居士在寺庙里如何向佛鞠躬？-991灵签网

居士在寺庙里如何向佛鞠躬？

进入寺庙的说明

佛教团体，最守规矩的，已经守规矩了，学会了尊严，学会了自然的动作。普通学者，怎能理解，不禁惹人耻笑，特出几条常用规则供参考。

(1)进寺——进寺门后，不宜往正中央走。进庙门要顺着个人的左臂走，帽子和拐杖要自己带，或者放在他房间里比较好。千万不要放在佛案和佛座上。

(2)拜佛——正殿中央的席子是寺主用的。你不要上周拜了两边的席子，分男女。当有人敬拜时，你不应该走在他的头前。

(3)读经——如果寺庙里有公开读经的，可以随意读。你必须先把手洗干净，放在桌子上，然后平着读。你不应该拿着卷轴或把它放在你的腿上，衣服和帽子上，特别是不要把它们加到经文上。

(4)拜和尚——遇到法师或大和尚，如果你向他鞠躬，就不用继续拜了。凡人拜佛、打坐、念经、吃饭、睡觉、上厕所的时候，你不能拜他。

⑤乐器——寺庙里的钟、鼓、鱼、编钟。不要敲打张西的衣钵等。不要玩。

⑥倾听经文——和所有的崇拜者坐在一起。如果你是后来到的，那法师就已经晋升了。必须向佛鞠躬，退一步，再向法师鞠躬。坐下后，不要和熟人打招呼，也不要坐起来咳嗽。如果听不完，但是法师被折叠了，就悄悄退出，不要挥手让别人回来。

摘自佛教常识教科书

李炳南居士编辑

净土法

《维摩诘经》说:八种功法，生于净土。

一、原谅一切众生不看报，代一切众生受尽各种烦恼。

第二，作出的功过适用。

第三，等众生谦让也是可以的。

第四，诸菩萨视之为佛，

5.我从未听说过它。

6.不要违背你所听到的。

七、不要嫉妒对方没有利己心，而是调整自己的心。

八、常自救，不打官司，常一心求功德。

摘自《法源朱琳》第十五卷

拜佛的好处

拜佛是为了忏悔我们的所作所为，认为这是消除障碍和灾难，增加幸福的独特方法。方法有很多种，包括:雕刻佛像，供奉佛塔佛菩萨像，赞叹佛与佛的互尊庄严，赞美佛性，或用各种乐器奏出美妙的声音，合掌，下拜，跪拜。妙法莲华经方便告诉我们，这些都是可以成佛成佛的。其中，拜佛的功德最大；除了那些谤佛无门的所谓“迷信”之外，我们当然不认为信佛是“迷信”，因为信佛根本不是“迷信”。它能面对当今日新月异的科学，即能强身健体又能以极小的效果和益处，尤其适用于内脏不健康的人(如胃病患者)和膝盖有风湿和感冒鼻塞的人。如果你经常拜佛，它的治愈速度会有立竿见影的效果。

说实话:所有信佛的人，都要有长久的根，良好的关系。今天他们是菩萨，因为他们的地位，他们可以在未来更早的证明佛果。既然是未来的佛，我们相信自己，荣耀自己，成就——我们得到的一切利益都是属于自己的。多关注告白和拜佛是很划算的。藏经上说:“舍一得万报。”为什么不呢！

拜佛公式

一般来说，拜佛的方式是:佛寺、静室、或有佛菩萨圣像的客厅等。，都是可行的。如果你没有(比如住在营房的士兵，住在外面的单工，或者住在大宿舍的人)，你可以到户外或者乡下，面向西方，双手交叉提问，然后说十句话(说十句佛菩萨)。最好是走、住、坐、卧，都把心思放在佛号上。

拜佛前要净手(洗)，烧香(或熏香)。

香的配方

(1)点完香后，(2)用双手的中指和食指握住香棒，拇指抵住香尾，(3)放在胸前，香头对着佛像，(4)再次握住香梅绮，(5)之后第三个动作放下，(6)左手开始插入。第一根香插在中间，插的时候默默说:“供养十方三代三宝。”第二支香插在右边，插的时候默默的说了一句“供养父母老师。”(注:本文中的烧香方法是居士所写，故与僧人观察、禅修的不同。但如果僧人是敬香拜佛的个体，可以一起用这个方法。)第三支香插在左边，插的时候默念:“供养十方法界一切众生，我不义债障。”

