塘栖镇的艺术与文学叙事
宋元时期，世所罕见。明初，张羽、张体、平贤以诗名。永乐初，瑞家徒四壁，躲在镇上，以自己的姓氏为氏。几代之后，卓明清、文清最早出现在当时，与王世贞、屠隆、文徵明并称为熊文、迪什。之后是三界明经，韵味无穷。成化建云会的夏在西湖书院讲学，藏书数百册。、丁、、秀才、举人都是秀才。邵瑞在水贝是最先行礼的，冯端理学对世界至关重要。马三才入国子监，出谋划策，著书近十种。
嘉靖年间，日本人苦不堪言。三十四年(1555)正月，徐海率领数万倭寇劫掠塘栖，劫城数日，尸山遍野。之后又对唐琦多次犯罪，直到万历初年才被抢。塘栖三百年文化积淀，这第一次被抢。
万历年间，塘栖镇人口剧增，经济发达，已成为“不亚于中州王献县”。文化越来越好，有钟华民的经济，有沈朝焕的诗，有沈守正的经典，有胡寅嘉的文章。卓发之诗与诗同存，卓任玥诗与歌皆好。卓尔康著书立说等，其《春秋辨》被收入《四库全书》。
崇祯二年(1629)，许、卓加入复社。淇水诗社唱和之风起。在接下来的30年里，唐七文学逐渐达到顶峰。
当时的东丽诗社、吕学堂社、传经堂社、许的雁楼、张巴南的横潭草堂、沈的玉斋，都有七八个社团、联盟，少则十几个人，多则一百三十多人。过水的诗人和名人，野老的信徒，吟诗唱和平，评论时政。该作品集是《栖霞歌唱和平作品集》
有卓的《二子合唱集》、许的《许卓吾歌》、卓元基父子的《我家的歌》。选本的编纂也成为一种惯例。许的《赤语新词》、胡震的《石鼓通选》、卓的《传经集》、卓的《古今词选辑》、卓辉的《词汇集》等都是刻在世界上的。
顺治十七年(1660)，清廷禁止结社、结盟，崇尚和平之风偃旗息鼓。这也抢了文坛，伤了它的元气。自此，唐七文学由盛转衰。
明末清初，塘栖词和戏曲发展到了鼎盛时期。诗人和作品占了十之八九。其中卓的《齐词》、许的《燕楼词》和的《丽芙词》最为出色。当时有《西陵诗选》的书，选了几十个唐七诗人。卓著有杂剧《花船缘》、《新西厢记》，著有杂剧《戏骚》，许著有杂剧和传奇60余种，其中以关、马、王、郑最为出色。
闺阁中也不乏才女，女诗人如吴白洲、张、、于、卓灿、钟云、、钟卿、等都在此时出。
广场外有大山寺的大相、绿野寺的唐火、栖霞院的石庵、寺方丈田玉娥、诗人兼和尚美凤，诗词众多。
沈嘉的国家变了，城镇也安全了，但它没有受到军事革命的干扰。可是，带着亡国之恨和剃发之耻，我家就没有一个有文化的人吗？卓圣贤舍我其谁，徐阶狂傲归于诗词歌赋。所谓“国家不幸，诗人幸”。
入清后，淇水诗佳作，文章不如前盛。
自康熙以来，文学和群体改变了个人发展。许生于万历年间。此时东南文坛尊老爱幼。所谓“西陵词派”，要么出自塘栖的许业俊，要么出自临平的沈东江，文友编《雁行集》25卷。丁鹏是“西陵十子”之一，也被列为“烟台七子”，他的《丽芙唐吉》在当时很有名。张进的诗受到黄宗羲的高度评价，《旧编年诗话》被列入第四辑。当时写诗的有金、沈、卓父子、宋祁、卓长龄等。
雍正乾隆，名臣辈出。沈的理学、杨汝耕和周天都的诗歌对世界具有重要意义。
乾隆四十六年(1781)，卓诗集引祸。《卓集》收录的诗，都是关于稷下之痛，亡国之悲。卓的作品被禁。卓天柱三兄弟被斩首，妻儿为奴。卓长龄父子死后近百年，他们的尸体也被斩首，惨不忍睹。
塘栖文人焚书弃稿，久久不敢作诗。书籍在乾隆被禁，不仅在他那个时代，在七里前代圣贤的著作，如沈守正的《唐雪集》、卓法之的《露莉集》、许的《信札新编》等，都被朝廷禁书。这个池塘栖息地第二次被抢。
