如何解释同性恋？
它详细描述了历史上的同性恋以及对这种行为的研究。
可以肯定地说。
同性恋可以在动物身上看到。
并保持稳定的比例。
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性爱
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古希腊人表达了男人之间的爱。同性之爱在古希腊被广泛接受
古希腊人表达了男人之间的爱。同性之爱在古希腊被广泛接受
同性恋是一种性取向或倾向，有同性恋倾向的成员只对社会上相同性别认同的人有性欲或爱慕。有这种性取向的人被称为同性恋者。同性恋有时可以用来描述同性恋行为，即同性成员之间的性行为，而不考虑参与者的性取向。
还有一种观点认为，同性恋作为一个现代概念，在不同的时代有不同的含义，不能与现代的“同性恋”直接对应。比如古罗马的“爱人”和“被爱者”的关系，可能和现代的“同性恋”完全不同。
目录
[隐藏]
* 1词源
O 1.1中文
* 2同性恋有多少？
* 3同性恋和连续性光谱
* 4动物中的同性性行为
* 5同性恋及其行为的理论研究
* 6同性恋为什么会存在？
* 7社会学的观点
O 7.1法律
O 7.2政治
O 7.3陆军
O 7.4宗教
+7.4.1无神论者、不可知论者和世俗主义者
* 8历史
* 9个相关学术研究的例子
O 9.1英文书目
O 9.2中文书目
* 10相关主题
* 11外部链接和参考
* 12脚注
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语源
增强
“同性恋”这个词是一个现代概念。据我们所知，这个词最早出现在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19年底，普鲁士帝国颁布新宪法，规定从事男性同性恋行为者，处以1至4年监禁。卡尔·玛丽亚·克特贝尼(Karl Maria Kertbeny)撰写了一篇抨击和抵制该法令的文章，并首次创造了“同性恋”一词，该词已被用来取代当时广泛使用的贬义词“鸡奸者”(pederast)。Kertbeny认为很多同性恋者比普通男性更男性化，他们比因为性欲过度而犯下强奸、伤害等罪行的异性恋者更优秀。Kertbeny希望他的新词和解释有助于废除普鲁士帝国新宪法第175条。但这条法律还是在1871被通过并实施，60年后，它成为纳粹政府屠杀同性恋者的源头。
然而，德国精神病学家、《性精神病》的作者理查德·克拉夫特·埃宾和其他医生接受了这个词，并把它作为一种病理诊断方法。
“同性恋”一词的直译意思是“同性的”，来源于希腊语前缀“homo-”(意为“相同”)和拉丁语词根“sex”(意为“性”)。其他表示同性恋的词，比如同性恋癖，反转，现在基本都不用了。
随着心理科学的出现和发展，同性恋开始在医学临床研究中被用来指代一种精神疾病。在美国精神病学协会1973将同性恋从精神疾病名单中删除之前，同性恋者一直认为同性恋是一个诽谤性的词语。所以西方的同性恋者很少用同性恋这个词来指代自己和同性性行为。
后来“gay”这个禁忌词开始流行，并被同性恋者认可，成为同性恋更恰当的称呼。英语单词gay的意思是“感到快乐”和“使人快乐”。19世纪，妓女开始被冠以女同的称号，同时，人们把那些游手好闲的花花公子称为同性恋。20世纪初，美国一些同性恋者开始用gay这个词作为自己的标签，这与病理学和临床上广泛使用的同性恋一词不同。上世纪六七十年代，美国的同性恋团体强烈要求所有媒体用gay代替恐同新闻。作为回应，gay这个词开始逐渐被媒体接受和使用。但其实也是一个很漫长的过程。比如，直到1989，美国主流媒体之一的《纽约时报》才最终接受gay这个词来指代同性恋。
