地藏王地藏王菩萨
藏民有暗中宽容和教育的意思。表示地藏菩萨处于深度禅定中，能教育引导一切众生至圆满。世界上有一个秘密的宝库，里面藏有大量的金银财宝，所以可以扶贫济困，造福世界。玉菩萨有如来三德秘藏，无量魔法可救无数众生，使其有家的感觉。《藏经十轮》说:忍耐如大地，静心若思如秘笈，故名藏。
菩萨为什么叫地藏？据《三宝感应略录》记载，当年如来在灵九山时，地藏菩萨在各国游行教化众生，到皮福罗山脚下，到乔蒂长老家中。他的长辈被鬼抢了精，他家有五百人，都无聊得不省人事。地藏菩萨见此情景，说:“真痛，真痛；这个世界就像在等着说什么。我今天关心这个有知觉的生命，并作出解脱。”说罢，立即爬出，来到灵鹫山，白佛道:“先生好！我见过乔蒂长老家500多人，都被邪灵夺去了精气，闷在地上好几天了。当我看到发生的事情时，我生来就有同情心和爱，我只希望世界尊重我。请允许我来配置这种药物。让邪灵臣服于人，让行者随意行驶，让老人重新感同身受。“到时候，我会从顶部发光，然后藏在地下。与会的人互相说:“你今天来，躲在光里，这菩萨就成了佛法，教育众生。”时藏菩萨白佛说“我今天有一个法术，能祛邪魔，又能驱邪魔。“我读到过，在过去，有一个佛，燃烧之王，很久很久。佛陀灭后，我住在象法中一个普通的地方。格特罗山有个擅长道教的神仙。我看众生被鬼烦，就像长辈家一样。我在有生之年立下誓言:遇善知识，学降服之法。也就是说，去朱特罗山和神仙对话。神仙们乐了，三天之内，就教会了我预知一切，消除邪恶。而所有的恶灵都会聚集在我们的研究所里，按照师法来教导他们，让他们的心平静下来，使他们开悟。转眼地狱众生苦，各骑莲花，苦尽而止。我得道成仙时，见我如此神威，赐我一记，所做的是说:你在无量世，佛与记，名为地藏。在五大乱世中，天堂地狱的人往往成为化身，拯救众生于灾难之中，今天的善者也不例外。我今天要去那栋房子帮他。“佛听许，菩萨转变。有500多人暂时还活着。《大乘佛教经》中详细记载了地藏菩萨的原始事迹:
(1)从前有个和尚被抢，有个法名觉华，定居王如来，真是不可思议。当时的地藏菩萨是婆罗门女，其母岳皇帝不信三宝，行邪道，死后坠入地狱受苦。这个女人卖掉了她的房产，广泛地向香华乞讨，并在佛塔寺谋生。以诚敬，抛开杂念，一心唤佛名。他的母亲继承了女儿的孝心，她是因功德而出狱的。
(2)地藏菩萨过去是个孝顺的女儿，取名广母。他母亲生前爱吃鱼子酱，犯了非常严重的杀人罪。知母，光眼女子，死后会堕入邪道。请和阿罗汉一起遵守，她妈妈在地狱里会受很大的苦。光眼女子一心信佛，恭恭敬敬的供养她，用真诚孝顺的力量将母亲从地狱中解救出来。
这两个事迹说明地藏菩萨崇尚孝道，重视超度帮助父母。当然，更重要的是，在父母还健在的时候，子女要尽自己的孝心。父母除了为父母提供衣食，为病人服务之外，最根本的还是要说服他们尊重三宝，相信因果，止恶行善，有一个正确的观。中国人非常重视孝道，他们谨慎到底的精神与藏传佛教是一致的。所以地藏菩萨在中国受到普遍的尊崇，也不是没有道理的。7月15日的玉兰壶法会和7月30日的西藏法会，因为西藏法会与中国的孝道结合得很好，在中国各地广受欢迎。因此，明代的四大宗师白子、莲池、寒山、亦舒以及前宗师元婴都特别崇拜地藏菩萨。其兴趣在于将佛教的死亡与中国儒家的孝道结合起来，使佛教进一步适应中国社会。
(3)过去，在不可说劫之前，地藏菩萨曾经是一位长者。当时有佛门大师，意气风发，意气风发。长辈和孩子见到佛都是肃穆的。我钦佩你。问佛有什么愿望。拍下这张照片。佛说:你要得到这幅图，就要花很长的时间去牵挂一切众生。大儿子许愿，现在我要尽我所能去劫未来，为众生解脱，我们成佛。
佛的爱人是他庄严功德的体现。很久以前地藏菩萨劫菩萨道，说明他是大菩萨，果位高。为了教育众生，他以污秽的土壤而出名。这个故事告诉人们，一个人的外貌是他思想和行为的集中体现。今天人们不注重行为和思想的美，而采用整容和打扮的方法，结果适得其反。分训法师回复地藏菩萨的话发人深省:“欲证此身，须久除一切苦众生。”
