好好利用你的心，你可以改变你的生活
性世界是由三个恒常性改变的，根总是与信仰相连。开始一个人说话才是最重要的，还能引来因缘。(《八识规颂》)
当“第六意识”面对结果时，它的情绪变化非常复杂。有多复杂？性世界所谓的“三不变”，是指善良、恶性、无记忆，或者是情欲、* * *、无* *，有时也指痛苦、快乐、放弃，这些都是不断变化的；“根总是和信仰等等联系在一起的”，有时对应“根本烦恼”，有时对应“伴随烦恼”。我们去佛寺，就会有好的信仰、进步、思考、决心、智慧的根。这样的变化会对我们的身体和嘴巴起到引导作用，所以我们说:“开始说话是最独特的，充满因缘所能吸引的。它不仅时时变化，还会带动你的身体和嘴巴做出事情，形成“业”“业”。
“因缘”是指强大的因缘，会影响“总因缘”和生命的形态；“全因缘”是指弱因缘，会影响“不报”，丰富正面报道的条件；它创造了来世。所以这个地方的“思考”很重要。“第六意识”的情绪变化会带动身体和嘴巴创造事业，影响未来。思想和结果之间的相互作用取决于第二颂:
名物互为宾，其性当考量，推其次，唯量唯假。(《取大乘论》)
“名”是指“名言”，即思想、理念；“事”是指外在的“结果”。业障会影响思想，思想也会影响业障，两者相互影响；这种本性，作为菩萨应该很好理解。
不同的想法会起到不同的作用。
在“名言”和“外界条件”中，要知道一个概念:“量与假”，一切都是“自缺”，有什么样的思想就会有什么样的效果。这个业力是伤害了你还是帮助了你？因果报应本身是决定不了的，是你的思想决定的！
比如你身体有病，我们只能说“病是痛苦的结果”，不能说病是你的障碍。“病”叫痛苦因缘，但不一定碍事。胡艺大师说:如果你对疾病有正确的认识，你就能拥有积极的力量。比如可以消除很多妄想，增加我们对“苦、空、无常、无我”的观察。为什么知道无常？因为生病，你意识到生命不能长久，不能轮回。
你要明白一个概念，没有开始，我们结下了很多善业，也结下了很多恶业，是无法改变的。佛教讲“变”，很多人不理解，主要讲“改变你的心”。如果你把每个人都当成好知识，每个人都可以帮你实践；如果你把所有人都当成坏知识，所有人都会在伤害你，这是事实！
因果报应出现的时候，只有知识说是“无记忆的”，非善非恶。怎么会变成善恶呢？我自己想出来的！所以一个人经常有消极的想法，其实你是在伤害自己。说实话，没有人伤害你。阿拉耶只是如实呈现了结果。谁知道你会这么想？当你接触到因果报应的时候，你就有了一个想法，这个想法会影响你的职业生涯。
我问过很多佛教修行者:“当你听到佛陀的名字时，你会有什么想法？」
你说:“嗯，我听到佛号的时候连一点概念都没有。”那你绝对没办法死！没有想法，就不会有一颗对音乐和归依的好心。如果你一听到“南无阿弥陀佛”这个佛号就一点概念都没有，那你就不能念这个佛号！你看，你打佛七，有的人一念佛名就记在心里。说“阿弥陀佛”就跑不了，就算跑了，自然也要拉回来。有的人注意力不容易集中，念到佛号就停不下来，跑，拉回来就跑。因为你们之间没有“快乐的心”，与你无关；只是没想到这个佛号是万德宏的名字，各种功德，庄严，无量光，无量寿。
我再举一个简单的例子来说明:“如果你今天想到巧克力，你会怎么想？”？你说，“我不知道！“那你永远也不会吃巧克力，因为你和它没有任何共同之处，你也没有正确地记住它。你说，“巧克力尝起来很甜。如果你吃了它，你会感到快乐，给我各种能量。你心目中的巧克力是甜的，能给你能量，有镇静作用...你把巧克力和很多好处联系在一起，你有一种愉悦感，这样你可能在以后的生活中还会遇到巧克力。
所谓“念佛”，为什么要念阿弥陀佛？正因为如此，我们与佛的因缘才能成立，原因后面会详细说明。
总之，你的“生活”与你的“思想”息息相关。如果不好好用脑子，来世还有很多问题要处理。当我们面对生活中的后果时，我们应该注意如何面对它们。这是我们要注意的，因为你的想法会影响你的未来。影响如何？
工业-水果差异
财富来自慈善，贫穷来自贪婪。
长寿源于慈悲，短命源于杀戮。
尊严来自屈辱，丑陋来自愤怒。
高位来自尊重，低位来自缓慢。
