又名《杀生戒杀》，副标题:杀生戒生，生有两种，色生，无色生，杀生，众生皆生于色荫，杀生戒众生，戒此？四博罗伊法:“释戒名。”古人云，杀生戒生者，无论人或兽，皆同命。今天的发言是大杀器，对未来是小害。大则重，小则轻，故名。所以，人生有两种:一种是彩色的，一种是无色的。颜色可以坏，无色不能坏。但是，它是无色的，要看颜色；色心相依行者，资是假命。今日有刀轮，坏色生；一个无色的活人，各相为坏，使前者感受不到后者，后者不前进，消息中断，这叫杀生。戒者，能治之行，能为之所能，故谓之杀。故涅槃云，皆生如来，住于阴，若五阴不好，谓之杀生；如果你杀生，你会陷入邪恶的道路。今昔三色，不可杀；盖于未来，故谓之杀。一切众生，名在利害出入；因利益而闯入，故称杀生。我等诸佛，入乡随俗，说这叫杀生。《行宗录》云:“无色者为五阴；四阴皆心，故言无色。色是滑，心是识，两者相依，是虚妄的生命，所以生在一起。但在正释下，初释生义。最后两句，亮心靠色。心的颜色是两句话，六个字读成句子，说明彼此相依，成了一条命。以古书为生。现在，释放不好的意思。以刀为轮，举起杀人工具，比如王者，千头鱼，剑轮，很有意思。问:“谁说无色人生不能坏，此云坏？答:“心靠色，色坏，故知无所依，故言坏；知道真相没有坏处。前者是过去的心色，已被破坏，故无后感；之后叫未来心色，不连续，所以不往前走。.....在引文中，他借佛说，佛性是永久的，不可破。因此，叶佳菩萨是难杀的，但今天它稀疏却吸引了佛的耳朵。但看坏五阴，就指名要杀；也是色阴灭，其余四灭。就是下面的文字，也就是这三种颜色。那些现在杀不死的，过去的已经过去，现在的色彩已经挪开，无法停止思考。如果他们不死，他们就是未来。死了就成了过去，现在的颜色就立不住了，所以杀不死；那些隐藏未来的人会继续死去。众生无实，但有名；但是，知识是靠兴趣的，有了兴趣，就分为生存，故名众生。第一种意义上，没有众生，由阴而求，没有出现，更谈不上杀生。但与世，说是因缘；它不仅是释迦牟尼，所以它在等着我们。经文三段:第一段介绍如来，前两个学生不好；色下引梵文篇，简上什么色不好；夫下复引梵文后半部，明上断讯。”(《禁欲》卷七？两个？9月18日)