(4)从前无量劫前有佛名智，未出家时为小王，与邻居王维右为友，好同事，饶众生。一个国王许愿:早日成佛、成道，群生，即以全部智慧获得成功。一个国王发愿:如果你不先善待一切众生，摆脱他们的烦恼，使他们快乐，得到菩提，你就永远不会成佛。这是地藏菩萨。
这个故事反映了地藏菩萨的大愿:“菩提只有在众生穷尽时才能证得；地狱不空，誓不成佛。“地藏菩萨对一切众生的特点:最难的时候去那里。在普通人的心目中，最难的地方当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象是所有在地狱犯下极其严重罪行的众生。那些充满恶行的众生，只要改邪归正，念诵地藏菩萨圣名，就能解除一切苦难，使地狱无形。医生治病要注意防治结合，地藏王菩萨也是如此。对于那些坠入地狱的人，让他们离开监狱。但作品的重点还是放在最后堕入地狱的众生身上，如何让他们保护好自己的善根，永远不在地狱造恶业。《十轮经典》第三卷中介绍，有四种十一种罪，可以使人堕入地狱。(1)五无罪罪:①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④放血佛身，⑤与僧破和。(2)制造五密的四大根本罪:①杀人，②偷盗，③淫乱，④说谎。(3)诋毁权利法。(4)疑似三宝。如果任何人犯了上述十一项罪行中的任何一项，他将落入连续的监狱中。地藏菩萨广泛宣传这十一种罪是堕入地狱的种子和原因。使人明白什么是善，什么是恶，特别是堕入地狱的极恶因缘，以避恶向善。不造这种恶业，就不会遭恶业，避免堕入地狱。中国四大名菩萨都在名字上加了一个褒义，文殊菩萨、王公菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨。可能是十度中的第八愿，波罗蜜。”《瑜伽师地论》曰:“愿死于此，烦恼微薄，可苦练。所以我说，希望波罗蜜和勤奋波罗蜜互相帮助。“欲望是勤奋的动力，勤奋是实现意志的兴趣。世贤大师说:“常闻道与门，心为先；修行急事，先许个愿。愿立则众生能生，有心则佛道能成。不发阔心，立场坚定，虽尘劫犹轮回。虽然有实践，但总是徒劳无功。“我希望有一个总的愿望和一个告别的愿望。泗洪誓愿是一般的愿望。无论许什么愿，都离不开思宏誓愿。药师佛的十二愿，观音的六愿十二愿，普贤的十愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百愿，地藏的大愿，都叫离别愿，地藏愿，也叫原愿。这是根，就是初心所许的愿，甚至成佛，与此无异，所以叫这个愿。
地藏的初衷是什么？昨日，婆罗门女玉觉花在佛前坐定，并发愿:“愿我今后尽我所能，劫尽众生，使其易解脱。”在净莲佛前，光眼女子信誓旦旦地说:“我母亲若永远离开三毒低贱乃至女子，绝不会抢劫被害人。”我希望从今天开始，我会像以前一样对着纯洁的莲花，但在津摩劫之后，我要拥有世间所有的地狱和所有的三害众生，我要发誓拯救它。远离地狱、动物、饿鬼等。如果报了罪给别人，我就成佛，然后我就成了义感。“地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生尽证菩提，地府不空，不成佛。“众生的速度(勤奋)是惊人的，因为菩萨的欲望很大。如《大放光十轮经》说:地藏菩萨成就众生，功德无量。往昔无量恒河诸佛，都立下了长而坚定的大悲誓愿，都知道成就了一切众生，是庄严的力量，就像雷震一样。如果一顿饭能做到无数个亿，那就是别人做的，有好根。”《藏经十轮》也说:“此善人成就无数不可思议之功，得大功德，努力上进，享诸利益。过去有无数的佛龛如阿加莎，为了获得利益和幸福，发起了无尽的大悲、坚定、勇敢和勤奋的誓言。因为大悲，坚定，勇敢，勤奋，无尽的誓愿，力量的增加。在一个日夜，或者一顿饭的时间里，可以成就无数众生，可以解脱各种烦恼和苦难。满足法律要求的所有愿望。"
