相差甚远。

死在哪里？

死亡并不意味着彻底的毁灭，而是另一个生命的开始。人死后，三种力量一起走。

1.随缘而行:与所造善恶因缘中最重的人一起出生。业力是一个有因果链的人工制品。商有商，业有业，善有善报，恶有恶报。所以，古德温说:“什么都带不走，只能带走因果报应。一个具有深刻洞察力的智者应该及时行善和努力工作，以寻求人生的幸福。既然知道生活最终会随着产业而去，我们就应该关注所有的创造，因为创造会形成我们的产业。

2、随心意而行:即随心意而行。比如一个人每天都在生气，这种愤怒(思想)的力量比别人强，这样他的心就会变成火，这个人最终会堕入地狱。如果贪欲很重，执着于儿孙和财产，最后强者会带头，什么样的想法最强，就是按照这个想法去投胎。当你知道了，修行就是修正自己的思想。如果你不知道这一点，虽然你拜佛，上早晚课，但你并没有开始改正你的思想。你的思想总是在原地打转，无法原谅别人。芝麻小事绑定。虽然整天念佛，游手好闲，但有长有短，只注重形式，却没有掌握修行的本质。如实地说，修行者没有尴尬，不仅与众生，也没有反抗。所以开始思考的时候要特别警惕。

3、随习惯走:习惯极难打破。一开始，我们养成了习惯，久而久之，我们就被习惯控制了。物理上叫“惯性”。转世的时候，很多人遵循着一生中最重的习惯，把自己引向相似的环境。念佛有名，学久了，死了，佛名自然脱口而出。

如果生命被毁灭，因果的概念也就消失了。作恶、犯罪等乱象会层出不穷，后果不堪设想。好在生命有延续，这样邪灵才能被制止。因为它的连续性，所以要正视“死”的问题，从死到轮回的注意事项要列为人生最重要的功课。印光大师曾云说:“平日不念佛的人，如果在临终时得到好朋友的开导，帮助他们读书，是可以死的。经常念佛的人，如果在生命的尽头对家人一无所知，估计会擦身更衣，提问哭泣等。，这破坏了正念，使生活变得困难。”处理垂死的人是非常重要的。可惜世间众生对此并不熟悉，常常轻举妄动，或者因循旧习，轻举妄动。比如死后被送进冰柜，或者匆忙给死者换了衣服。

尹仲课程

齐死后，神仙离身，还在恍惚中。大约三四天，他们还是死了。直到看到亲戚朋友为自己献祭，我才意识到自己和他们分开了。这时，因果报应之风突然刮起，尹仲只能任其摆布。强大的火焰伴随着雷鸣电闪打破了尹仲的心脏和胆囊。无数吃人的妖妇和野兽在后面追赶，尖叫哀号，接着是风暴、山体滑坡和海啸，尹仲惊慌失措，四处逃窜，被追到深不可测的深处，象征着他对白、黑、红三色悬崖的掠夺已经厌倦。这种情况是死者的业障感，生前行善是一种乐事；生前作恶让人觉得很痛苦。所以，你生前的所作所为，你的所思所虑，影响了这部剧。

现在的场景象征着过去生活习惯的结合，暴风雨中的贪婪，黑暗中的无知，喧嚣中的冲突。然而，事实上，它是由无知投射出来的，它的本性是空的。尹仲既不是血肉之躯，而是一个四大和谐的微薄之体，其本质是空的。空虚怎么会是坏事？所以，没必要害怕，要正念。由于种种艰辛，尹仲渴望找到一具彩色的尸体。此时，五方佛交替放射出耀眼的蓝光、纯白的光、黄光、红色的珍贵火焰和强烈的绿光。因为因果报应，尹仲不敢前进。6.每一个道的恶光都是突然出现的，比如天道的淡白光，人性的淡黄光，阿修罗道的淡绿光，地狱道的黑烟，饿鬼道的淡红光，兽道的淡蓝光。因其柔和平淡，他道之光愈发明显，故生于那里，是其父母来世之行之光。

