《呐喊》评论1000字
细细品味一本名著，一定有很多可以分享。让我们写一篇评论，记录下你的收获和感受。但是读书的要求是什么呢？以下是我在《呐喊》上的读后感随笔1000字(5字通用)，希望对你有所帮助。
评论《呐喊》1000字1要说给我留下印象最深的书，《呐喊》排在第一位。真的，一点也不夸张。无论是《孔乙己》中的主角；医学上的花老栓；明天单身四嫂在；还是《阿q正传》里的阿q，都可以从页面跳转。《呐喊》是鲁迅的经典小说集，也是中国的代表作。鲁迅先生是中华民族的坚强精神支柱。在《呐喊》中，他用八个字概括了当时的中国人民:“哀其不幸，怒其不争。”。这八个字深深地包含着对中国人民的怜悯和悲伤。
记得孔乙己，家境贫寒，又懒又闲，社会层次低，向往上流社会的生活。他在酒店里是被嘲笑的话题，他在生活中以偷窃为职业。最后，我的腿被打断了，因为我偷了一个富人的书。孔乙己的死难道不是中国教育堕落的象征吗？我也看到了书生的悲伤。他们除了学习没什么好炫耀的，但在世人眼里学习是什么？鲁迅先生只画了几个人物，却精心刻画了一个落魄书生的形象，感染了几代人。
我记得那个给大家说了一句话的“豆腐美人”；这位“一望无际的绿色西瓜田上戴着银项圈的小英雄”见到作者时，一脸幸福和悲伤，鞠躬。揭露当时人民在封建势力压迫和打击下的处境。医学体现了民主的无知和愚昧。对环境的描述似乎是当时世界的黑暗和动荡。让人对自己的无知深感悲哀。
如果你要问我最喜欢《呐喊》中的哪一部小说，我肯定会毫不犹豫地选择《阿q正传》。《阿q正传》是纳健最具代表性的文章之一。他如此出名是因为它“写出了我们人民的现代灵魂”。阿q的性格极其复杂:单纯愚蠢，被剥削被欺负却不敢面对现实，对有权势的人有本能的不满。阿q因为剥削压迫要求革命，因为被愚弄毒害而落后，最后被迫害致死。阿q其实只是旧中国的一个贫农。在韦庄，阿q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷到只有一条脱不下来的裤子；他弱，被别人欺负，却要欺负一个比他弱的小D；被打时，他常常用“我儿子打老子”这样的话来安慰自己，以取得精神上的胜利，从而原谅自己，欺骗自己。他也经常担心他的生计...残酷的压迫和剥削使他穷困潦倒；深深的傻子毒让他越来越麻木，越来越无知。他的“革命行动”原来是在静修中鬼混。所以，阿q不能正视自己的立场，沉溺于更屈辱的奴隶生活。这也是中国人最大的缺点。
在我读了那么多文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》依然让我深受感动，久久难忘。在鲁迅的作品中，充满了他忧国忧民的民族责任感，以及对中华民族深深的爱。他言辞犀利，作品尖锐有力地批判了不合理的封建制度。啊！中国，早日醒来，重建我中国的伟大！
看完《呐喊》，1000字2《故乡》，鲁迅主要写的是回故乡卖房子的事。此时的鲁迅已经二十多年没有回过故乡，但正如他自己所说，此时的故乡毫无生气，心情也不好。但鲁迅就是鲁迅，写这种回忆文章也植入了批判封建社会精神的伤害。这种人物在故乡是润土。
第二天，我让他去抓鸟。他说，“这是做不到的。一定会下大雪。我们的沙地下雪了。我扫出一片空地，用短棍立起一个大竹匾，铺下山谷。鸟儿来吃的时候，我只远远地拉一下绑在棍子上的绳子，鸟儿就被盖在竹匾下面了。应有尽有:米鸡、角鸡、鹅枭、蓝背……”
所以我期待着再次下雪。
润土又对我说，“现在太冷了。夏天来找我们。我们每天都去海边检查贝壳。各种贝壳都有，有红有绿，也有鬼，观音玩家也是。晚上我和爸爸去照看西瓜，你也去。”“你在乎小偷吗？”“不是，走路的人渴了，摘个瓜吃。我们这里不偷。需要管理的是獾猪、毒刺和蝎子。月亮在地下，听，啦啦响，燕在咬瓜。你捏着胡叉，轻轻走着……”
那时候我还不知道这所谓的倔强是什么东西——即使是现在——但我觉得自己像只小狗，无缘无故的凶狠。
“他不咬人吗？”“有胡叉吗？到了那里，看到就刺。这个很聪明，朝你跑过来，但是从胯部跑过去。他的皮毛像油一样光滑……”
年轻的润土和鲁迅就像兄弟一样。他们在一起谈论一切和有趣的事情。然而在这二十年间，封建礼教摧毁了润土的精神，使得他的脑海中出现了一个等级制度，人人不平等，导致了二十年后的悲剧。
