(魏)吴起

数字国家

吴启儒趁机去见魏文侯。侯文说:“我不擅长军事。」

我起身道:“我见之有隐，观之有往。你的主说了什么违背你心意的话？今天四点，你的使臣把皮子割下来，涂上朱砂漆，涂上油漆工的颜色，再用犀牛照。冬天的衣服不暖和，但是夏天的衣服不冷。对于二十尺长戟和二十尺长戟，二十尺短戟来说，看着不美，骑在场上却不轻。不知道主能不能用。备战而退，不求用，就像等鸡打，貉攻虎。虽有心，终有一死。昨日继承桑石国君，废吴灭其国；有一个胡氏家族的王，靠着公的勇气丧了国；认识大师，向大师学习，对内要修身，对外要治军。故敌不进，义无所获，僵尸哀之，仁无所获。」

于是侯文自己做了一个垫子，他的妻子拿着袈裟，吴立从庙里升了一个将军，守卫着西河。与诸侯战七十六，胜六十四，其余皆解。从四面八方穿透地球，把陆地扩张了几千英里，这是一个伟大的成就。

伍兹说:“过去计划国家的人必须首先教导人民，并且接近所有人民。有四不和谐:与国家不和谐，不能离开军队；不同意参军，就不能出去；不同意陈，就不能开战；不认同战争，就打不赢。所以，有道的主要用他的子民，他要先讲和，创造大事。不敢信他私计，就告于祠堂，始于元贵，适时取之。人们知道你热爱生命，珍惜死亡。如果到了这种地步，而你又因此而陷入困境，那么一个读书人以死为荣，退而求其次是一种耻辱。」

伍兹曰:“若为道者，始而为之，义则立功，计则行之，所以违害则益，欲则存业。”没做对的事，就是没做对，但是住大了，就吃亏了。故圣人顺乎道，理乎义，动乎礼，抚乎仁。这四种美德，如果培养就会兴盛，如果废除就会衰落。因此，是讨颉利和夏人的欢心，而是攻和殷人是对的。养顺天人，可以自然。」

伍兹说:“凡治国治军者，必以礼教之，以义励之，以辱之。夫人惭愧，斗在大脚，守在小脚。然而，克服容易，保持胜利是困难的。所以战国时期有五胜四负，三胜三霸，两胜两王，一胜一帝。以数胜天下，以多而死，实属罕见。」

伍兹说:“每一个士兵都有五个理由:第一，为名而战，第二，为利而战，第三，积德恶，第四，内乱，第五，饥饿。还有其他五个名字:第一，正义的士兵，第二，强兵，第三，刚性的士兵，第四，暴力的士兵，第五，反叛的士兵。禁暴救乱就是义，靠群众攻强，因怒提拔老师就是刚性，弃礼贪就是暴力，全国人民厌倦了动群众就动起来反对。五的数量有它自己的方式:正义必须以服饰来服务，力量必须以谦卑来服务，坚定必须以言语来服务，暴力必须以欺骗来服务，反叛必须以力量来服务。」

吴侯问:“我想听听强国之道。”从反面来说:“古代明王必尊君臣之礼。上下仪饰，官民云集，入俗而教，简养良材以安。昨日，齐欢举五万士霸诸侯；金文号召行程四万，以达到他的野心；秦淼设下三万陷阱，伺候邻居。因此，一个强大国家的国王必须期望他的人民。有胆识和勇气的人，会聚集起来当棋子；那些乐于通过参战来显示其忠诚和勇气的人将聚集为一个棋子；能超越高处，轻装上阵者，聚为一兵一卒；王臣失位欲见功德，聚为卒；弃城守丑者，必聚为一。这五条在部队的实践中也是犀利的。有了这三千人，我们绝对可以从内攻城，从外屠城。」