乾隆至乾隆间，国子监教辅宋大尊最有名，龚自珍自幼学诗。卓的书是一场灾难，宋的助教人到中年。当他听到这一悲剧时，他几乎毁掉了手稿。几十年的努力，死后只记录了几卷。晚年学佛，不愿闻世，故悲。
在这一点上，塘栖只有大学者，没有大诗人。学者多从考据学、宋治小学、宋显锡治群经、老父子史、兄弟校勘等方面进行研究。
贾道贤也是一样，人居之人推老、朱、夏等姓。
永泰老家里有几十个人，都是读书人、国子监学生、年轻人。至今仍为老景原配父子所写，数部历史著作为世人所称道。次子劳权擅长校勘编纂，次子老葛熟悉唐宋典制，故被称为钱大昕之后的第一人。
丁鹤，从朱学勤到大理寺为官，在军部十几年，著述颇丰。《结义录》的藏书在海南很有名气，他的儿子还编印了《结义录》系列。
夏人，镇南人，有夏同学的嗜好。他成了林琴南的朋友，并帮助王彤编纂了《唐实录》。侍郎夏通山在杭州尝紫阳书院师傅，后成为光绪皇帝的老师。他的知识众所周知。
咸丰末年，赤羊、塘栖之灾，太平军与清兵在镇上数次交战。老左元的收藏数是一县之最，不过是火炬灰。这个塘栖是第三次被抢了。花园、别墅、寺庙、石头被破坏了无数次。
这次兵变后，丹库铅精炼厂失守。它的幸存者，吴兴卢欣元，钱塘石鼎兄弟和唐琦朱雪芹，得到了最多。直到民国时期，苗、刘承干、傅增湘、邓邦殊、、李牧斋、蒋汝藻等都收到过遗书，几十年后才被公共图书馆收藏。宋丽大厦的拍卖会现在在日本京家塘举行。北平图书馆收藏的善本，抗战时期存放在美国国会图书馆，后运到台湾省。而在台湾省中央图书馆，则有100或200封老的遗书散落在外。北京图书馆的幸存者有七八十多种，其余分布在上海、南京、杭州等地。
朱秀波去世后，将80个柜子的遗产嫁给了丈夫张培伦。《结义录盈辑》版本也属于刘家业堂。张祖和解的遗书在开始流传，但在文革期间并未公开。1980，政府承诺以35万卖给上海图书馆。或者作为捐款，可以获得20万元的奖金。迄今为止，解遗录研究所存本共3274册，其中宋版24册，元版38册，明版178册，手稿197册，已正式入藏上海图书馆。
清末至民国时期，只有姚次寿、王建青和钱柏森三人识字。
文革十年，塘栖第四次被抢。私人收藏的名画、古籍、地方志、族谱，红羊之灾幸存者存活了百年，当这场灾难发生时，全部消失。丹的《铅精馆》虽无绝本、善本流传，但仍有善本、精本留存，近百年来略有积累，如《露亭本》、《颜书信》、《邓对联》、《三希堂拓本》、《朱娟》和老几代人的手抄本、日记等，均毁于吉宅小楼烧毁；名人字画，财产被盗时堆的，不知去向。文革结束后，只有余屈原和夏志成回到了老。余杭博物馆的藏品中有精美的书画，只有这样才能看到它的旧物。吴道之写的观音像也是在知情人的锤下碎掉的。噩梦醒来，剩下的只是一座桥，一座碑。
在过去的二十年里，学者越来越多，一些书籍被收集和出版。以水为生的人的兴旺，靠的是当今的圣贤。
我写了一篇关于唐琦作品的考证，里面有从南宋到民国的600多种书籍，近400种文献，是800年文化的总结。记三百多人，无非是用书和人来弥补旧志的不足，但也是一种错误。但天下人的著述，没有半年不存的，难免误传，每天补充，每月修改，使之完善。既无愧于先贤，又不欺后来者。
南横的余明，师从唐七，真心知道郎桓的《唐七艺文志序》。
