殷的申请互刑是地方科刑中最复杂的一种刑种，令许多学者始终难以驾驭。由于其复杂性和多变性，我们在实际应用中经常会遇到许多难题。有的人还认为，只有把殷三个字都申请了，才算处罚；还有一些人，受一些古籍的影响，仍然有刑罚是灾难的模糊观念。殷已申刑，并非三个字都算刑。如果是这样，有多达125种不同的组合，阴已申请与天干的惩罚。但是，这么多相互惩戒的申请，会对生活有影响吗？我们一再强调“刑”只是土支之气与五行在循环中相互作用、相互转化的一种方式，使土支之气与五行发生质和量的变化，这必须需要一定的条件。这和世间万物一样，只有在一定的条件下，才能相互作用，完成自身的转化。但在一些古今书籍中，对于殷的三刑适用条件并没有明确的规定，有的是隐晦的，有的是模糊的，有的甚至看到殷的三字适用就谈刑，让学者们一头雾水，不知所以然。邵先生在《析》一书中，首次披露了殷申请相互处分的具体含义的实质。邵先生曾阐明:“殷如果申请了相互处分，就要被处分，他申请了相互处分，就是相互生，相互抗，相互约定。”土支五行之气以“刑”的形式发生质和量的变化。比如阴已申刑，火旺刑去，只有五行火存在；如果你申请了惩罚，你就会被惩罚，只有五行金存在；水木的五行有两种，这种“质”和“量”的变化必然会诱发天干，从而导致五行的盛衰。如；贾母以为根，庚金以为根，阴已被火刑，所以将在被刑，庚金失去强根而变弱，从而完成了土五行之气与天五行之气的相互循环，这就是天地感应。由于年龄和运气的变化。天地五行之气不断变化循环，改变了生命五行的平衡，从而预示了人的吉凶，这就是“天人合一”、“天人合一”的学说，这才是刑冲合害的真正本质。

1，对尹的具体处罚条件是:

在《降天精》一书中，“谓刑阴为火之义。”相互惩罚的条件与尹吾半火局相同，两个分支中必须有一个干得彻底。如；丙寅和基斯或丁巳和戊寅只有在胤祀互相惩罚的情况下才能成立。如果胤祀和对方一起受罚，而且火势正旺，他将在金申受罚。

2.申请相互惩戒的条件；

(1)相互存在的意义；

是金之长命，申是金之刃，申刑是为土之昌盛而产金。即施加刑罚时，天干必须有一根穿透土壤。如；吴沈与司或与沈。同时，其他天干必须由庚金或金鑫来揭露，这样金的理论才能建立在土旺的基础上。这时，王进被罚到尹牧。

(2)相互制约的含义；

一般来说，是指在殷刑罚构成的基础上，殷已经完全融化成火，然后与沈的刑罚一起判给。

(3)协议的含义

合水之申是土六支之一，所以合刑之申是旺水，合刑之申必须有两个能透水的支中的一个，(贵司与申，与司)才能旺水，阴木才能生。

在阴已申请了相互惩罚的条件下，如果已经申请了相互惩罚，水就旺了。这个时候，尹不会急着申请，申也不会急着要尹。

3.申银的惩罚；

的惩罚实际上是一种对抗，阴可以冲向沈，而沈可以冲向阴穆。

但要注意的是，尹申请了相互处分，并不是循环往复，没完没了的处分。当阴已申尽三支，首先要看阴有无刑相。如果是的话，将会受到烈火的审判。然后，尹母将在金申受罚；如果不符合要求，可以看到你申请了相互惩戒，你申请了相互惩戒。如果你符合土旺、生金的条件，你就用土旺作为生金的理论，金申就判尹牧。申请处分符合申请处分条件的，水会旺，申请不会冲。尹也不适用刑罚。以上条件均不符合的，尹已申请处分。这不是惩罚的问题。

如果尹已申请处分，则只有两个会符合，如；当你们相遇时，你们也会受到惩罚。满足相互惩罚的条件，则被火刑(同半关游戏)；如果，相遇之后，符合地支六合的条件，那么就是以合水论；如果申银相遇，满足地支相互碰撞的条件，那么就采用碰撞说。

只有准确把握了申请五行刑的条件，才能把握五行准刑后五行的转化，推断天地五行的变化，通过评估五行在生命中的平衡来判定好坏。