殷广达大师说，凡事都要从尊重中求。一切无非是福报和智慧。学佛要懂得修福修智，就是从恭敬中学习。尊重，落实到生活中，表现为对人、事、物的尊重。这说起来简单，做起来却不是一件容易的事。

我们大多数人都有这样的经历:我们很容易在来到佛前就有一颗恭敬的心；我们来了一个领导，似乎就会有恐惧感，自然不敢乱动；我们在路上遇到乞丐，作为佛教徒，看到他可怜，就会施舍给他。但是这个时候，你能恭敬的给他吗？我们只能生一种慈悲心，随便给他钱，而不是毕恭毕敬地给他。

文殊菩萨曰:“众生学平等，心随世波。”这意味着尊重是培养一颗平等的心。无论对一个杰出的人还是一个普通人，都会产生一种敬意。

我们不仅要尊重人，也要尊重事物，甚至是一个无情的事物。弘毅律师告诉我们:把佛陀当成真正的佛陀。到了佛像那里，要保持尊严。在供佛的地方，你不能笑，不能躺，甚至不能伸脚和佛坐在一起。大师打比方说，在世界领袖面前，人们一般都不敢释怀，更别说在佛面前了。

你所做的一切都必须来自一颗尊敬的心。义就是义。尊重应该从处理每一件事和对待每一个人中培养出来。

在Hokkekyo，有一个菩萨，常常是不光明的。他对每个人都很尊重。他不敢轻视任何人，经常向别人低头。别人有时向他扔石头，或者骂他，他却说:“你是未来的佛，我不敢轻视你。”

从这里我们可以了解到，就佛教而言，虽然我们现在坐在这里，你是你，我是我，但是说到身体，我们每个人的佛性都是一样的。关于佛，我们都是平等的。不仅人人平等，犬猫亦然，甚至一切众生皆有佛性。猫狗和我们的佛性是完全一样的。

在古老的轮回中，虽然我们不知道有多少世，甚至几百世，是下了地狱还是变成了动物，但是我们的佛性从来没有改变过。所以众生皆有平等的佛性，众生皆通过相而平等。

为什么众生形成不同的相？即使是人，也因为彼此不同而不同。在讲五戒的时候，我们也说过，如果一个人能圆满地持守五戒，那么这个人就很高贵，很有钱，很有地位。接受五戒，可以满分接受五戒，也可以只接受其中一个。一戒也是做人的事业，但是和持戒的人相比，这个人是很自卑的。所以人也是有差异的，而这种差异是每个人过去自己的努力造成的。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，此生所为者也。”

另外，透过这些现象，我们也要看到它的本质。既然都是未来的佛，为什么不能尊重那些动物呢？也就是说，现在不要把它当小猫或者小狗看。也许它会比我们修行得更快，在有生之年转世为人时，比我们先成佛。

所以，当你遇到任何人，哪怕是所有的小动物，你都应该能够以尊重、同情、平等的态度对待它们，但这并不容易做到。