近年来，“水乡热”风靡一时。周庄的张扬，南浔的厚重，西塘的诗意，乌镇的富饶，吸引了众多游客的目光。江南水乡成为现代人的梦想家园。而塘栖这个江南美丽土地的代表，也在逐渐消失。漫步塘栖，曾经的邻里游廊、幽深的小巷只剩下残砖断瓦，但更令人担忧的是，八百年来积淀的文字作品，连同其所依附的文化传统和价值认知，正在现代文明的脚步中渐行渐远。令人欣慰的是，显性的建筑形式可能因时代变迁而面目全非，而隐性的文化基因却可以代代相传。从南宋到现在，挚友余明撰写了一部学术巨著《唐启人艺文》，收录了600多种唐启人作品和近400种地方文献，包括经典、历史、书籍、文集等类别，300余人。可谓是塘栖文化的集大成。这本书的创作历时近十五年。在此期间，余明不仅仔细研究了唐琦的史籍，还走访了各大图书馆，并将其收藏在浩如烟海的旧纸堆中。有时候他一天只得到几条信息，其中的艰辛可见一斑。久而久之，余明掌握了大量的资料，梳理了唐七文化的发展脉络。他每次说起塘栖的历史文化和人文典故，都得心应手，对传统文化的热爱溢于言表...
丰子恺的唐琦
在夏目的小说《寄宿》(日文名《稻草枕》)中，有这样一篇文章:“恐怕没有一种火车能够代表二十世纪的文明。把几百个人放在同一个箱子里，突然毫不留情地拉走。许多装在箱子里的人必须以同样的速度赶到同一个车站，享受蒸汽。别人说坐火车，我说放火车里。别人说坐火车，我说我被火车载着。不存在火车这种鄙视个性的东西。……"
叶文玲的《欣赏塘栖小镇》
江南小镇一直是我创作的摇篮，江南小镇对我的灵魂更有亲和力。所以，说到江南小镇，就像提到家乡的母亲，我的能量就来了...
余明的塘栖梦
许多年以后，我会想起那个芙蓉花盛开的秋天——除了新学期的女同学，橘林中还有一块名为“七夕讲舍北”的石碑。在接下来的几年里，我是校园里唯一一个理解碑文含义的学生。长大后看地方志，看望老人。我渐渐明白，操场上垂柳环绕的荷花池，是范老苗圃里的“一片水”。
站点；在教室后面的老房子里，画家蒲华度过了成名前的最后时光。当他醉醒时，他用墨水画花卉、荷花和风景...我每天从水榭门口沿着南横头拐过去，穿过八字桥，穿过冯父母之间的颓垣断壁和杂草，来到大人们称之为“书院”的地方。在塘栖二中读了三年后，我离开了家乡...塘栖自古就有灿烂的钟灵，人杰地灵，文人荟萃，文风鼎盛。明清时期有月关、传经堂、丹铅精炼厂、解一路等图书馆，出了老葛、朱学勤等著名藏书家。唐七，崇学之风颇盛。据清光绪年间唐启的记载，唐启在明朝共有15个进士，40个枢密，14个贡品。清朝有23个进士，64个陪审团，43个贡品。早在光绪九年，塘栖就设立了私塾，俗称“童馆”。光绪十六年，塘栖设“栖溪讲堂”，仁和郡捐助，立碑念此碑，今犹存。光绪三十二年，七夕讲堂改建为“七夕二等小学堂”。民国时期，公立和私立小学相继建立，小学和私立并存。小学毕业后还需要继续深造的学生，搬到了杭城。抗战时期为此建立了一所中学，但没多久就关闭了。1956年，塘栖终于出现了当时县城唯一一所完全中学——航贤中学。如今，塘栖镇有4所中学，1所职业高中，1所专科学校，17所小学，2004年底在校学生12652人。多年来，塘栖的学校为国家培养了大批人才，塘栖中学的高考升学率在区高中一直名列前茅。塘栖中学毕业的教授、学者、高级知识分子数百人，活跃在全国各地。