在濒死体验中，有一些人见佛成仙，也有很多人见冥界鬼，说明死后无论走到哪里，都不是一个世界的。库伯勒·罗斯认为:“临终病人经历的不是来世，而是从生到死的感动过程。就物理学而言，所谓“存在”必须建立在客观性和普遍性原则的基础上。但就精神世界而言，存在并不需要这两个要素，而是主体创造的主观存在，所以其所谓“实在”也是主观意见。濒死体验的现实是体验者自己创造的，所以其内容因人而异是很自然的。」

科学家认为:“如果人死后世界确实存在，它可能不是一个单一单调的世界，而是一个和现实世界一样充满多样性的世界。是基于阴体的体验，实际上是自己的因缘感受到的，可以用这个来证明。

阴身前二十一天，死者生前的记忆还很鲜明，为他做功德最有利。之后，业障形成，很难跨越。云上说，中阴身每七天需要重温一次死亡时的心境，安详地死去，重现安详的心境，反之亦然。很多吟游诗人聚集在男女交合的地方，寻找有事业的父母投胎。他们中的一个人可能会得到他想要的，而其他人则会在绝望中死去。但是，这个生死是他无知中的生死，而不是世俗的生死。

由于渴望重生，中阴身必须选择一个看似安全的地方。但因为迷茫，她需要把好的地方当成恶的地方，把恶的地方当成好的地方，或者闻到亲人迷人的歌声和呼唤，最后被引诱到三条邪路。阴谋家的事业风吹到父母交媾的地方，又因为长久的事业，所以强烈的执着。如果你爱你的母亲，想取代你的父亲，你就转世为男性，否则你就转世为女性。或者问“为什么试管婴儿不与父母交媾就能重生？”众所周知，精血结合可以引导神灵转世。

六道阴的走向

尹仲是由它的善恶业造成的，可以感觉到前进的道路是上升、下降或水平漂移。如果你出生在天堂，你会昂着头直接飞。如果她生前向往美国，她会平行飞越山海，瞬间化身美国。转世成一只野兽，像一只鸟，直视前方。轮回到地狱，正好和天堂相反，是头朝下，像跳水一样。

你在轮回中看到的。

如果你看到天宫，诸神以天衣天乐迎接你，你就转世入天；若见一群大雁在湖上游弋，则生于东，胜于神州；若见雌雄牛马在湖边啃草，则生有Xi牛鹤舟先生；若见宫阙之壮丽，则生于南部岛。若见湖边有树有畜，则生于北都泸州；如果你投资一个有趣而尊贵的家，你会看到一个豪华的房子和一个美妙的花园；如果陀生在* * *之家，他会在一个竹草生长的地方，听到各种乱七八糟的恐吓的声音；如果你看到一片郁郁葱葱的森林和一个相对旋转的蒸汽轮，你会重生为阿修罗路。如果你看到一个石洞、一个深洞或一个鸟窝，你就出生在动物的道路上；如果你看到荒芜的沙漠，地上浅浅的洞，腐烂的草，枯死的根，你就生在了饿鬼路上；如果你听到悲伤的歌曲，你的身体被主驱赶到黑暗的地方，但当你看到一片混乱的黑白房屋，你的中间身体感觉到燃烧，你就会在炎热的监狱中转世。如果你觉得冷，你就会在冰冷的监狱里转世。

如前所述，中阴身可以随意穿墙穿墙，心灵可以去任何地方。只有佛的钻石王座和母亲的子宫过不去。前者是佛悟的地方，后者代表轮回的入口。一旦转世，中阴阶段就结束了。

关于“胎儿流产”

和尚大德有“流产”现象，是福，可以避免胎狱之苦。当孕妈妈怀孕八九个月的时候，神灵进入胎儿体内，赶走了原来的神灵。比如皇后怀孕，没有好消息的人的神识投胎为王子，只是这个色体是暂时借用的。如果有好消息，这个人会带走前者的神识。也就是说，将两者的神进行转化，让后来者不必遭受胎狱之苦。古代有先例，大德和尚修行到能知道来世投胎到哪里，就可以取胎转世。在母亲的子宫里，人要承受各种痛苦。因为修道之人得天独厚，报酬丰厚，不必经历胎儿牢狱之苦。只有更换他们的神，他们才能重生。所以和尚死了几天，马上就生了，这叫“流产”。简而言之，虽然母亲从受孕到婴儿出生都是同色体，但神灵时有变化，不一定相同。前来祈福菩萨被的人不计其数，怀孕的不妨多念诵《普门品》和《藏经》。

