起因:从现实生活来看，一个人的命运取决于命运与外界环境的相互博弈。在古代等级社会和现实生活中，决定一生命运的主要因素取决于社会环境，次要因素是如何适应外部环境，根据环境条件做出适合环境的决策和行动。在1、年、月、日的气候运动中，年、日的气候变化并不明显，但月、月的气候决定日、日的气候，月序是日元的外部环境。所以八字的格局是以月序为基础的，格局是以月序取的。月令是八字中作用最大的字。不仅是父母宫，也是兄弟宫。命宫由此出发，胎息由此推动，八字兴衰由此决定。所以古人非常重视月令。称月令为“纲”，是渔网的总提绳，也有总枢纽的意思。只要我们抓住了月令看人生的轮廓，就相当于抓住了整个人生的总枢纽。故子平针全在《用神论》一章中说:“八字用神，专求月令，日工配月令，但生与克不同，格局不同。”用神只是月令中固定的东西，比如日元，生于巳月，用神是官杀；生在金月，用神是吃伤；火月生，用神是封绶带等。，而且这个官杀，食伤，印不仅仅是用神，还是一个固定的东西。2.当月无用，子平针全在谈及外界时说得很清楚:“然而，也有无用之人。会怎么样？”木若生月，日与月同，不能自用。要看四柱是否有财官杀食枯竭，用神。“十神中，印枭生辰，劫同日元，食伤生日元，妻财受日元支配，这是日元的内部环境和条件。官杀是为了控制日元，是外界给日元的压力和约束。官杀是日元的外部环境，官杀和月令一样。所以如果月令是劫，说明月令没有用神。这时候就要在月令之外寻找定格二字，在官杀未破的情况下先取官杀。官阶破了，他们会找财、杀、印、食、伤五样东西，来占上帝的便宜。《四字一步》里有一句话，说的是“详解，把杀戮放在第一位，化杀戮为力量，何必担心浪费”。日主用的“神”是指日主的“身外之物”，是一个人用来“安身立命”的东西。与劫卢刃相比，属于自身之气，而非“身外之物”。所谓“身外之物”，就是财、印、官杀、食伤。古人分析八字的思想，就是看这些“身外之物”，比如富贵、印、官杀、食伤，能不能为我(日主)所用，怎么用。换句话说，如何获取和使用这些“身外之物”。这就是“专用于神，慎好恶”。另外，八字中“用神”的认定，是以八字中最深情有力的财、印、官杀、食伤为依据的。