大智慧菩萨的八字真言
(1)菩萨十力。也就是
(1)为萨婆若下了很深的决心(中文翻译是各种智慧，是诸佛圆满果的大智慧)；
(2)不舍一切众生，有慈悲心；
(3)有大悲心，不求一切利益，装饰一切世界；
(4)大有进步，信一切佛法，能成佛，心不退；
(5)保持不动，保持心态平和，保持仪器和方法完好无损；
(6)有了般若波罗蜜多，你就远离了两岸，你生来就有法，所以你看不到一切。
(7)生死无累，众生皆死，生死无涯。Xi善德乐此不疲，他相信有一种方式是梦想；
(8)生法无耐力，诸法相生，众生无因。信解则法不起，信乐则无从谈起。
(9)摆脱门力，无相无法地进入空中，观察出门的原因，得到佛的悟性和悟性的消息；
(10)智力没有障碍。在深法中，他不循自己的智慧和理智，观察一切众生的行为和原因。
(2)菩萨无畏。也就是
(1)得到了达拉尼的故事，所以他的所见所闻都能装得下，而且经常记得，在公众面前无所畏惧。
(2)带着众人的信念和方案，论辩如带病吃药，知一切众生之根，在众人面前无所畏惧；
(3)诸菩萨中无难言，无东西南北。如果你来问我，我无法回答，甚至有一丝恐惧。我愿意向众生提问，毫无畏惧地回答；
(4)善能解惑，众望所归无所惧。
(3)菩萨十八法不常见。也就是
(1)菩萨已经出世，不用教也可以为所欲为。她给什么你就做什么，如果是佛言形式的魔法，你就做她给什么，下地狱。如果菩萨生来就有一颗后悔的心，她会以分配的方式付出一切，所以她会做她给予三菩提的事，她不会要求利益众生。
(2)菩萨不教也能持戒，虽然他配不上佛的戒，也不接受别人的戒。他善护一切戒律，总是乐得持戒，说虽然在家里能持戒多少就持戒多少，但不教也能执行，即使为了生活也不戒掉。他持的一切戒律都是服从于菩提的，所以菩萨破众生戒是不一样的。
(3)若穷、卑、巧的钱德拉工作的人，加恶加苦的话，一个接一个的骂、羞辱，菩萨的心就不动了，所以这里的众生都是善良宽厚的，不害他们就能报恩。但依佛法，我为佛法而忍此苦，也愿做一个善心大庄严的人，是菩萨的三道法；
(4)菩萨虽仍有烦恼，但从不生起戒心。如果她看到自己的声音进入涅槃，她看到了世界的苦恼但并不渴望声音和声音灭绝法中心的快乐。如果她看到了佛的灭，她也看到了生死的苦恼，在佛的涅盘法的中心，她并不贪求快乐。若她见诸佛皆成大利，她有足够的佛法进入涅槃，她见自己没有得到足够的六波罗蜜和所有的佛法方法。
(5)若菩萨为轮圣，若为帝释，若为魔鬼，百名宫女为天庭艺妓，欲乐而乐。但在禅定、无量心中，他们总会快乐起来，离开喧嚣之地，他们会害怕生死之思、五欲之思、五阴之思、四大蛇之思。在艺妓音乐的声音中，禅修法音，或者有时是邪气的声音，先人的善根在空中，得了佛法音和和尚的声音。他们听到这种声音，就弃了世间的欢喜，出家为僧，是菩萨的五律；
(6)菩萨在世间的禅定中没有强烈的思想，把所有的观点都留给智慧，根据法正。这不是习惯法甚至不是梦，菩萨也不是所有的心结都纠缠不清，留下所有的疑惑和遗憾，即使是心魔也无法从佛法上挡住它的疑惑和遗憾。菩萨成了众生，或者断了法器，没有任何疑惑和遗憾，对菩萨来说就是六法；
(7)菩萨已出世净身。当她远离杀戮时，她不为自己手脚的刀枪棍棒所烦。她经常放弃她的刀和棍子，她什么都很富有。她不拿一把草，珍宝无处不贪。她饥饿、贫穷、受困，她不以邪恶的生活为生。就思维而言她经常练习梵文，不想被五欲所烦。她不因为五欲而做违法的事，成为以智慧为首的好事业。
(8)菩萨言行清净，不以言行自欺。她并不责怪所有的佛教徒、龙神、阿修罗、哥鲁达、紧那罗、嫫母+后罗佳等。菩萨不会两种语言，家人永远不会离开她。菩萨不会说坏话，但往往爱软言软语，不难听不别扭，讲道理，快乐。有则无，心清净，所以口清净。菩萨有此共法，一直生于世间。可以用法语说，不干净的人可以把它弄干净。清净者，能使礼，敬心，故心深口实。所有的话都是真实的，真实的，对菩萨来说就是八常法；
(9)菩萨已行自在，不贪他物，不恼众生正见，不忘失其心。菩萨常常丢下一切谄媚之心，日夜行善，这是菩萨的普遍规律。
(10)菩萨出生的地方，所有的经咒都是医生统计的，这是最重要的。老师没有必要教他他所能知道的，对菩萨来说也是不同的，他没有跟随他的智慧，也没有期望去听其他的语言。他常常受到世人的敬仰，学会了他所说的一切。
(11)菩萨为一切众生治疗各种疾病，重在大悲而非逐利，治病时表达愿望。一切众生出世，就能消除各种烦恼，使其涅槃，这对于十一菩萨来说是不一样的。
(12)为什么菩萨不是要转位释放梵天王，而是沾沾自喜？菩萨不为色身而行严道，不为世族之荣名而赞道。若无所求即有福报，则十二菩萨不常见；
(13)菩萨住在一个尊贵的地方，住很多天。见过佛的经常来捧场。如果是，就劝她量力而行，量力而行，就退而入法。如果是这样，她就是行者，所有的根都遵循阿依多罗菩提的三善三利，这也是为什么所有的神经常劝她这么做，才不会失去阿依多罗的三利。
(14)若有凶邪之人，见此菩萨身口心，不可加恶心清净。若有人恼此菩萨，不肯报，心住佛法。众生侵犯菩萨，就不会堕入邪道。为什么？菩萨早已得了不分享善净的心愿。众生若以口烦我，不入邪道，菩萨依戒，菩萨不俗。
(15)或者有众生贪而不信，不理会自己的因缘，不懂佛法，心穷而不能行礼，不尊自己的话，不抱希望。为什么？菩萨不分享佛法的理由是，菩萨十五年不分享佛法。
(16)若诸世师，如龙神哈嘎甘婆、仙人、婆罗门等，见此菩萨，认为这些人的名号最好，诸世师，如龙神哈嘎甘婆、仙人、婆罗门等，敬此菩萨，躬身、鞠躬、拜令，众师徒皆恭敬心迎，知胜，得信心。
(17)菩萨位于边境定居城市。可以从恶法中培养善法，帮助众生护持正法，让他们有正见。在父母出生的地方，他们总是尊敬老师。为什么界中众生都不曾堕入邪道？菩萨用善法捕捉一切众生，命其行善。所有的人在生命终结后，都会生于天界，这就是菩萨不分享佛法的原因。
(18)菩萨遵从一切助道之法，一切明神力自有道理，所以一切魔都得不到帮助，这是因为菩萨是十八般不同法。
从这个角度来说，摩诃萨菩萨的十力四无畏十八不相，确实与佛陀的十力四无畏十八不相不同。为什么？前者虽然取得了“八仙”之上的菩萨果位，但仍是因地而学佛、修行的佛门修行者，不能与已经取得三德三菩提“菩萨果”的人相提并论。