吴侯问:“愿听陈肯定，坚守，打胜仗。”从反面来说:“我能马上看到，但我不能直接听到。”若能使贤者上，无良者下，则陈已决；人民在他们的田地和房子里是安全的，如果他们有一个分裂，他们会保持它的坚实；如果所有的人都是我们的君主，而不是我们的邻居，战争就会胜利。」

武侯有过求事，大臣比不上。去朝鲜，一脸开心。当他站起来时，他说:“过去，楚庄王试图做一些事情，这是我力所不及的。退朝忧。沈工问，“你为什么担心？とととと:ととととととととと今我无能，臣鞭长莫及，楚危矣。“这个楚庄王担心和你说，我暗暗害怕.”所以武侯有颜色。

期待敌人

吴侯说吴起曰:“今秦威胁我西，楚引我南，赵催我北，齐近我东，燕在我后，汉在我前。六国留四兵很不方便。你在担心什么？」

我起身道:“夫君保国之道，是先戒，如今你戒了，将是一场深远的灾难。我来讨论一下六国的风俗:夫重而不坚，秦陈散而自得，楚陈全而不长，燕陈守而不离，三晋陈治而不用。夫正，国富民强，君臣骄奢淫逸，政宽不平，一心二心，前重后轻，故重而不坚。击此路，必有三分之二，猎其左右，挟其跟随，其陈灿必坏。秦性强，地险，政严，奖罚信，民不愿意放，故自行其战。要打击这种方式，首先要以利示人，引而远之。这将是可取的学者贪婪的收益和离开他们的将军，利用良好的狩猎和伏击投机。楚弱，地广，政骚，民累，整事不会久。这样打，攻其战车，先夺其气，轻进快退，在劣势上下功夫。不打仗，其军可败。颜天性腼腆，人谨小慎微，有勇无谋，故留而不去。这样打，会被摸逼，离的远远的。如果你跟随它，你会怀疑和害怕。如果我坐车，我会避开马路，它就能被抓拍到。三晋，中国也。其性和谐，其政和平，其民厌战，惯兵，轻将，穷富，无死之志，故治无之。如此击之，阻陈抑之，众必拒之，去则追之，累其师也。这个趋势也是。但是，在一支军队中，一定要有武士，武士可以轻装上阵，轻装上阵打马。这种东西选了不选，爱贵就叫军旅生活。他有五名士兵，物质力量和健康状况都很强，决心要吞掉敌人。他必须加入队伍，才能赢得战斗。善待他们的父母和妻子，劝他们懂得欣赏，不怕惩罚，这样可以造就一个有见识，有毅力的人。如果你能预测到这一点，你就能让它翻倍。”武侯道:“好。」

伍兹说:“谁预见到敌人，谁就不打招呼。八:一是说有大风寒流，早动，不怕困难。二是盛夏炎热，热情无穷。驱饥解渴很有必要。三个日本老师被淹了很久没有吃的。人民很愤怒，但他们不能停止计数。四个月的军资消耗殆尽，薪水微薄，阴雨连绵，没有什么可掠夺的。第五，人不多，水陆不利，百姓有病，邻里不在。六天，路漫漫其修远兮，百姓又怕干活，又累又没饭吃，也就放心了。第七，官轻，士卒不固，三军惊奇，师徒无奈。八说陈未定，还未完，已在大阪冒险，半隐半现。不要怀疑这样做的人。有六种人避而不占:一种是地广人富。第二，我爱他以上，惠施铺布。第三，有奖信，有罚必及时。第四，陈宫居柱，任贤使之可能。第五，师徒众多，士兵优秀。第六，邻居的帮助，大国的帮助。这一切都不如敌人，要避免。俗话说，能进则进，克服困难则退。」

吴侯问:“我要从外见敌以知内，我要知敌之进以知胜败。我能闻闻吗？””从反面来说:“敌人来了，无忧无虑地荡着，旗帜纷扰，军队数着；如果你能敲十下，你会不知所措。诸侯会上，君臣不和，辎重未完成，禁令未下，三军想去也去不了。两倍于一半的打击，你将赢得每一场战斗。」