第二种插香方式是先做个对，说“誓断万恶。”第二个左边，写着:“发誓做所有的好事。”后来我读到:“向一切众生起誓。”

第三种插香法最简单，和第一种方法一样，但是读起来更简单。第一香插在中间，写着:“供养佛。”第二支香插在右边，写着:“供养法。”第三根香插在左边，写着:“供养僧人。”总结简单。

插完香，双手合十，自言自语道:“愿这香开成云朵，直上三宝(或念作“直上诸佛”)乞大慈大悲，普度众生。”

如果是一圈香，就要在点着的地方给佛看，双手像拿着一根长香。捧香的时候，嘴里只说一句“供养十方三代三宝。”愿此香云达三宝，恳求大悲，赐喜众生。“可以的。

如果放檀香(即檀香劈开的小树枝)，要用大拇指和食指捏住香的两端，中指、无名指和小指张开伸直，高举梅绮，前后放入香炉中；第一个檀香左手拿起来，右手送进去；第二根树枝，右手拿起来，左手送进去；第三个和第一个一样。冥想的方法应该和上香的时候一样。

合手的方法

佛教弟子崇敬和虔诚的第一个标志是站直(双脚分开与肩同宽)，双手交叉。合掌的方式有很多种。一般是手掌伸直，手背微弓，掌心微弯。把它们举到胸前，轻轻地合上。它们不应该太紧，应该像一个塔。根据《菩提道学·妙道六法引论》，“两掌合得紧紧的，不留空隙，因为是对外界封闭的，第一个就会成为外界，(因为心是一种服务的形式，很难进入真空仙境)；二将生于无佛之地，不知三宝之名。”“令我惊异的是，儒家经典的三座寺院，经常表演修行中国之道的妙语，”注中说:“合掌，将来生于无佛之地；你这么近，就不可能在真空里，你是执着的。”

谈完上香，现在双手合十，说:

崇拜的方法

拜，闽南话叫“拜拜”，即一种对佛菩萨的虔诚敬意，其方法是:

①站直，双手合十，手腕与心脏持平。脚跟大约分开两英寸，脚趾大约分开八英寸，形成一个8字形。站起来之后，我立刻收起凌乱的思绪，闭着眼睛冥想:过去的父亲在我的右边，过去的母亲在我的左边，孩子的家庭在后面，各种冤仇在前面，父母的亲人，亲戚都在我的周围。跟我去拜佛，愿你死在西方极乐世界，有好报。(注:这种观佛方法是密宗的无上法门。如果你经常这样观察佛陀，你不仅可以超越你所观察到的，还可以为自己消除障碍和灾难。即使念经、持咒或持佛菩萨圣名时，也是一样，不可忽视。)观想后，弯曲双臂，斜伸右臂，右手掌向上压在拜垫中央，但左手掌仍举不起来，双膝立即下跪(这是第一个)。

(2)跪下后，用延长部分将左掌按在拜垫前(这是第二个)。

③右手掌从拜垫中央向右前方移动，两掌间距约六寸(此称“二分半”)。这是一个老术语)。

(4)将头垂在双掌间的拜垫上。

⑤立即翻转手掌，掌心向上。意思是双手托着佛脚，才能得到祝福。这叫头对头仪式。另一种说法是:在古代，当儿童或地位低下的人向成年人、上级或长辈要求物品或金钱时，他们就是这样摊开手掌接受所要求的财物的。也就是说要接受佛菩萨的加持)。