这是闰土。虽然我第一眼就知道是闰土，但这不是我的记忆。他的数字翻了一番；以前的紫色圆脸已经变成了灰黄色，增加了深深的皱纹；和他父亲一样，他的眼睛周围都肿了，这我知道。海边种地的人整天吹海风，一般都是这样。他头上戴着一顶破旧的毡帽，身上只有一件很薄的棉衣。手里拿着一个纸袋和一根长烟斗，不是我记忆中那只又红又圆的手，而是又粗又笨又裂，像松树皮一样。
他停下来，脸上流露出喜悦和悲凉；他的嘴唇在动，但他沉默不语。他的态度终于恭敬起来，他清清楚楚地喊了一声:“先生……”
我似乎打了个寒噤；我知道我们之间有一道很深的屏障。我也不会说话。
这是中年闰土的形象，很穷，只有一件很薄的棉衣。农民的生活越来越难过，社会的压迫让这些贫困的农民更穷更难过。经过20年的努力，那片可爱的、充满活力的、与鲁迅亲密无间的土地消失了。年轻闰土和中年闰土的描述反差很大。称呼从“勋哥”变成了“老叶”，让人为闰土感到悲哀和难过。从这个活生生的例子来批判封建社会对劳动人民的迫害，压榨劳动人民的血汗，封建礼教对劳动人民精神的摧残！
看完《呐喊》1000字3第一次这么大规模的接触鲁迅的文章，真的感受到了一个“大作家”的精神。虽然《薄薄的呐喊》只有十几篇，但是经典的却很多，比如《狂人日记》、《阿q正传》，一部作品或者一部小说，可以经历时间的筛选和锤炼，然后流传至今，思想的光辉丝毫不褪色。应该是里面的内容表现出更深刻的意义，《呐喊》正是这样一部作品。鲁迅先生虽然早已去世，但他的文笔依然不可谓不精神，《呐喊》中对国民性的赤裸裸的分析和攻击，在今天更显得高雅。中国的国民性受到攻击的不仅仅是鲁迅，还有林语堂、白阳这样的人，还有中国的民族劣根性。但与他们不同的是，鲁迅的《呐喊》分析国民性“劣根性”的“根源”，是从整体国民性入手的。一个民族“国民性”的形成，自然与几千年文化的潜移默化密切相关。几十年前，我们的国民性是这样的。今天，或者几十年后，“我们”或者“他们”都会这样。劣根性依然存在。这是国民性的“根”。
鲁迅先生曾经说过，他从来不害怕用最坏的恶意去揣测中国人。不可否认，这与当时国人的迟钝和不敏感有关，而这一切的形成又与当时的时代背景密不可分。当他在《呐喊》中对整个国民性进行激烈的分析和攻击时，其实是在分析和检讨自己。正如其中一篇文章所说，“人性大体相同，只是个体控制能力不同。”
从阿q的真实故事中，我们更能体会鲁迅文风的不朽，或者说阿q的不朽，其实阿q从来没有走远，也许他就生活在我们自己的身边，甚至有时就是我们自己，也许我们只是不想承认罢了。而鲁迅用浓墨描写阿q，某种程度上可能是在向自己或身边的人“取经”。阿q发明的“精神胜利法”是我们中国国民性的“精华”，也是我们可以多次借鉴的“秘籍”。看看我们之前的“去中国的梦想”，看到我们还是把自己得不到的东西当做对别人的回报。打不过别人，就躲在自己的被窝里炫耀祖先的荣耀。即使在睡梦中，我们的嘴角也留有微微轻蔑的微笑的痕迹，就像一个标准的阿q形象。
看鲁迅的书，特别是喊的时候，每次都觉得害怕。有时我甚至会冒冷汗，这似乎是对我“劣根性”的模糊提及。我总是时不时地抬头看看周围，看看别人有没有发现我有什么奇怪的地方。
之前看过一篇关于鲁迅的文章，大致是说鲁迅在痛斥国民性的“劣根性”时，国人隐约“知道其意”，但并不感到“害怕”，因为这种劣根性早已根深蒂固，无处不在。你如此，我也如此，他也如此。既然大家都这样，怎么会有“恐惧”呢？
在民众的迷茫中，鲁迅大声呼喊，用力呼喊，但有多少人会听到他微弱的声音？听到的人有几个会懂？又有多少懂的人会改变？
或许，更多的时候，更多的时候，大家都在无力地尖叫。
看完《呐喊》，有1000字。这段时间因为三五斗米的生意和海湾间的奔波，还有其他琐事，没话说了。
最近发生了很多可喜可贺的事情。在一所新的大学里，我能够回想起十年前入学时的情形；而未来生活的某种基调，在奔忙前后已经固定，有足够的信心和共同的投入去放大和强化。
但是，也有不尽如人意的地方。比如一次长途运输后两天胳膊腿脚酸痛，这让我很不满意，因为这说明我长时间不运动，跟劳动人民的体质脱节了。不过我对此还是可以无动于衷的，因为新的球拍购买计划已经做好了，锻炼计划很快就可以付诸实施，还来得及迎接未来一个月的两个不同级别大小的小事件。我的意思是，这段没有阅读和写作的生活使精神的某个领域变得贫瘠。
我坚信平衡的生活来自平衡的精神状态。这句话的意思是，对自己心中的理想和希望保持乐观和热情，享受当下，同时对时代和个人的困难要有洞察力，要有同情心，要勤奋，要谨慎和小心。