现在通常用gay来指代男性同性恋，用拉拉来指代女性同性恋。后者来源于古希腊的小岛莱斯博斯岛(Lesbos)这个名字。这个小岛位于爱琴海，靠近土耳其西北海岸，是一座落基山。它是爱奥尼亚人的重要居住地。公元前7世纪，莱斯博斯岛以抒情诗人闻名。在这些诗人中，最著名的是女同性恋诗人莎孚。女同性恋原本指的是生活在岛上的人，但自从莎孚之后，女同性恋这个词开始有了新的诠释。19年末，医学界开始用拉拉来指代与莎孚有相同性取向的女性。从此，拉拉开始包含女性同性恋的含义，并被广泛使用。
其他称呼同性恋的词，如fag，faggot，homo和dyke，都是对同性恋者的贬义词。酷儿(Queer)，一个用来称呼性少数群体的词语，原本是一个贬义词，但是随着性少数群体的内部使用，这个词开始被性少数群体认可，但是并不是所有人都接受。
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中国人
在中国古代，没有“同性恋”这种说法，而是使用了一种更为禁忌的表达方式，如下:
*“断袖”:相传汉哀帝与董贤同寝，董贤按住皇帝的衣袖，皇帝不忍叫醒他，“断袖”。
*“龙阳”:历史上，龙阳君为王维“刷过枕席”。
*“桃子”:弥子瑕和卫灵公分别吃桃子。
其他如“阳刚之风”、“香兄弟”、“龙阳瘾”等词指的就是同性恋。
现代汉语口语中，常用“同志”称呼同性恋者(但在正式场合，这个词的本义不变)。此外，粤语吸收的英语gay一词后还有称谓“吉”，用来指同性恋。但这个词通常是贬义的。这样的贬义词有“玻璃”等等。
随着互联网和同性恋酒吧的出现，更多的中文词汇出现在同性恋群体中。这些词对于非同性恋群体的人来说通常是陌生的。例如，在台湾省，通常在网络系统BBS中使用Motss(同性成员)。
在女同性恋族群中，“T”指的是那些倾向于男性化或者喜欢打扮成男性/中性外貌的人(“T”可能来源于英语中的假小子)；“Shiva”指的是穿着、行为、气质都很女性化的女同性恋(也叫P)。台湾省女同性恋文化中T/W的区分相当于西方的Butch/Femme。“po”这个词最初来源于T，意思是“T的妻子”。但近年来，湿婆的主观性逐渐显现，用来指代那些具有女性气质的人；大叔是指年长的t，这个词起源于20世纪60年代，是女同性恋者对长辈的尊称。“辣子”、“啦啦”或“拉拉”是指女同性恋者，最早出现在台湾省作家邱的女同性恋小说《鳄鱼的笔记》中，并于1990年代在台湾省流行
男同性恋也有自己的一套术语和表达方式。比如台湾省文化术语中比较常见的术语是“C货”，来源于英文单词“Sissy”，指的是有女性气质的男同性恋。大男子主义女王(金刚芭比)是指外表非常男性化，体型强壮，但隐约有女性特质或动作和思想的男同性恋。另外，就像女同的“T”和“P”一样，台湾省的同性恋爱好者一般分为两种角色:哥哥(也可以叫格格)和弟弟(也可以叫迪迪)。但两者的主要区别并不在于女性化或男性化的程度，而在于保护和依赖的观念。然而，总的来说，这种区别并不明显，也没有明确的定义。排斥女性气质的主要是男性，最重要的是台湾省还是一个保守的社会，所以男同性恋还是受到父权制的影响。“哥哥哥哥”这个称呼充满了阴茎阉割的意味，比现实更令人欣慰。主要是对异性哥们或者结拜兄弟的剧情氛围的一种崇拜和向往。
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有多少同性恋？
目前没有实际的同性恋人口统计，只有研究报告或抽样调查可供参考。同性恋者在人口中所占的比例根据不同的估计会有不同的结果，从1%到37%不等。然而，由于这个话题的政治原因，许多人对这些研究提出了挑战。
在不同的调查中，由于对“同性恋”的定义不同，结果会大相径庭。但许多调查同意以下观点:
*经历过多次同性恋的人比只经历过一次同性恋的人少；
*完全把自己定义为同性恋者的人比经历过多次同性恋行为的人少；
在一项极端的研究中，金赛报告说，美国37%的男人在与另一个男人的接触中获得了不同程度的快感；在另一项研究中，美国民意调查中心报告称，只有约0.7%的美国男性认为自己是绝对的同性恋(见脚注1)。在美国和欧洲进行的许多随机调查倾向于认为过去有过同性性经历的人数占8%左右，而只有过同性性经历的人数只占2%左右。