⑥双手转拳，头部远离拜垫，右手移回拜垫中央。

⑦左手回抱胸前，右手掌心托起身体，左手掌心合拢，同时双膝起立。双手交叉。

⑧三礼后，双手合十弯腰，垂至膝盖，右手四指包裹左手四指，两指并拢，两食指垂直(此为印)，挺直腰，举至梅绮，然后松开双手。这叫审问。

以上是一般的拜法。此外，密宗还有“佛部、莲部、金刚部”等合掌、礼拜的方法。皈依之后，猴哥是自己的上师传下来的，这里不赘述。

仪式崇拜和呼吸方法

崇拜是一种对身心非常有益的锻炼。不懂招数却喜欢拜佛的人，很容易身体不适。所以笔者想提出个人多年来受益于拜佛的方法和经验，贡献给所有学佛的四大弟子，让大家都能从拜佛的呼吸法中获得最高的收益。这个方法是:礼拜时，舌尖向上卷至舌根，同时吸气(如果要念佛名或持咒，可以在礼拜下呼气时念诵)；当你站起来时，你的舌尖向上伸到上颚，同时吸气。这是一种揉排旧吸新的方法，使全身的气脉产生神秘的循环作用，从而保健延年。吸气时，最好观想空中的日月星辰化为白光，通过你的顶门进入体内(如果你正对着佛菩萨，观想佛菩萨照在你身上)；当我呼气的时候，我想象我的病和恶业变成了黑气，带着它出来(时间长了，你会看到你呼出的黑气。那时候保证你是一个干干净净的人。喜欢拜佛的佛友，不要去拜访和尝试。这种拜佛和练气功的方法，可以缓解疾病和延长寿命，从而清理三个行业，Xi智将受益于不断的，无忧无虑的崇拜，无忧无虑的上升，没有疲劳的感觉。对于个人修行来说，可以说是一石三鸟的妙法。有这个优势，何乐而不为呢！

举行佛祖誓愿仪式

拜佛菩萨时，要虔诚立誓。立誓是一个学佛的人定下的目标和方向。有了目标和方向，练习就会有结果。如阿弥陀佛48愿，药师如来12愿，菩萨10愿。所以学佛的人，许愿是很重要的。一般的公式化誓词如下:

第一拜禅定:“愿一切众生离离异端邪见，转我佛。”

第二次禅修:“愿弟子深入经书，智慧如海，口才无难事。”

第三拜禅定:“愿弟子身心趣轻，解脱诸苦，广化众生，与菩提同体验。”

以上誓愿是笼统的，(即所谓三皈依)。如果你有比这更好更特别的东西，或者你需要灵活和谐，没有限制。可以自由使用，大胆向佛菩萨祈福。每天祈祷，坚持做下去，自然有一天你会感受到道，得到满足。就像一个孩子向父母要爱一样，你天天缠着他要，他也不会给你。

以下是笔者学佛多年的亲身经历，其中密宗禅修“阿弥陀佛长法，阿弥陀佛生西方大法”——“破瓦法”(或“波瓦法”)是第一个拜佛的法门，笔者已提供给几位老菩萨(包括出家多年的老僧尼，以及专修净土的老男女居士)参考。如果你想证明我说的方法是不是真的，你最好不要持怀疑态度，保证我说的是真的，你会有收获的。为了让信佛并能依佛虔诚修行的佛友们，都能分享同一个菩提的经验，都能一下子成佛。我不想对自己保密，就开诚布公的说出来，供所有进阶和新手朋友参考。

早晚班(个人或家庭自学)

(1)香火:香火过后，双手合十肃立，默念:“愿此香花云直上三宝，(或“佛家或菩萨家”，视所拜佛菩萨而定，可随意换)愿你慈悲，给众生幸福。”

(2)询问:请参照“礼拜”第8项。

(3)第一拜:拜时默念:“南摩十方三世诸佛”然后在无数个地方观想自己，给无数个十方三世诸佛磕头，佛后面站着无数个菩萨。每一尊佛前都有膜拜的人，每一个人背后都有无数的父母、亲人、众生在他们的带领下同时膜拜。每一个佛都全身金光闪闪，伸着金胳膊摸我的头，我的头顶，让他觉得冷。同时在心里默念:“为了往生成佛，我有一个保命仪式。”或者念:“为了死在西方极乐世界。”

(4)二拜:先念:“南无十方三世诸法。”然后观想你面前的虚空；陈友芳三世有无数无尽的经典，放大白光，从头顶照向我，深入我的内心。同时他沉吟道:“以求智如海，口才不受阻，法乐满，法味常皈依人生。”

(5)第三拜:先念:“南摩十方三世诸僧”(“僧”是已出家为道的菩萨。)然后，想象自己以无数种方式化身，向所有成就道的菩萨、圣贤、僧人，以及各种门派的祖先顶礼膜拜。同时在心里默念:“为了忏悔我的罪恶因缘，排除障碍消灾，远离皈依仪式。”

(6)敬佛:敬佛就是以你的真心敬仰来祈求三宝和被子。有的人在七佛，得意忘形了，累了。曾经在感性法师(来自基隆的大学寺和尚)的带领下参观过台北土城清凉山的承天寺。晚上怕冷，穿了很多衣服。我怕中途口渴，就带了一大锅。我自称“菩提甘露”的凉开水。谁知在近五个小时的朝拜和念诵《那摩迪藏王菩萨》的过程中，不冷不热，口不渴。这就是佛教的不可思议之处。