为什么要求净土？

或者“虽是业障之轮中六大司的云，既然没有亲眼目睹，又怎么知道呢？这里举两个例子说明轮回不是假的。

示例1:

Brema女士1962年出生于斯里兰卡，从小就对水和公交车有着强烈的恐惧。微微龙方说，她是几年前从一个住在两公里外的Khartedawa村的女人转世而来的。一天，这个女人出去买面包。当时雨下得很大，一辆公交车驶过积水路面，让她全身湿透，不小心掉进了农田里淹死了。Brema详细了解了女方的家庭情况，家庭，同学，经过调查，果然如她所说。

示例2:

1974年，一名来自印度那格浦尔的32岁女子声称自己是由一名生活在19世纪早期班卡尔乡村的女子转世投胎的。在工作日，客户用马拉地语与人交谈，马拉地语在那瓜布尔很流行。但由于他从未去过班卡尔，所以他能描述出自己在班卡尔的前世，对当地的风俗知之甚少，甚至能说出前世6个家庭成员的名字。经核实，一切属实。

既然知道了轮回说，确实是可信的，那就详细讨论一下这个世界的各种情况吧。

佛说世界上有两样东西:一个是众生世界；一个是世界。前者指的是动物环境；后者指的是矿山和工厂环境。众生界有六约，即天、人、修罗、兽、饿鬼、地狱，称为“六道”。

天道众生皆在六道之首。卫德特和神免费使用，体型和寿命都优于天下。但是，如果他们沉溺于享乐，他们在面对生活时，必然会遭受五衰三灾，惧怕各种磨难。

人道众生，有富有穷，有智有愚，有丑有丑，却难以逃脱，老、病、死等等。

修罗路到处都是丑陋的男人和女人，让人羡慕不已。虽是无德之福，却与道背道而驰。凭借其善与帝斗，四肢关节残疾，仍能恢复如初。如果它的头破了，它就会死。

动物和众生包括的范围很广，包括胎、卵、湿、化四种生命，在体型和寿命上有很大的悬殊。每次被逼吃，杀，吐，苦难无穷。

饿鬼说一切众生都怕饿。因因缘，不闻浆液水之名。他们看到的清水都变成了脓血，吃不下，喝不下，经常被刀枪棍棒驱赶。这很可怕。

地狱众生，受尽各种磨难，如火坑、坚冰、刀山、剑树等。

前三种是基于事业多好事，结果也赢，名曰三好。后三条路之所以命名为三恶路，是因为起因多恶，后果也不好。然而，无论是什么众生，都不可避免地要在生死之海中轮回。

试着比较一下我们今天的嫔妃和幸福的嫔妃。就生命而言，这片土地上的众生都要经历十月囚禁的磨难。异乡众生皆莲花，不累父母辛苦。就老年人而言，当这片土地上的所有人都老了、蔫了，他们驼背、驼背、驼背，牙齿抖动，步履艰难；地中众生，皆被赋予法味，永不衰老，可在瞬间自由穿梭于十国之间。就疾病而言，这片土地上的每一个众生都在患病、哀号，有时还会感到不适；那里的一切众生，都有很大的神通，很大的力量，却不在乎痛苦这个名字。就死亡而言，这片土地上的所有生物都必须死亡。他们死前造业，死后生来就有业。世间众生皆生莲胚，即成金刚不坏之身，相濡以沫，光耀一生。

这片土地上的众生，难免相爱相杀，相见恨晚；地中众生皆是家人，菩萨在法中得友，故无此苦。这片土地上的一切众生，都在为温饱而奋斗，为生活而努力；地中众生读衣欲食。宫殿和花园都由七宝制成，每一个都受益于自然。这片土地上的每一个生物都是丑陋的，根是不完整的；那土里的众生，外表都是庄严的。这土壤的地理环境，或丘陵坑洼，或荆棘成林；哪里有珍贵的树木，哪里就是黄金之地，那里没有灰尘、沙子和污秽。所以知道报道的和被报道的有天壤之别。