以前有人说过，生活是由过去的“思想”创造的。如果你想知道“来世会是什么样子？”？这里有一组公式。只要放进去，马上就知道了。
1.《财产》:下辈子会遇到财产吗？有很多财产，还是有点财产？我们可以测试一下自己的想法:“财富来自慈善，贫穷来自贪婪。假设今天有五千块钱，你会怎么想？先看看你的直接想法。如果你想:唉，5000块钱，我拿出3000块供养我的常住户口，2000块留着自己用。这样你下辈子还会继续有钱，一定会有钱。因为你有付出的心，你能从这个地方看到“财富”的果实。”贫穷源于贪婪。“如果你在床底下藏了5000块钱，这辈子你的钱就完了。所有的规律都是因理而生，而“凡事皆有因”，每一个结果都有一个原因。一个人不愿意和别人分享自己拥有的东西，吃亏的是自己！所以，你一定要想想来生，而不仅仅是今生。如果你想到来世，你会强迫自己改变想法。
第二，说到财产，这个地方讲的是“命”:你下辈子的生活健康吗？还在生病？也可以查一查:“长命源于慈悲，短命源于杀生。”如果遇到人类的因缘，你会以慈悲心去面对，至少不会伤害一切众生。无论他怎么对我，他都不会想伤害他，也不会忍心伤害他。我经常想到这个想法，而且我可以肯定地说，下辈子你会健康长寿，不需要去看医生，因为“慈悲”这个想法就是创造健康的结果。另一方面，如果你的想法是为了惹恼对方，伤害对方，你有这样一种攻击性的想法，那么你的下辈子可能就是“短命多病”，与他人和上帝无关。
3.“尊严来自屈辱，丑陋来自愤怒。这是关于一个人的外貌。你以后的样子是庄重还是丑陋？如果有人来拜访你，你习惯性的想法是:“哦，算了，退一步，开阔一下眼界。如果你经常有“宽恕和宽容”的想法，你会在来世看起来很庄严。有的人以“怒”回应——你对我不好，我就对你不好，以牙还牙；我经常会有这种尴尬的想法和报复的想法，来世会变丑。
第四，最后是“身份”问题。你是来世的高人吗？还是低？“高位来自尊重，低位来自缓慢。假设你是一个卑微的人，一直保持低调，一直觉得自己修行不在家，那你来世就很容易在高处成长，来世就有了上庙的理由。方丈和尚应该是你，因为你有这个因缘；所以我们的大和尚一定是上辈子修了谦卑，才能感受到这种回报。
每一种因缘都有因，每一件事的发生都是有原因的。上辈子没做好没关系，下辈子还有希望；因为这辈子的你是你上辈子创造出来的，所以要怪你上辈子，没有好的理由；没关系，来世还有希望和机会。“卑微源于慢。”如果你总是凌驾于一切之上，觉得别人不如你，那你下辈子就会在一个“卑微”的地方成长，被别人看不起。
总结一下，从这个表可以观察到两点:第一，可以知道自己过去做过什么，对吗？从你的现状出发，你知道什么是“曾经的你”；第二，你也可以知道什么是“来世的你”。
原因和结果必须对应！
当然，我说过:来世还没有出现，一切还没有出现的都有希望，都可以改变。只要你愿意设定目标，人生就有无限可能，未来就有无限希望。
好好利用你的心，你可以改变你的生活
你说:“下辈子我要发财！”一个菩萨没钱，做不了慈善，做什么都不方便。那很简单。从现在开始，培养付出的心情不一定要很多钱。比如我现在只有十块钱，可以给五六块钱。重点是培养付出的观念。
从这个表格中，你可以“检查你过去做了什么”，“预测你未来的样子”。这张表很有用，也就是我们常说的:“要遵守法的本性，用心做好一切。”。人生就是这样出现的，与他人无关。
人生就是:“你自己创造自己，然后自己用。过去的你，创造现在的你；现在的你，创造未来的你！」
希望大家好好理解这个“生命的起源”；了解之后，开始发愿来世去净土。那么如何培养一种与净土相对应的观念呢？我们说“凡事皆有因”，要去净土，就要有净土的念头；你可以培养住在净土的念头，净土活着就能成就。当然，这只是笼统的说法，而且是从“生命的起源”来讨论生命是如何出现的。到现在为止，我们还没有把这个理论应用到净土上；但你必须明白这个理论，才能“善加利用”，未来的生活掌握在你的手中。
问题是“你愿意改变吗”？这取决于你。你不想改变，所以“来世的你”和“今生的你”差不多就是这样。所以先许个愿，再培养美好的想法，就能预见美好的未来。这是事实！
(摘自净界大师《唯识净土》)