在金赛之后，大量的大规模跨文化调查一直显示，同性恋者在人口中所占的比例比金赛宣称的要少。这些调查涵盖了数万个随机选择的对象。
但是注意，不同的报告会因为测试者的隐蔽性而有偏差。(脚注1)
通常会引用不同的材料，例如:
* Smith 1991分析了国家民调中心[1]的报告，显示到18岁时，5.9%的活跃男性有过男性伴侣，但“18后，只有1%是同性恋，4+。
*克里斯托弗·巴格利(Christopher Bagley)和皮埃尔·特伦布莱(Pierre Tremblay)在1998年进行的一项研究表明，13.5%的男性“报告了一定程度的同性恋”，包括“自称重复计算同性恋(5.9%)和/或双性恋(6.1%)”[2]。
* NHSLS报告称，18后，同性恋者占人口的4.9%。[3]
一般来说，反同性恋者引用的材料通常显示同性恋者的比例为1%，而同性恋积极分子引用的材料将近10%。
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同性恋和连续性光谱
请看:同性恋人群。
通常在异性人群中，有些人会对同性产生一定程度或暂时的好感。相反，很多认同自己是同性恋的人，或者倾向于同性行为并维持同性关系的人，也维持与异性的性行为或者维持长期的异性关系。这些保持同性恋行为的异性恋从业者通常被认为是藏在柜子里的人群的一部分，或者是隐藏自己同性恋倾向的人。这个群体的数量会随着社会对同性恋者容忍度的提高而减少。
有一些研究，特别是阿尔弗雷德·金赛在他的《人类男性的性行为》( 1948)和《人类女性的性行为》( 1953)中提到的实验。在金赛的实验中，受访者被要求在一个从绝对同性恋到绝对异性恋的不断变化的性取向光谱中评估自己的性取向，然后在综合分析自我评估的结果和受访者的行为后，金赛认为大多数人至少在某种程度上表现出双性恋。许多人同时被两种性别吸引，尽管通常他们更喜欢一种性别。金赛和他的同事认为，只有少数人(5-10%)是绝对的同性恋或异性恋。此外，如果双性恋被定义为对一种性别的偏好并不比对另一种性别的偏好更强烈，那么更少的人是完全的双性恋。后来的研究表明，金赛的研究夸大了双性恋在人群中的发生率，但他的连续性光谱概念被广泛接受。
与同性的人发生同性恋行为，不一定被视为同性恋倾向，只是同性恋行为。并非所有被同性关系吸引或保持同性关系的人都认为自己是同性恋或双性恋。一些经常发生同性性行为的人仍然认为自己是异性恋。因此，区分同性恋性行为、同性恋吸引和同性恋自我认同是非常重要的，它们不一定是一致的。例如，在监狱或其他性别隔离的环境中，异性恋者可能会被导致参与情景性行为，尽管他们在外部环境中是异性恋者。有些人从事同性性行为并不是因为他们的性取向或性欲望，比如男妓。他们通常是年轻的异性恋男性，但他们通过与男性发生性关系来赚钱。可能有一些男妓本身就是同性恋，但大部分不是。
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动物的同性恋行为
请看:动物中的同性恋。
同性恋行为在鸟类和哺乳动物中很常见，比如猿类。有人认为这种性行为与男性社会组织和社会支配理论有关。监狱、僧侣和军营中的同性恋性行为通常被视为非同性恋或情境同性恋，表现出类似的“显性”特征。
同性恋行为也可以在实行母系社会模式的倭黑猩猩群体中找到；澳大利亚的雄性黑天鹅经常配对成为配偶，或者与雌性天鹅组成一个三口之家来繁殖后代。和人类相似的公绵羊也有同性恋。2004年3月一项对雄性绵羊的研究表明，雄性绵羊的同性恋行为与它们大脑中一个叫做“绵羊雌雄同体核”的部分有关。这项研究与其他研究一起表明，动物根据大脑的差异选择性伴侣，而不是通常认为的性别差异。
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同性恋及其行为的理论研究
请看:酷儿理论。
