“百子千孙，子子孙孙和谐”之类的话，蕴含着社会人对美好生活的普遍心理和共同愿望。《百子戏春》是直接体现多子多孙观念的代表作。这些作品描绘了春节期间孩子们的舞狮、演奏音乐、皮影戏和放风筝等活动。春节是中国最重要的节日，它是一年的开始。汉代《尚书大传》说:正月初一为岁朝，月朝，日朝。所以三朝也叫三始。春节的到来，意味着春天的到来，万象复苏，草木更新。人们举行一系列的庆祝活动来献祭和祈祷。《百子春戏》中的许多场景都体现了吉祥的寓意。图中放风筝的情节，在古代有释放恶运、辟邪的意思，而玩麒麟的婴儿则有“麒麟送子”的意思。此外还有琴棋书画等艺术活动，体现了一种对后代的渴望，各种活动烘托出一派生机勃勃的景象。“百图”在中国传统文化中有着特定的含义。因为有很多或者无限的意义，把祝福和祝贺的美好愿望带入了一种极端的状态。“百子”自然是指子孙后代继续生活，体现了生命繁衍的美好愿望。苏汉臣的《百哲轴心》也是这种意义上的典型作品。虽然描绘的是夏天一群孩子在广场上玩杂剧游戏，但明显有祝福的意思。

三个孩子在宫苑里玩耍，五爪青漆瓷缸里种的粉莲正在盛开。主题取儿童“子”与“莲”花的谐音，成为“儿孙和睦”之意。白白胖胖活泼的戏娃，充满了追求多子多孙的吉祥寓意。这类作品还包括《99阳春图》，其中杨是“吉祥”的谐音，寓意吉祥。《跳枣图》中，抢枣吃，意为“早生”。五瑞图，以傩戏为题材，描写了五个孩子戴着傩面具，扮演不同的神，拿着道具跳舞，一派热闹喜庆的景象。傩戏是古代元宵节举行的一种巫术活动。“傩”是以驱鬼除疫、犒赏那吉神为目的的祭祀活动。它起源于湘西古贵州的土地上。《说文解字》对傩的定义是:“鬼”字，即鬼发出的尖叫声。慈海在古代被解释为在腊月驱赶疫鬼的仪式。

端午节，又称端阳节、五月节、艾节、崇武节等。，是农历五月初五，是夏季驱除瘟疫的日子。端午节在古人眼中是毒日，是邪日。这种思想在民间信仰中流传下来，所以有各种求平安、解灾的习俗。苏卓的《端阳婴戏轴》描绘了三个淘气的孩子玩耍的场景。一个淘气的孩子一手拿着两个石榴，一手拿着一只拴着绳子的蛤蟆，正把蛤蟆放在他小朋友的头上。小伙伴吓得赶紧用手捂住头，另一个小朋友赶紧去拿蛤蟆救他的伙伴。画面定格在这一刻，孩子的俏皮可爱跃然纸上。蟾蜍是五毒之一。孩子们用绳子绑住蟾蜍，意思是和蟾蜍玩耍，把它们赶走。另外，古代有石榴花开百子的说法。石榴果被誉为千屋同膜，千子如一。自古以来就被视为吉祥之物，是多子多福长寿的象征。这幅画把蛤蟆和石榴放在同一个孩子手里，有驱邪和祈福的双重目的。此外，苏汉臣的《午后儿戏》也是表现端午节辟邪的作品。在宋代现实生活作品和婴戏图象征性作品两大类中，现实生活作品多以满足贵族喜好、记录生活场景为目的。胡以训《中国古代人物画中的妇孺形象谱系研究》指出，“这种创作是基于宫廷的习俗、礼制或贵族的实际需要，……单纯为了贵族的喜欢或记录其子女的生活场景作为生活的形象记录”。象征性的婴戏画吸收了民间绘画的许多因素，运用隐喻、托辞、象征等手段寄托了人们对和平、多子多福的信仰和希望，具有浓厚的浪漫色彩。两种题材分别从现实主义和浪漫主义出发，使婴戏画面更加生动，具有较强的文化承载能力，构成了宋代特殊历史情境下婴戏画的时代风貌。