佩戴玉器的人认为这是身份的象征，有文化，所以有“君子不去无因”的古话。

在中国古代，不带玉的玉女是很少见的。作为女性的装饰品，玉饰只包括玉簪、光头和带腕饰的玉镯。造成这种现象的原因是制度性的，一是礼仪制度，二是服饰制度。

中国古代的服饰制度本质上也是一种礼仪制度，只是近代以后服饰制度才逐渐弱化。

古经中记载“温润，与智相近；锐而无害，似仁；克制而不挠，类似于义；里面的缺陷，外面一定看得见，有的像字母；就像坠落，就像一个仪式。”孔子也说:“玉之美，如君子之德。”他认为玉有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道之德。《诗经》里有一句话，“言君子，温润如玉”。

同时，另一方面也说明儒家的“修身”是内外兼修，既包括“五日三省吾身”的自省，也包括通过佩戴玉器的外修。因为儒家的教化是全方位的，诗歌和音乐礼仪都是实现教化的具体方式。修身的关键是代表性。

用这个东西很好看，但是在中国古代，男人玉的审美功能不仅弱于寓意功能，而且比辨别功能弱很多。汉魏以后，世家大族和官员士绅的子弟都佩戴玉器，他们也纷纷效仿。尽管其道德功能仍在发挥作用，至少在士绅阶层，作为社会身份的象征，玉佩更多地发挥着社会分化功能。

在中国古代男性佩戴玉器的习俗中，道德功能和辨别功能是佩戴玉器的主要功能，但这两种功能在不同时代的重要性是不同的。所以现在男性也可以尝试佩戴玉石。