卓仁岳(1606—1636)，字约克，号瑞源。塘栖人。崇祯八年(1635)进贡。社会成员。才华横溢，从事诗歌和散文方面的工作，并写了很多。早年写过《成人千言颂》，被誉为稳岗。结交孟成顺、袁玉玲、许等人。著有《禅台集》四卷、《瑞园集》十二卷、《杂剧花船缘》等。他还与许合编了《古今词丛》。
宋大尊(1746 ~ 1804)，本名左毅，向明人。塘栖人。乾隆三十九年(1774)升官。管国子监，教辅，以书为友，读书、聚书、著书为业，在“牛庄”藏书甚多。晚年游历东南名胜，吟诗作赋，研究李白，晚风汉魏，古琴经营有方。诗论太白，易逃，晚追汉魏，颇有王旭之称。著有《向明时轮》、《薛吉谷》、《牧牛村社外集》。
Lauge这个词(1819—1864)是季度报表。清代塘栖镇人。通读汉唐史，包括《资同治鉴》和《姚辉》，熟悉唐代典故，尤其是校勘。著有《唐代尚书省郎官石柱称谓考辨》24卷、《唐代御史台精舍称谓考辨》3卷，续其父未完成的《唐哲崇府考证》。我一生治学严谨，书桌上经常放一本书。有什么问题我会马上记下来，查查账本，说清楚。你读的每一本书，都必须在书中认真书写，引用丰富的知识。家里藏书丰富，图书馆名为“丹铅炼”，是清代著名的图书馆之一。同治三年死于同里公馆(1864)。丁的朋友为其编辑了遗作，还得到了《读书杂识》12卷。
朱雪芹(1823—1875)，塘栖镇人。咸丰三年(1853)，秀才，翰林院庶吉士，改房部主任，入军部，大理寺官。17年，清廷全面核养时，领军机班始终与同治军务保持一致。曾国藩称之为“学而优则仕，行而优则仕。”我以为这位官员以“智直”著称，人们把他比作汉朝的贾谊。家里有《结义录》，藏书丰富。在《解遗录书目》中，有宋、元、明三代版本及精注数百种。著有《结义录遗事》、《读书后记》、《书院日记》。
卓耿介，男，1938 . 02出生于塘栖镇，中国作家协会会员。1955分配到临平镇中心小学任教，1970调入余杭县委报道组，1993调入余杭县委宣传部，1999退休。从事新闻报道30年。著有《江南水乡》、《苏东坡到余杭》、《风中夜雨》、《幸存的生命》、《太炎传奇》、《茶圣鲁豫》、《枇杷姑娘》等。
冯国瑜，男，1955出生于余杭良渚，1971定居塘栖。中国民间作家协会会员，中国故事期刊协会理事，浙江省民间作家协会理事，杭州市民间作家协会副主席，余杭区民间作家协会主席。1991成立了中国第一个民间故事创作团体唐奇故事沙龙，并于2002年参与创办了中国第一个专业故事网站。出版了《盛世国需故事选》、《塘栖传奇》、《塘栖风俗》、《推开新故事创作之门》(合作)等专著，主编了《读故事》、《余杭故事选》等书籍。
胡建伟，男，1956出生，安徽绩溪人，杭州市余杭区塘栖镇人，塘栖中学教师。余杭作家协会主席，中国作家协会会员。主要作品:《中外微型小说鉴赏》(评论集)、《碾潭美人》(小说集)、《乡村颂》(短篇小说集)、《陶艺生命之歌》(散文集)、《荒野周末》(小说集)、《印象·江岛之南》(小说散文集)、《风
余明，男，祖籍浙江慈溪，1970，塘栖镇人。独立学者，从事地方文化史研究。藏书丰富，图书馆说:瞿颖精舍，尤其是许多地方文献和版本的目录，是第一个“杭州十大阅读家庭”。恢复创办省级老字号企业“百年会昌”，创办杂志《隐社》、《故事》，参与编写《余杭通志》、《余杭历史文化研究丛书》。著有《塘栖文艺志》、《余杭商贸老字号》、《运河商埠》、《吴钩红豆袈裟诗》、《安音打土集》、《余杭历代诗歌全集》等八部著作。