还有一些研究，如阿尔弗雷德·金赛对人类男性的性行为(1948)和人类女性的性行为(1953)。该实验要求受访者从一个从绝对同性恋到绝对异性恋的连续性取向谱中对自己进行评价，然后对他们的行为进行综合分析和研究后，认为大多数人至少在某种程度上表现出双性恋。许多人被雌雄同体所吸引，尽管通常他们只喜欢一种性别。金赛和他的同事认为，只有少数人(5-10%)是绝对的同性恋或异性恋。相反，只有更少的人是完全的双性恋。后来的研究表明，金赛的研究夸大了人群中双性恋的概率，但他的连续谱概念得到了广泛认可。
一些研究酷儿理论的学者，其中最著名的是法国哲学家米歇尔·福柯(虽然有人认为他在这方面的观点被后来的学者曲解了)，他们反驳同性恋、异性恋或双性恋等现代性别定义，认为它们不是任何现存的对象，而是社会结构，即所谓的社会建构主义。这种观点被称为酷儿理论。一直争论的一个焦点是，现代社会之前的同性恋和现代社会的同性恋是不同的(现代社会的同性恋更多的是由平等观念建构的，而之前的同性恋是由时代、性别、社会阶层建构的)。批评者认为，虽然不同时代的同性恋有不同的特点，但一直有一个隐藏的现象，这不是我们现代社会的产物。同时，虽然同性恋的表现形式与社会结构密切相关，但其特征总是稳定而持久的。
当人们开始关注性欲或性行为，尤其是负面意义上的性行为时，性取向的成因自然就被提出来了。目前性取向的原因尚无定论。一般认为，性取向可能是在多种因素长期综合作用下形成的，而不是由单一因素决定的。目前普遍认为，教养、环境或者两者的结合是决定人的性行为的主要因素。
另一方面，苏珊·布莱克摩尔认为同性恋及其行为是由基因决定的。一种观点认为，同性恋基因中的大多数人因为社会压力过着异性恋的生活，和异性结婚生子。按照这种观点，进入信息时代后，认为同性恋低俗的人会减少，因为人们会解决更多的同性恋，逐渐接受这种现象和群体。再者，携带同性恋基因的人不会按照异性恋的生活方式来安排自己的生活，生育的现象在同性恋人群中也会减少。
西蒙·勒维(Simon LeVay)对同性恋男性尸体(均死于艾滋病并发症)下丘脑的研究和马克·布里德洛夫斯(Marc Breedloves)对生者出生顺序和手指长度比例的研究，显示了激素对死亡前性取向决定的影响。前者指出男性同性恋者的女性化趋势，后者指出同性恋者，无论男女，都有男性化的趋势。
模仿作为文化传播的主要方式，也可以用来解决一些与同性恋相关的行为。当同性恋通过电视或其他大众传媒展现在公众面前时，随着公众对同性恋爱情容忍度的提高，会促进对同性恋的深入研究或可能出现模仿同性恋行为的趋势。这些在过去是被禁止的，将来也是可行的。
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同性恋为什么会存在？
请看:同性恋的原因
关于是什么决定了一个人的性取向(尤其是关于环境和基因)，有很多争议:性取向是先天的还是后天的，是不可改变的还是可选择的。有些人认为同性恋是一种学习行为。但也有人认为，如果同性恋是一种学习行为，应该可以通过让同性恋者学习异性恋者的性觉醒、性刺激和性行为来改变同性恋取向，但这其实很难。他们声称，一定有一种先天的因素使大多数人对异性产生性欲。这些因素在同性恋身上也有体现，但同性恋是一个非典型的例子。
一些科学研究表明，同性恋男性的大脑与异性恋女性的大脑相似，但与异性恋男性的大脑不同。其他发现包括男同性恋者的指纹与异性恋女性的指纹相似。如果胎儿的指纹是在16周形成的，说明同性恋可能是由基因决定的。对同卵双胞胎的研究表明，如果双胞胎中有一个是同性恋，另一个的几率会增加50%。对同性恋的科学研究还很初步，每一个新发现都改变着对同性恋的科学观察方式。
一些宗教组织认为同性恋是一种选择，并为同性恋者提供转换疗法，以改变他们的性取向。然而，这些疗法受到了医学界和科学界的批评，因为它们带来的抑郁有时会导致自杀或自卑。美国精神病学协会已经在1997通过了一项决议，称从事这种疗法的医生将被认为是不专业的。