佛菩萨多，你自己将来也是。如果你一个一个去参加仪式，你的思想会被分散。所以可以找几个有代表性的和我们有缘的，经过漫长的仪式，你自然会有感应。就像你拨超短波收音机；拨了半天，转了一圈，总有时间调到你想听的频道。好像是电影明星陈莉莉的母亲上吊自杀，眼睛睁得大大的，舌头伸出来，打针、上药、热敷都无法有效恢复，脸色青得可怕。她的父亲陈创一手托着他的大白伞盖达拉尼七次，不仅痊愈了，还露出了美丽的笑容(详见《石觉讯报》6月6日、15日、7月19日三期)。所以，只要虔诚，就应该拜佛。

除了上面提到的所有佛教僧尼的三宝，我们都是与女性世界有大因缘的佛菩萨，比如:

“释迦牟尼的佛，莫本大师”——这个佛是我们佛教的教主。没有他，就没有可以信赖的佛，也就没有修。每次礼拜，我都要在心里观想佛，举起右手揉一揉头，头会觉得凉得像冰一样(不管有没有，我都要全神贯注于这个观想)。因为佛教是“唯心”之学，所谓“诸法唯心”，只要经常不断地想，就会有无穷的功德和功效。心对自己说:“我过去所造的一切恶业，都是从无到有的贪？白痴，由身而意生，我今天忏悔一切！”

另一个词，也用在一般的自白(如《达摩-中国三摩地自白》)中，是:

“能以礼为空，感道不可思议；我道场如珠，尼古美在影；我如我如来之前，我负责仪式。”

当我跪拜的时候，我觉得佛照在我身上是白色的，光里有无数的菩萨。我在佛前向佛行礼，我身后也有很多众生和我一起向佛行礼。我起身，双手合十，说:“我过去所做的一切恶事……”。所以三呼三拜。

“南无药医佛”，也就是俗称的“消灾延寿”。其实他被称为“药师琉璃光如佛”，是个很棒的医生。他曾立下十二愿(详见药理学家经典)，拯救众生的病源，治愈无知者和慢性病。难免会有身心不适，人生四害。没有健康的身体，佛教弟子是很难求佛求道的。很多佛教弟子都很穷，尤其是普通的僧尼(城市除外)。可惜他们有病，又经常没钱，所以他们自己也没钱，只好求佛(作者有这种经历)。方法是:看药师如来的形状，(也可以只看一个)。那些右手有吉祥手印，左手持塔的人，礼拜的时候，看着佛祖的无名指放射出明亮的小火珠，进入我的脑袋，深入我心中的莲花；药剂师的印章，举起你的右手，揉我的头；持曼尼祖者，以佛珠触我头；无论哪一种，触摸或摩擦都要感到凉意，也要在心里默念:“为了消灾，延年益寿，远离债障，应当转命。”说三遍，拜三遍。

“西方极乐世界的阿弥陀佛”，这是每一个佛教弟子所敬仰的主像，在朝拜时都应该遵守。阿弥陀佛左手的聚宝盆向我倾斜，洁白透明如胶体的不朽甘露像山顶的直瀑一样从我的头上流下，直入我的心田，进入我身体的每一个细胞。这时，我的头感觉清凉，身体也受其影响。佛陀的右手也抬起了我的头。同时对自己说:“为了在西方极乐世界成佛，我要出世，皈依生命。”

“观世音菩萨”，菩萨界最有缘的菩萨之一，甚至还拜外道，因为观世音菩萨能解除我们世间的一切烦恼。所以在中国两千多年来，一直有“家家有本世界观，家家有本阿弥陀佛”的说法。所以在朝拜时，我会观察宝瓶菩萨体内的甘露，把酒喷在头上和全身，舒舒服服地清冰，立即打坐:“为了忏悔我的罪，远离灾难，消我的病，增我的寿，使一切顺利。”三拜三思。

杨迪皇帝称赞它是一个“跟随武术观音，平衡大势”的菩萨。《关无量寿经》说，“以智慧之光，普照万物，使你从三处得大能……”。教人“皆取六，净念此起彼伏”，必将成道。

当我跪拜时，我拜倒在菩萨给我的一朵粉红色的大莲花里。这朵莲花是我来生要用的宝座，菩萨以清净之光照耀我。在纯净的光线下，我虔诚地冥想:“为了忏悔我罪恶的业力，清理我罪恶的障碍，我皈依了一个生命仪式。”说三遍，拜三遍。

