孟子形象分析(2)
2.学者的社会责任
我们前面说过，孟子主张“穷则独善其身，而能济天下”，这既是独立人格的体现，也是一种胸怀天下的宽广情怀。在孟子看来，学者不仅应该追求
如果你是独立的，你自己的性格是高尚的，你应该积极地追求帮助世界，教育人民，如果你可以的话。所谓“内圣”“外王”，具体就是孟子所说的:“仁义、修身、齐家、治国、平天下。”
学者所谓的社会责任，也是学者的历史使命，也是他们自文人阶层出现以来一直追求的价值实现。在孟子看来，就是帮助天下，协助君主达到王的目的。就是用自己的知识和智慧参与国家的政治决策和行政管理。具体来说，就是积极纠正君主的错误思想，督促、劝诫、鼓励、帮助君主走上仁义之路，从而“以义君治国”。所以孟子主张读书人要“为帝王之师”。当然，这是文人影响君主的另一种方式，其最终目的仍然是追求和谐的社会统治和安定的生活。我们知道孟子的一个很重要的思想就是“民本思想”，这一点在《孟子》一书中表现的非常明显。其本意是主张士族教训君主，使其明白人民是国家的基础，只有维护好这个基础，国家才能稳定。
说到人民，从春秋时期的孔子开始，士阶层的一个重要职责就是教育人民，也就是传播知识，弘扬文化。孟子认为“有恒心而不恒产，唯秀才可胜任。”如果说人民没有恒产，是因为没有恒心”，只有学者有足够强的觉悟，而人民没有。同时，孟子认为这种差距可以通过学者对人民的教导和个人的勤奋实践而逐渐弥合。《献》载:“君子所为而化，所存而为神，与天地同流。怎么能说是小补呢？”在孟子眼里，君子教育的力量就是这么强大。他引用孔子的话说:“君子之德也是风；小人之德，草也。正是这种观点认为草之风会逐渐消失。对于教民，孟子代表士人阶层首先引导民众:立志向善。
第四，“学者”精神对当代知识分子的启示
作为一个主要由知识分子组成的的士阶层，虽然在中国历史上发挥了“通于细枝末节，轻于齐国，为昭昭而死，为魏国而哀”等重要作用，甚至一度在“怒而畏诸侯，安享太平”的历史上发挥了重要作用。但归根结底，士人发挥作用的前提是依靠他人，依靠君主，这就决定了士大夫阶层的历史命运在很大程度上还是掌握在统治阶级的统治者手中。无数史实也证明了这一点。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到秦始皇灭六国焚书坑儒；从“百花齐放、百家争鸣”的八字方针，到“打击右派、批判苏修”的十年内乱，知识分子既是盛世时期的弄潮儿，也是灾难时期的受害者。有学者承认“民-国之后必无一人”。诚然，
纵观近当代历史发展，中国知识分子既没有自己的家园，也没有自我定位，更没有形成独立的社会力量。"他们在传统与现代之间徘徊，在中国与西方之间摇摆."传统与现代的碰撞，往往体现为近代中国知识分子中中西价值观的冲突。“有历史原因，有政治原因，当然还有知识分子的个人原因。
孟子眼中的“士”是历代仁人志士追求的目标，但理想与现实毕竟有差距。有几个男人能真正做到“富贵肮脏，贫贱卑微，威武不屈”？而荀子则更直接地将“士”分为“崇鲁之士”和“正直之士”，认为“崇鲁之士”一旦进入官场，就没有独立的人格。只有那些不为名利所动的“老实人”，才能称之为君子。这种说法不无偏颇，但也道出了现实生活中各种名利对读书人心灵的伤害这一残酷事实。纵观现在的知识分子阶层，知识分子已经成为一种职业，一种谋生手段。知识分子的专业化和职业化使他们失去了对家国和世界的深切关怀，削弱了他们在社会和公共问题上的道德良知。
一个真正的知识分子，应该继续发扬孔孟“求道”、“求道不求食”、“忧道不忧贫”的传统。在新时代，他应该建立自己的职业道德，即在公共问题上发言时，从知识的良知和理性出发。此外，他还应该具有对社会的人文关怀和普遍的关心和继承”。
参考资料:
[1]周《论孟子精神》
[2]刘洋《中国出租车与绅士，商业文化与学术探讨》，20438+07+00。
[3]孙& lt孟子> & lt〈荀子〉论“士”形象的发展，《邢台学院学报》，2017.03。