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社会学观点
不同社会对同性恋的态度因时间和地域而异，从要求所有男性参与同性恋关系到完全禁止，从接受同性恋到视同性恋为罪恶并处以死刑。
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法律
参见:世界同性恋法律和同性婚姻。
世界地图中对同性恋的认可图。
增强
世界地图中对同性恋的认可图。
直到19世纪，许多接受《拿破仑法典》的地区都没有明确禁止同性性行为。然而，许多采用英国普通法体系的国家保留了反鸡奸法规，并处决了同性恋者。这种情况一直持续到19结束。
20世纪，随着同性恋权利的兴起，酷儿研究作为泛民权的一部分和学术机构对性行为的研究，出现在媒体上，改变了社会对同性恋的认同程度。
英国的《沃尔芬登报告》是西方国家同性恋合法化的转折点。许多西方文明国家现在已经将同性恋或同性恋行为合法化。荷兰和德国等一系列欧洲国家已经修改法律，允许同性婚姻或在法律上承认长期同性恋关系。一系列国家允许同性恋夫妇收养孩子。公开承认自己是同性恋、双性恋或过去有过同性性行为的政客人数也在上升。这包括约翰·梅杰和隶属于英国前国防部长的迈克尔·波蒂洛。戴维·诺里斯是一名公开的同性恋政治家，是爱尔兰参议院的成员，而现任和前任爱尔兰总统玛丽·麦卡利斯(Mary McAleese)和玛丽·罗宾逊(mary robinson)是爱尔兰同性恋法律改革运动的创始人，该运动曾在爱尔兰共和国同性恋合法化方面发挥了重要作用。
同性性行为的立法和合法化，以及没有性别细节的同性婚姻和民事结合是同性恋权利活动家保护同性恋夫妇和家庭的主要目标。
近年来，一些地区放宽或废除了歧视同性恋者的法律，包括鸡奸法和禁止同性恋者参军的法规。
1951年，保加利亚将成年人之间的同性性行为合法化，匈牙利和捷克斯洛伐克在1961年通过。在英格兰和威尔士，1967使0岁以上成年人的自愿同性行为合法化，其次是苏格兰的1980和北爱尔兰的1982。承诺年龄在1994年从21下降到18，2000年在大不列颠和北爱尔兰分别下降到16和17。这是承诺同性性行为的年龄，和异性性行为是一样的。
在美国，这种趋势在2003年6月26日达到顶峰，当时美国最高法院在劳伦斯对得克萨斯州的判决中认为，美国州宪法将两个成年人之间私人的和非商业性的性活动(包括同性性活动)定为犯罪是违宪的(见鸡奸法)。并废除了国家鸡奸法。
《中华人民共和国刑法》中没有明文规定同性恋为犯罪，但在1996之前，有同性恋者根据《刑法》中的“流氓罪”条款被判刑的案例。中国全国人大1996通过的新刑法对流氓罪的内容有了更明确的解释，其中不包括同性恋行为。因此，可以认为同性恋在中华人民共和国(中国)已经完全合法化。但由于国内大部分人对同性恋性行为仍有反感，且没有法律明文规定同性恋者的合法权利应受到保护，同性恋者在社会上仍受到一定程度的歧视和压迫，但大众(尤其是年轻一代)对同性恋的总体趋势是越来越宽容。
然而，上述国家的趋势在世界各国并不相同。在一些国家，鸡奸仍然被视为犯罪行为(见鸡奸法)。最极端的例子是，同性恋在阿富汗、毛里塔尼亚、伊朗、尼日利亚、巴基斯坦、沙特阿拉伯、苏丹、阿联酋和也门仍然会被判死刑。有期徒刑包括在孟加拉国、不丹、圭亚那、印度、马尔代夫、尼泊尔、新加坡和乌干达。
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政治
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军队
一名士兵参加了耶路撒冷的同性恋骄傲游行。以色列军队允许某些性取向的兵役。
增强
一名士兵参加了耶路撒冷的同性恋骄傲游行。以色列军队允许某些性取向的兵役。