武侯问敌击之道。他说:“用兵时，要审敌虚实，近其危。敌远而新，兵卒未定，可击；无论是食物、装备，都可以打击；跑，能打；吃苦耐劳，能罢工；没有合适的地方，可以罢工；如果你失去时间，你可以罢工；移标时，可击；若涉路漫漫，可击无息；半渡水可击；险路窄路都能打；陈数移动，可以被击中；必留士卒，可击之；心是恐惧的，是可以被打击的。如果有人这样做，就选择锐冲，分兵跟踪，不要怀疑。」

管理士兵

吴侯问:“用兵第一法是什么？从反面来说:“先理解四光双一信。鈥檚:“什么事？”对:“使陆轻于马，马轻于车，人轻于车，人轻于战。知阴阳，地光；时间短的时候，马好；膏锏多则轻于人:锐强则轻于人。进则赏，退则惩。你把系统做远，你就赢了。」

吴侯问:“兵如何能胜？”从反面来说:“统治就是胜利。”然后他问:“你一个人吗？”对:“法不清，奖惩不信，黄金多，击鼓不进。虽然有几百万，但是有什么用呢？所谓统治者，活的时候有礼貌，动的时候有力量，进不去，退不了，前有节制，左右都要劝。虽然绝对成功，但分散成行。对它安全，对它危险。其群众可合而不可分，可得而不尽，所到之处，无处不在，称为父子之兵。」

伍兹说:“行军时，没有办法停下来，没有办法丢掉食物和饮料，也没有办法打人。这三个，就这么定了吧。如果你让它被命令，你就会被它统治。如果你不停止进食，马累了，不愿意放弃，你就不让它点。秩序废了，活着就乱了，打仗就败了。」

伍兹说:“哪里有士兵的战场，哪里有尸体摆放的地方，死了就死了，运气好就死了。其善将，如坐漏舟，蹲火烧屋下，使智者少谋，勇者少怒，被敌袭。所以用兵之危是最大的犹豫，三军之祸生于猜忌。」

伍兹说:“夫人，她不能死，真不方便。所以用斗法教戒是第一个。一人学教十人，十人学教百人，百人学教千人，千人学教万人，万人学教三军。尽可能善待附近的人，善待疲倦的人和饥饿的人。圆与方，坐起与停，左与右，前与后，分与合，解之。每一次变革都是在学习教导它的士兵。意思是当将军。」

伍兹曰:“教战之序:矮子持矛戟，老者持弩，壮士持旌旗，勇者持金鼓，弱者扶同伴，智者谋主。和农村比，什么都有保障。一鼓为全军，二鼓为学旧，三鼓为食，四鼓为严辨，五鼓即可。闻鼓声，然后升旗。」

吴侯问:“三军有进有止之道吗？从反面来说:“白天没有炉子，也没有水龙头。田枣，大峡谷口，龙头，山的尽头。会左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，摇曳上顶，从事下。战争之时，等风来，顺风而行，逆风而行。」

吴侯问:“蓄兵骑乘是否妥当？”？从反面来说:“福妈会安在他的地方，适合他的水草，他会饿。冬天很暖和，夏天很凉爽，所以我想照顾它。扇他的眼睛和耳朵，不使他惊恐；学会追，学会放。然后就可以进行男女之间的相亲了。骑马的工具，马鞍和笼头，一定会让它变得结实。马在最后不痛的地方，开始会痛，不是在饥饿的时候，而是在饱足的时候。日落时分路漫漫，要倒数计时。努力不如不努力。总是做的绰绰有余，万一敌人回答我。能明白这一点的人，就会横行天下。」