[4]万攀《中国学者阶层的独立性》，绥化大学学报，2017.06。
孟子的传说和故事
孟子刻苦学习的故事
古时候，有个学者叫蒙克，也叫孟子。刚上学的时候，他很细心，写字很工整。很快，他觉得学习太辛苦了，不如在外面玩玩。于是，他逃学，经常去山坡上的树林里玩。他是多么高兴啊！
一天，当他回家时，正在织布的妈妈问他:“你为什么这么早就放学了？”他不得不承认逃学。母亲生气地说:“我辛辛苦苦织东西供你学习，你却逃学。真是太没救了！””小急忙为母亲跪下。妈妈拿起剪刀，一下子把没剪完的布剪了，说:“你不好好学习，就这样剪了布，有什么用！" "
小蒙克哭着说，“我错了！我再也不玩了。我一定好好学习！”从那以后，小蒙克努力学习，从不懈怠。后来，他成了著名的大创意。
后退五十步的人是在嘲笑后退一百步的人
战国时期，诸侯国都采取联横，远交近攻的策略。
这场战争已经持续了多年，使各国人民深受其害。孟子看到了，决定周游世界去说服那些好战的君主。孟子来到梁国，去见好战的梁。梁对孟子说:“我尽力治理国家，关心人民，但我没有看到人民的增加。是什么原因？”
孟子回答说:“我就拿战争来比喻吧！双方军队在战场上相遇，难免有一战。战斗的结果，战败的一方必然会抛弃头盔盔甲，逃命而去。如果一个士兵跑得慢，只跑50步，他会嘲笑跑100步的士兵，因为他怕死。”
孟子讲完这个故事，问梁:“这样说对吗？”梁马上说道，“当然不是！”孟子曰:“虽爱民，喜用兵，民必苦。这和五十步一样。”
成语指的是以小败大而笑的人。而“五十步笑百步”用来形容程度不同的做法，本质却是一样的。
孟子休妻的故事
据《大戴李记》记载，战国时期的一天，孟子的妻子独自一人在屋里，孟子突然从外面闯了进来。看到她不雅的姿势，她突然生气了，马上跑去找妈妈诉苦。他说:“我妻子对我很粗鲁。我今天非把她踢出家门不可！”"
孟母问:“是什么事让你想和你妻子离婚？”孟子答道:“刚才，她蹲在屋里。那个手势真的很丑。这对我很不礼貌。我妻子不尊重她的丈夫。我必须和她离婚！”孟母听了这话有点奇怪，继续问:“告诉我，你是怎么发现她蹲在屋里的？”孟子有理有据地回答:“我都是亲眼看见的。我只是推门去看了一下……”
“别说了，我明白。”孟母询问了情况，大声训斥儿子说:“这明显是你的无礼，不是你老婆的无礼！”孟子不知所措，他不服气。孟母接着解释说:“不是有这么一句俗语:‘你会上手，问救哪个；会上课，声音会提高；将进入家庭，这取决于它。不管谁进来，都要提前敲门或者大声咳嗽，让人知道有人来了。你不能趁人不备就闯进去。这是一个常见的礼貌规则。但是你要去你老婆的私处，进去之前不敲门，悄悄冲进去，看到你老婆蹲着，你要退出一会儿，但是你还在看。你能和你的妻子做什么？那不是你的无礼吗？你怎么能说你妻子粗鲁呢？"
孟子没有想到，他的母亲从同一件事情上得出了相反的结论。批评虽然尖锐，但句句有理，孟子很快承认了错误。
一暴十寒的典故
春秋战国时期，出现了许多学派，各持己见，到各国游说宣传自己的学说。这些人不仅学识渊博，而且能言善辩，往往能说服统治者改变主意。
孟子是当时著名的辩论家。他帮助齐王治理国家。当他看到齐王昏庸、固执、轻信时，非常不满。他直言不讳地对齐王说:“陛下，你太不明智了！虽然世界上有生命力强，容易生长的植物，但是如果把它们放在太阳底下晒一天，然后放在寒冷的地方冻上十天，它们还能存活吗？我和国王在一起的时间很短。就算你听了我的一些好的建议，有一点做好事的决心，我一走，那些奸臣就会在你面前唱反调，欺骗你。国王经常相信他们的诽谤。这怎么能让我有所成就呢？”
他又打了一个比喻:“下棋是小事，但不专心，也学不好。”邱毅是中国最好的棋手。他有两个徒弟，其中一个非常专注于学习象棋，处处听从邱毅的指导。另一个心不在焉，一直想着用箭射空中的天鹅。同一个老师同时学习，成绩却大相径庭。这并不是他们的智力不同，而是专注程度不同！"
孟子用了两个比喻告诉齐王，做事要执着，要用心，否则不会成功。