通常情况下，由于军队实行比社会更严格的性别隔离制度，从古至今都有很多记录军队中同性恋的文件，并且说明军队中的同性恋比社会中的更普遍。各国官方对这种性行为的态度各不相同，但都反映了他们对同性恋的文化观点。古希腊和前现代日本的军队传统上支持这种男人之间的亲密关系。现代国家，如英国，欢迎同性恋者在军队服役，但也有一些国家，如美国，将同性恋者视为对军队的威胁。模仿军队的童子军通常反映了军队对同性恋的立场。比如英国欢迎他们，而美国拒绝同性恋加入童子军。
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宗教
参见:宗教和同性恋。
宗教在形成对同性恋的某种文化态度中起着重要作用。历史上，对同性恋的否定态度仅限于亚伯拉罕宗教。非亚伯拉罕民族通常认为同性恋是神圣的或中立的。在殖民主义和帝国主义开始蔓延的时代，很多非亚伯拉罕宗教开始接受这种对同性恋的敌视态度。
宗教对同性恋的态度也是多元的。目前亚伯拉罕宗教的保守教义将同性恋视为一种恶，而佛教、神道教等宗教则将一切形式的性行为视为对精神生活的干涉，但并不强调性取向的对象。受原教旨主义影响的国家通常认为同性关系是一种性变态，并对其进行惩罚。在一些地区，同性出版“出格行为”可能会受到死刑的威胁。
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无神论者、不可知论者和世俗主义者
在一个反同性恋宗教占多数的社会，同性恋权利活动家和非宗教信仰的人很容易形成政治联盟。然而，成为无神论者、不可知论者和世俗主义者并不一定意味着他们支持同性恋权利。许多非宗教信仰者出于各种文化、私人和非宗教原因反对同性恋。例如，在东方集团国家，人们可能对同性恋持敌视态度。
在许多文化和意识形态中，对同性恋的迫害非常普遍。虽然通常以宗教为主，但纳粹德国的同性恋是近代基于非宗教因素对同性恋进行极端迫害的高峰。纳粹将同性恋视为优生学中的道德缺陷，而非罪恶。同性恋也是纳粹大屠杀的对象之一。虽然没有像犹太人和吉普赛人被屠杀一样消灭所有同性恋者的政策(保持党线的同性恋者免于逮捕)，但纳粹通过了许多法律，将同性恋关系定义为犯罪，从事同性恋行为的人一旦被当场抓住，通常会在集中营被判处死刑。集中营里的同性恋者通常会被警卫或其他囚犯单独虐待、折磨、折磨和谋杀。在集中营里，同性恋者被迫佩戴粉红色的三角形标志。这个标志后来被用作同性恋骄傲日的标志和特色。更多信息，请参阅:纳粹德国的同性恋者。
在前工业时代，同性性行为被下层阶级和上层阶级普遍接受，但在资产阶级中并不那么普遍。然而，随着城市化的发展和核心家庭的出现，同性性行为变得越来越不可接受。
一些宗教活动家认为，他们可以通过“补偿性疗法”治愈或治愈同性性取向。然而，这被大多数美国健康和心理健康专业组织拒绝，认为是无效的、不必要的和潜在的伤害。1973，同性恋在美国已经不再被视为精神疾病。然而，在世界其他地方，尽管对同性恋的成因和是否是自然的没有共识，但仍然坚持认为同性恋是一种疾病或精神疾病。由于同性恋组织的压力，美国不再为这项研究提供支持，但科学界和世界各地的人们对此的看法并不一致。很多反对同性恋运动的人认为这是西方企图把他们的自由主义价值观强加给他们的文明，所以他们把反对同性恋看作是反对世界新秩序压迫的手段，而不是支持被压迫的权利。
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历史
请看:同性恋史。
一般认为，同性性关系在古希腊非常普遍。但K.J .多佛指出，这样的关系并没有取代男女之间的婚姻，而是发生在之前或在一起。一个成年男子不会有成年男性伴侣，但他会成为“erastes”，年轻的会成为“eromenos”。在这种关系中，被爱的一方感到渴望被认为是不恰当的，因为他还没有男子气概。在欲望和尊重的驱使下，爱人会无私地为一个繁荣的社会贡献出被爱者所需要的一切教育。
*希腊同性恋，K.J .多佛，1979，杰拉尔德·杜克沃斯&；伦敦有限公司
西方的同性恋者有着相同的文化，部分原因是因为他们是被共享的？/TD & gt；