论将军

伍兹说:“丈夫永远是文武双全的人，陆军将军也是将军；刚柔并济者，亦兵也。是凡人对将军看法的一个零头，时时守勇，勇于将军。勇敢就轻。不可能忽视好处。所以要小心的五个人是:第一，理智，第二，准备，第三，果，第四，言传身教，第五。如果你讲道理，你就像寡妇一样统治大众；如果你有准备，出门就能看到敌人；结出果实的人，在面对敌人时不会结出生命；那些退出的人，虽然克如战争的开始；预约了，法律就省了，不麻烦了。接受命令，毫不犹豫地离开。若敌破而后还，必有礼。所以毕业那天，有死之荣，无生之耻。」

伍兹说:“每个士兵都有四种机器:气机、地面机、军用机和动力机。三军人数，百万之师，靠一个人，叫齐琦；路又窄又险，名山又堵。十人守卫，千人正义，称之为地机；做一个好间谍，不理兵，散其群众，使其王公大臣互相指责，是机会问题；车健的管辖，船的受益，学者对战争的研究，马的闲驰，这些都叫动力机器。知道了这四点，就可以当将军了。但如果他勇猛善战，就足以领兵定居，不怕敌人怀疑，发号施令不犯罪，敌人就不敢打了。得之国强，去之国亡。是个好兵。」

伍兹说:“我丈夫鼓励金铎，所以他尊重他的耳朵并展示旗帜，所以他威胁他的眼睛并禁止惩罚，所以他威胁他的心。耳朵比声音厉害，所以一定是不清楚，眼睛比颜色厉害，心比刑罚厉害。三者不立，虽有国，必被敌败。所以说，要动就要动，要点就要点，要死就要死。」

伍兹说:“打仗最重要的是抓住将军，先考察他的才能。因为有了表单的使用权，可以不劳而获。它将是愚蠢的和信任的，但它可以被欺骗和引诱；贪得无厌，身败名裂，可以赔偿；轻意改变，可以累，可以困；富而骄，穷而怨，可分；进退有疑，无可奈何，可以休克而去；志轻之士，有志气，易开险，可邀而担之；入道易，退道难。入道凶险，退易，可击薄；军湿，水不通，雨天数足，可浇可沉；军荒凉，草幽，风繁，可焚；停久了，士兵懈怠，部队毫无准备，可以偷袭。」

吴侯问:“两军对峙，不知如何是好。我想见见他们。他们有什么本事？”？从反面来看:“卑而勇者，必轻而锐尝之，不奉则北。他们坐在一起，他们的政治会理性，不会北追北赶，但他们会对利益一无所知；这样的将军叫英明将军，不要打。公若鼓噪，大旗打乱，其兵自行止，兵纵或横，不能北追，不能见利。这是一个愚蠢的将军，虽然很多人都能得到。」

<应变>

吴侯问:“车壮马壮，兵壮，兵遇敌乱迷了路怎么办？”从反面来说:“所有的战争方法都是白天靠旗帜，晚上靠金鼓和笛子。也许是左和左，也许是右和右，鼓会前进，黄金会停止。吹而去，则吹而聚，不从令。三军装，士卒用命，则战无强敌，攻无强敌。」

吴侯问:“如果我们寡不敌众，怎么办？”？”从反面说:“避之易，邀之厄。所以，以一击十，不擅厄；以十击百，不善于冒险；以千击千，不擅堵。今天，有死去的年轻人，他们揭竿而起，在埃鲁敲起了金鼓。虽然有人，但都有所警觉。所以用的人多容易，用的人少也容易。」

吴侯问曰:“师多，勇往直前，背大障，右有山，左有水，深沟高垒，背强弩，退如山，进如暴风，粮丰。要长期留住它们有多难？”是的，“好大的问题！这不是骑行的力量，也是圣人的计划。可备千骑，并步行，分五军，各一军。敌人会被五军的路线迷惑，不知道补充什么。如果敌人执意要固定他的士兵，冲过去刺探，就能看出他在想什么。他听了我的话就走了。别听我的，斩书焚书，分五战。赢了就别追了，会生病的。装北就装病，一完就绝对被跟踪。两个兵卒左攻或右攻，五军交之，必有其利。这是以强打强的方法。」