但唯物主义和庸俗的成功论，使大同眼观六路，小人骄横，仿佛百年不可动摇。他们在广播、电视、书籍、报纸、杂志、网络、车身、房产、大街小巷、办公室聊天中，一有机会就露出丑恶嘴脸，给人感觉绝对需要揍。
在这种情况下，保持专注是非常具有挑战性的。但现在都说是法治社会，你千万不能祭出暴徒的大旗，否则就是政治不正确，而且你会很在意台上的人，可能会被机场拦截。
这就像是中国南方的一个夏日秋夜。拿起刚在网上买的外语社的《呐喊》双语版，看了很久。大声朗读是净化心灵的运动。它让人聚集，让人集中。一行一行的读，纸上的字转化成声音，从嘴里发出来。根据自己的气息，在脑海中形成形象，意境纯净悠远。文本中蕴含的思想之泉渗入内心，解决了精神之沙的干涸。
先生对它的写作一直有着特殊的兴趣。我曾经怀疑别人是否也有同样的感觉。或者在看英文版和日文版的时候，不知道大家对这个兴趣有没有保留。看多了，渐渐觉得译者翻译的真好。
读书渐入佳境的时候，声音有点激动。在王先生遥远的庄严而苍凉的叙述中，我体味到他从少年到青年的个人生活和思想历程，感受到历史总是以新的面貌出现在人们面前，带给人们同样的考题。
我喜欢看《狂人日记》。多少灵魂被恐怖的封建社会的碾压扭曲了？仁义的面具下是食人的本质，只是人们没有勇气发出这样的呐喊！
阿q正传里也有人自欺欺人，无法正视自己的真实身份！大家，喊！
评论呐喊1000字5大文学家、思想家、政治家鲁迅先生的作品。我看过那么多文学作品，但是《呐喊》的合集让人看了之后很难过，久久不能忘怀。
《狂人日记》里的“疯话”未必是真的。充满“吃人”的日记，是社会的真实写照。可怕的封建压迫，无情地扭曲了灵魂；在仁慈和道德的面具下隐藏着吃人的本性。疯子说:“你没吃过谁家的孩子，还是有？”救救孩子！“在这样一个吃人的社会里，人们要么明智地保护自己，要么就是吃人。哪里会有纯白的灵魂？那是发自内心的呼喊。任何一个被伦理压迫得喘不过气来的人，自然会发出这样的呐喊。然而最可悲的是，在封建礼教的压迫和束缚下，人们竟然没有勇气发出这样的呐喊！疯子是幸福的，因为他的疯狂使他摆脱了封建礼教的破坏和压迫，只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂。我希望这个社会疯了！千百年来以八股选士的科举制度，抹杀了许多有识之士，磨掉了许多人格的棱角，造就了无数无思想、满嘴胡话的封建傀儡。有多少人为了那四书五经尽心尽力；多少英雄为名而折腰。《孔乙己》是《疯狂入日记》之后第二篇批判封建礼教和封建文化的文章。大师孔夷扭曲的心灵已经被封建文化僵化了，他因为贫穷而被当成笑话。充满仁义道德，却为生活所迫，成了“梁上君子”。最终，死亡对他来说是最好的解脱。在一个封建压迫无处不在、无孔不入的社会里，只有死人和疯子才能幸免。多么讽刺！
《阿q正传》是纳健最具代表性的文章之一。他之所以如此知名，是因为它“写出了我们人民的一个现代灵魂”(鲁迅的俄译本序言)，即国民性的弱点。阿q的性格极其复杂，充满矛盾。他单纯愚蠢，被剥削被欺负，却不敢正视现实，狂妄自大；本能地对权贵不满，表现出一些自发的革命诉求，受封建传统观念和正统思想影响严重。但作为他的主要性格特征，他的“精神胜利法”(俗称“阿q精神”)就是在接连的失败中，随时想象自己是胜利者，以此来原谅自己，欺骗自己。这种精神胜利法使阿q无法正视自己的悲剧地位，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。
没有华丽的语言，故事不会走向成功。在鲁迅的作品中，他表现出来的是他的民族责任感和对中华民族深深的爱。他的作品尖锐有力地批判了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的话很犀利，像一把尖刀刺向敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样一个社会中的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。他希望通过小说集《呐喊》的呐喊，唤醒麻木的灵魂，让被压迫的人民都呐喊起来！快来反抗！
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