因为李白的诗大部分是写风景的，风景来源于自然，所以他是天上的天才。杜甫的诗大多是忧国忧民的，所以他是天下英才。王伟杰在天地之间，所以他是一个人才。

这要归功于徐增的《二安诗话》

“诗歌总是分不开的。有人才，有土地人才，有人才。我从天才那里得到了李太白，从大地那里得到了杜子美，从天才那里得到了王默。太白赢在魅力，子美赢在节奏，莫娃赢在理智和趣味。太白钱球易调，子美一代规矩，大雄之学精，文字皆合圣教。”

意思是:诗歌永远离不开才华。有人才，有土地人才，有人才。我觉得是李白有才，杜甫有才，王维有才。李白诗以神韵取胜，杜甫诗以格律取胜，王维诗以理趣取胜。李白的诗雅千古，杜甫的诗是一代人的楷模，王维精通佛学，他的诗符合佛意。

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诗话是中国古代一种独特的诗歌评论风格。狭义的诗话是指诗歌的剧本，即关于诗歌的故事和散文文体，如欧阳修的《六一诗话》。广义上是指诗歌的评论文体，兴起于北宋，是中国古代诗歌体系高度发展的产物，尤其是唐代律诗，改变了中国古代文学批评的原有格局。

中国古代诗歌理论批评的一种形式。诗话萌芽很早，如《西京杂记》中的评赋和评赋。在《世说新语》的文学和排调中，谢安对《诗经》中的佳句进行了摘抄和评论，曹丕命曹植作诗，阮福赞郭璞作诗，袁洋为刘徽作调。

《南齐文学传》中王参、曹植、鲍照等作家作品述评:《颜氏家训》和《绵雪随笔》对民间诗歌的评点和考证，可以说是诗话的雏形。

过去，钟嵘的《诗》被认为是“诗话”的最早著作，阿清王朝何编《历代诗话》是第一部，但严格来说，并不是后世所说的《诗话》。

唐代大量的论诗，如杜甫的《戏如六绝句》、《偶有》，李白、韩愈、白居易的论诗，都是论诗的一种形式。《诗体》《诗体》等作品出现在唐代，更接近后世的诗话。

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