“清净海中有许多菩萨”，意思是:我敬如大海般辽阔的清净庄严的世界中的许多菩萨。当我跪拜的时候，我想到空中和我周围到处都有或站或坐的菩萨，他们都用电波一样的灵或光祝福我，我要对自己说:“为了忏悔我的罪，净化我的罪，我要转向生命。”三呼三拜

"文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、护法菩萨等."都可以像以前一样被崇拜和观赏。

至于个别的奉献者、理发师、教师、传教士和金刚乘上师等。佛教徒(学佛的人)中，都可以拜，可以观顶福、无畏印福、吉祥印持或宝瓶福等。有些法师有给弟子食物的习惯，所以给你食物作为祝福也未尝不可。佛教讲的是“唯心主义”。只要你内心真诚纯净，自然会有它奇妙的效果。你礼拜的时候，心里打坐，就像你拜菩萨的时候一样。

其他的自白可以根据每个人的意思来查看和阅读(如果是给别人看的，比如开车穿越自白的巫师，“查看”和“阅读”的主体应该不是给自己看的，而是你所代表的人或者鬼)。简而言之，不在迷茫中跪拜，每一个仪式都可以赞美或祈祷，在黑暗中都能从中受益。

附:出家后拜佛——法师的话，低头时要用眼睛看着佛像，自言自语:“收个佛(菩萨)，引他去西方极乐。”

上午和晚上要上的课

早晚班，对于僧人来说，是为了报答众生恩情，也就是还债。坐吃山空不还，积少成多，轮回成兽不还。古德说:“一粒米大如须弥山。吃了就不修行佛法了，还在发角里。”所以，如果你是和尚，一定不能随便早晚上课。(本文都是在家学佛的居士写的，让他们明白寺里早晚课的意义。).

在家里，早晚拜佛后，可以有时间地念诵佛经或佛号。念经的目的，第一，消除我过去抢来的业障、债障，也就是“解冤屈”。二是为自己或亲友培养福报，为过去储备粮食。所以，时间充裕的人，可以在早上背诵《金刚经》、《观世音菩萨的宇宙产物》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》(如果你是素食者——注意:不要吃鸡蛋，因为鸡蛋也是肉，它不仅是生命的胚胎，而且又腥又脏；这是一个鸡蛋。先念《楞严咒，大佛之首》。这个咒语是所有诅咒之王。每一句都是以前诸佛诅咒和神圣开悟的结晶。念诵时，可以得到诸佛的开悟，感动一切法界，护持修行者。千万不要草率。).晚上可以看:《阿弥陀佛经》，(这是一本描写西方极乐世界美景的书，教人持阿弥陀佛之名，死而不乱。只要是纯粹的，自给自足的，都可以引用)。“死亡诅咒”(这是鬼最需要的法术，可以长时间持有)或者“大忏悔”。这是北宋仙人大师收集的各种告白的精华，供奉的功德很大，不容忽视。之后，早上持“南无减灾、延寿、药师佛”或“南无大悲观世音菩萨”圣名，晚上持“南无阿弥陀佛”圣名，多多益善(其实佛菩萨圣名随时都可以持；最好能坚持佛心，佛不离心。兴趣无穷，时间紧张的人，可以用十念法。正所谓“念佛，现消灾，延年益寿。”此佛曾许下大愿:“立我为佛，众生皆信福。如果你想住在中国，你会要求我的名字。不活，得不到开悟。”所以，如果没有多余的时间，可以在早晚洗手后，双手交叉向西。)三拜或一问，念三遍“南无西天阿弥陀佛”，再念十遍“南无阿弥陀佛”。为了修自己的福报，当然是多多益善，能做的越多，能住的越多，能坐的越多，能躺的越多，永远离不开佛。然后，你看不到的好处，真的是不可思议。当我给别人讲一些道理的时候，曾经有人嘲笑我迷信。你要知道:“修持佛法(即修持福报)，首先要“信”，要有真诚的信心:然后许一个“愿”，凭你的愿“行”。佛法是“诸心”所造。只要你真诚、真心、真心、心甘、正直、真心，你的成就绝对是无限的，你得到的利益也是一定的。心理学上有一句话叫“正念”。不管东西方的秘法是什么，都是由心来进行的(也就是所有的宗教都是)。现在日本人大量修行“精神力量”(即“灵力”)，证明佛教绝对不是迷信，是最科学的。我挣扎着脱离了基督教和道教。希望我的经历能被你(包括所有读者)接受。