吴侯问曰:“敌近且薄，恐无处可去。我们能怎么办？”？”对:“对于这个技能，我寡不敌众，就各占各的便宜，其他的就寡不敌众，我就从旁无利害的跟着，虽然很多人都可以拿。」

吴侯问:“谷间遇敌，险阻多，其余少。你能怎么办？”？”起身说，“丘陵，森林和山谷，群山和小泽，匆匆而去，不要平静。若山沟突然相遇，必先趁噪，入弓弩，射而擒之。考察其政治，若乱，勿疑。」

吴侯问曰:“左右山极窄，拥挤。卒遇敌，不敢攻之，而不能去。他能怎么办？””从对面，我说，“这叫山谷战。虽然很多人不需要，但我们要招才引智，堪比敌人，轻则利兵，以为可以前进。分乘不同的汽车和纵队，四处躲藏，几英里之内，看不到他的士兵。敌人会意志坚定，不敢进也不敢退。敌人会不敢出山，不敢在山外扎营。骑着车挑，别让它歇着。此谷战之法也。」

吴侯问曰:“遇敌，江满水，斜轮无轴，水薄。”。如果没有船，你就不能前进或后退。我们能做些什么呢？”从对面:“这叫水战，又没车骑，留在旁边。如果你爬上山顶，环顾四周，你会得到水的情况。如果你知道它的宽与窄，你就能尽力去克服它。如果敌人没水了，他会半路跨过去，而且很瘦。」

吴侯问曰:“雨下多时，马陷车中，三军惊骇。对此我们能做些什么？”从反面来说:“凡是用车，湿了就停，干了就贵，低了就停，停了就走它的路。敌人若起，必追其迹。」

吴侯问:“如果强盗来掠夺我的田地，抢走我的牛羊怎么办？”？从反面来说:“暴匪来了，一定要考虑自己的实力，善于保持，不要有所反应。他将死，衣重心畏。他也会迅速撤退，会有不属于自己的东西。若追之，必攻之，兵能盖之。」

伍兹说:“攻城掠地，一旦破城，各城入其宫，控其秩，收其器。军队所到之处，不刊其木，造其屋，取其粟，杀其六畜，烧其积，可见民无残心。它必须投降，它是安全的。」

施立

吴侯问:“严刑峻法是否足以取胜？我开始说:“我无法知道什么是严格，虽然我并不依赖它。“夫令而人乐听，而人乐战，人乐死。这三样东西也是主人所依赖的。」

武侯道:“我该怎么办？”对:“你是有功的激励，你是无效的激励。」

于是吴侯立了一个庙堂，为文人三行。坐在工作上往前走，菜和座位都会被锁起来；第二次坐中国银行，菜的数量差异减小，菜的数量不重。毕业后被授予庙门外功臣父母妻，也是以功德为差。有一家人去世了，18岁时被使者送给了父母，我念念不忘。经过三年的跋涉，秦人调动军队，来到了西河。魏氏闻之，有数万人不等官令。

吴侯叫吴起说:“我前天已经教过你了。”从反面来说:“听说人有缺点，气有起伏。有五万人在你的试验中失败了。我求你随遇而安，除之而后快，取笑群臣，失势于世。今天，一个死贼蹲在旷野里，成千上万的人在追他。这是什么？我害怕它会爆炸，伤害自己。一个人的生命足以让一千个人恐惧。今天我是五万群众的贼，很难打赢。于是武侯也跟着去了。骑三千马而骑五百车，以五百人破秦。这部励志作品也是。」

开战第一天，吴起就命令三军说:“所有的官员都要和门徒一起从敌人那里骑马。如果你不能开车，你就不能骑它，你也不能成为一个信徒，尽管在破军没有什么是容易的。所以，战争的那一天，并不令人讨厌，而是一个崇高的世界。