为了从苦难中得到快乐，为了探索奥秘，为了了解宇宙生命的真相，进而有意识地去感受他，去生去死，所以要以佛法为师，以修行为法。佛教的方法虽然很多，但就末法而言，净土宗的方法是最简单稳定的。因为托米的伟大愿望，他的国家所有的人民都没有苦难，但是他们是幸福的，国家没有沧桑，他们的身体是取之不尽的。常听妙法，心只正见正念。我和别人是平等的，我没有生命。我以智慧为生命，所以我的生命是无限的。或者说:“活在净土，是一种逃避世界的消极心态。事实上，当我出生在另一个土地上时，我能够看到佛陀的教诲，成为一条佛陀的道路。最终目的是回我婆婆，宽以深情，让众生速证无上菩提。这是一种积极的成佛成佛的行为。避世论是一大谬误。

日本高僧元信写的《前世集》曾经提到，在他生命的最后时刻，大家一心念佛，让有病的人看托米的像，以便去净土。当时以源信为首，成立了佛教协会。那些有特别志向去读佛法的人，在生命的最后会得到阿弥陀佛的光。

日本国民劳伦斯·特劳德·J说:“1943年1月24日，我下班后乘火车回家，或因途中饮酒而发热，于是到车厢踏板上吹风散热，因摔跤不慎跌出车厢。虽然火车突然停下来，但我的身体还是被火车拖了一小段时间。”随即，他被送往铁路医院进行手术。头上缝了十七针，下巴和眼睛也被抓伤，腿部肌肉被挖了一大块，整个脊椎严重受伤。情况很糟糕。持续了三天的疼痛让我无法入睡，一开始我看到的是黑白的光点，就像电视播出后的画面，然后就一片漆黑。无数黑点又出现了，它们闪闪发光，变成光球，呈弧形射向四面八方。其中一束强光逐渐变浓，靠近时，突然变成一尊庄严的佛像，对着我微笑。

我想:(这个人一定是来欢迎我去另一个世界的人。)然后双手合十说:“佛祖请保佑我。”刚说完，佛突然不见了，我也悄悄睡着了。第二天，疼痛停止，他在大约十天之后出院。据云，这种重伤，似乎几千个人中就有一个能康复，被所有人视为奇迹。事发前，T.J .先生没有宗教信仰，不相信所谓的来世或天堂。至此，方可以肯定这不是神话，而是确实存在的。

1975年，N R .先生因感冒引起的肺炎失去知觉，导致呼吸困难。医生给了他氧气后，他恢复了知觉。以下是他的经历:“我身体极度不适，突然感觉很放松。这时我才意识到，我是在一个明亮宽敞的地方，到处都是奇花异草。对面有一个庄严的仙女在看着我，我想朝它走过去。不管我怎么努力，一堵墙挡住了我的路。这时，突然听到有人在叫，却又原路折返。我一恢复意识，又觉得不舒服。」

1938年中谷先生在横须贺海军炮兵学校担任助教时，因一次事故导致颅骨骨折，昏迷一周。当亲友们准备奠酒仪式时，他恢复了知觉，并描述了昏迷的经历:“当我和一群白衣人穿过一条干涸的河床，到达对岸时，我看到地狱之王坐在一把红色的椅子上。他留着胡子，戴着奇怪的帽子，拄着拐杖。每个人都被问到他们想去哪里，每个人都回答说:“我想去天堂。" "可是，阎知道别人生前的所作所为，就算他们不招供，也瞒不了他。我相信来世，也看过很多魔术师的作品，所以阎王认定我可以上天堂。我去了极乐世界，在那里我看到了一望无际的大草原，有荷花，有紫丁香，有蒲公英，还有一座宏伟的寺庙和一个和尚。有一个术士对我说:“你来得太早了。你应该回去完成你该做的事。清醒后才知道自己在医院。中谷先生从小就深信净土和阎的存在。经过这次经历，他更加坚定了净土生存的信念。

以上例子说明，日本人在濒死体验中得到了见佛菩萨的机会，他们中的一些人没有宗教信仰，从而知道佛菩萨是真实的而不是虚构的。学者称，“濒死体验的内容与佛教经典和地狱绘本的内容一致。知道死后有世界，就要勤修十善，笃信净土，一心成佛。

看着垂死的人