念佛的方法

念佛(包括持咒等)没有固定的形式和约束。).只要你恭敬、真诚、专一，你就可以在屋内屋外(在厕所或不洁的地方)、在山上、在旷野、在禅修中，大声地、安静地、可听地、无声地禅修...如果你能更真诚的思考，自然会有藏经所说的大利益(当然不一定是今生)。如果你连梦里遇到各种情况也能念出佛号，脱口而出，那毫无疑问你已经西方化了，你的事业可以说是有所成就了。我希望鼓励你！

忏悔

忏悔是指在佛菩萨圣像前揭露自己今生或过去的不当错误，并发誓永不再犯。更具体的说，“告白”是梵文“告白kkasa mayau”的缩写。在我国与“忏悔”的最后一个字结合起来，就叫“忏悔”(现在各寺庙都传三坛大戒，祭坛上的忏悔崇拜仍叫“忏悔”，其他时候很少用)，意思是请求宽恕我的忏悔，使我改邪归正。也就是说，要检讨自己的错误，陈露先造恶，改行修行，向佛菩萨求教。有些人经常在每天的功课后忏悔，有时当他们冒犯了别人，违背了他们尊敬的老师，或做错了事情感到不安，或犯了自己不知道的错误时，他们经常在佛、菩萨、菩萨的圣贤和偶像面前忏悔。在庙里，除了以上个人方法，还有团体，每两天晚课拜一次“大告白”。其他的如《法华自白》、《黄亮自白》、《观音自白》、《地藏自白》、《金刚经自白》等，都是用来翻死人的，也有个别崇拜的，但不多。念珠的意义

“念珠”，有人称之为“数珠”，也有人称之为“佛珠”，因为它是念佛菩萨圣名或持符咒时计数和束缚心神的工具。(外道有两三种，也按佛教用念珠。)念珠，梵天的名字叫“波色莫”。本木《苦经》说:“佛告王言:陛下欲除烦恼报障碍，应常随其引，若行，若坐，若卧，常达其心，无杂念:称佛、法、僧、郭鼐(捏)一苦子(今)若是，渐(捏)木木。十若二十，一百若千，甚至百万，若能过二十万次，身心不乱，若能过百万次，则常破，若能过百万次，则得无上胜利，名回生死。”。

念珠长度的意义

藏经中记载了佛珠的数量:上品佛珠1080颗(因为太长，只供少数高僧或隐士使用，大法会上除了名僧作为装饰者外很少有人使用)，上品佛珠108颗(密宗修行者110颗)；中药五十四片；二十七颗劣质药丸。还有净土宗的四十二、二十一、十四、三十六，禅宗的十八等等。其粒数自有其意，如1080粒，包含十法界108个数，成为1080粒。一百零八粒意味着简单的一百零八种烦恼；或者108佛的功德；或一百零八种无限三昧；或原五十四，证五十四(实习取得)。108这个数字代表了很多含义，并不是多余的。五十四粒代表修命(即修行获得的一种境界，同修证)，四十二粒也是住、行、行、地诸菩萨的行列。二十七粒，就是二十七圣贤，表达心声。二十一粒是十地，十地修行，佛果。十四粒是指《王人经》中提到的“十四忍(三贤、十圣加悟)”。其余的36、18等。，有的是方便携带，这样一百零八算三六；有的是外德表达的三十六天罡或者十八种神通变化，没有其他深意。佛经中念珠的价值

念珠有它的优点。一串好的念珠可以增加很多倍的功德，一串不好的念珠则加倍。根据《朱珠功德经》的记载，是这样的:

钢铁侠:五次。

紫铜:十倍。

珍珠珊瑚:一百次。

蒋木木患子:(又称“蒋木木患子”，可能是桃李的核，因为有避兴的作用)。成千上万。

莲子:一万次。

皇帝释放了青子；无数次。(此事不详)

菩提:无数次。

在《取经真经》中，念珠的功德分为:

香木:一分。

黄铜、铜和铁做的:两分。

一分给那些纯洁和真正的珍珠。