地藏菩萨的大愿，让一切众生成佛，然后自己成佛。但是有无尽的众生，无尽的地狱，所以成了大悲菩萨不能成佛。大愿广方便立的藏菩萨大神，宁愿不出家为佛，而专心一切众生，使其解脱，可以说是真正的先人后己，值得我们尊敬和学习！因为地藏菩萨的大慈悲，他的功过是不可思议的。《十轮经》卷一说:“诸大菩萨于千劫中皈依其心，诵其名，献其祭，求其愿。不如有人饭后皈依心，念诵名，拜供养地藏菩萨，所求所愿，就心满意足了...如如意宝，又似藏。”经上也说:若诚心皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，呼其名，拜其供养，求其所欲，如健康、富贵、烦恼。百劫中，不如求诸大菩萨。不如有人一顿饭皈依菩萨，念诵菩萨名，向菩萨顶礼膜拜。有求必应，心想事成。佛祖释迦牟尼曾称赞地藏菩萨的功德，说“一个人若闻菩萨之名，或敬仰之，或顶礼膜拜之，或赐名或祭祀之，甚至用彩画雕漆之像，则三十三天而生，永不入邪道”(见《愿书》)。超越30劫之罪，不入邪道，不受女体，尊严，鬼神守护。如果一个人“临终时听到地藏菩萨的名字，从他的耳朵里学习，所有的众生就永远不会从三恶苦中学习”(见《本元经》)。
为什么地藏菩萨能有不可思议的功德？《湛茶经》说:“自地藏菩萨印心以来，众僧劫她，不可思议，她能长时间在萨坡，功德满足。但是，根据我自己的意愿，我有权改变我的影子。”萨婆若是佛陀的智慧。萨波如海，形容佛陀的大觉大慧，深阔如海。据说地藏菩萨在无量劫修行。已经到了佛的智慧海。功德圆满充足，早该成佛了。但菩萨立誓要做一切众生，所以隐瞒了真实功德。有了这个意愿，我对自己的神通就放心了，到处都出现了，我是万能的。《楞严经》也说:“有大悲菩萨，永不成佛。”也就是说，菩萨愿以大悲心度众生。她虽有功德，有智慧，有佛气，却不显佛身，在十方世界中始终显菩萨身，解脱一切众生。据《地藏菩萨原愿》记载，地藏菩萨曾住在鹤立天宫，受佛祖释迦牟尼教诲。佛祖释迦牟尼死后，未来佛祖弥勒诞生之前，谁来负责世间众生的转化？释迦牟尼佛把这个担子交给了西藏菩萨。还谆谆嘱咐他，要特别注意那些还在受恶利之苦的众生，使他们改过自新，从苦中得到快乐。弥勒佛出世，世间众生皆解脱。《十轮经》卷一说:“菩萨地藏无数劫，世恶，无佛界，成熟有情。说明藏菩萨在没有佛的过渡时期开悟众生，不仅是今天，也是无数灾难以来。
地藏菩萨每天做什么工作？《地藏经十轮》中说:“地藏王菩萨每日晨入恒河。从一开始就遍布十佛之地，成就一切有情，有应，有善报。每天早晨，地藏菩萨决心使一切众生，彼此慈悲，免于疾病和饥荒，享受心灵的安宁。
地藏菩萨有两个显著特点:(1)常居污秽之土。“我今天学佛，许了这么大的愿。我在此污秽之土，得无上菩提”(见《十轮经》卷一)。恶界越大，地藏菩萨大神越往，恶行越深，众生越往。释迦牟尼佛在污秽的泥土里成佛，地藏菩萨立誓要学释迦牟尼佛在污秽的泥土里成佛的高风，可见他是释迦牟尼精神的真正继承者。释迦牟尼佛把无佛时期教育污秽土壤众生的艰巨任务托付给地藏菩萨。自然很让人放心。(2)出家:在所有菩萨中，地藏菩萨出家是独一无二的。不像其他菩萨，基本都是现在的家庭地位。如观音菩萨，现白衣书生，或天人。文殊菩萨现在是男孩。普贤菩萨现在也在家。所以现在寺庙里的菩萨雕像或画像，如文殊、普贤、观音、大趋势等都很常见。每个人都戴着天堂的皇冠和天堂的花环。除地藏菩萨外，按照地藏菩萨的仪轨，画地藏塑像时，要发声，穿袈裟，遮住右肩，左手持莲，右手无畏，坐在莲台上。或者有一面旗帜，左手持莲花，右手持宝珠。地藏菩萨为什么要被人听见，被人听见？这是由于他在肮脏的土壤中工作的条件。污秽土壤中的一切众生都是愚昧无知的，比邪见更甚。为了让一切众生“尊三宝，信因果”，地藏菩萨出家了。《十轮经》说:出家是污秽世界中的清净建筑，能使大家学有所得，达到身心清净。提出了一个让人远离罪恶，摆脱苦难的方法。《湛茶经》坚信菩萨问菩萨地藏，云为大乘何？地藏菩萨回答:要靠实相境界，才能修信，才能解决问题。地藏菩萨对现实世界的启示。有以下三个方面:
(1)佛与佛没有区别，也是如此。众生的身心从一开始就是不朽的。自我纯洁，没有障碍，就像虚荣一样。从分别开始，平等是普遍的，无所不在的。完美十方，终究一相，无差无变无增。以一切众生之心，诸佛之心，皆如前。这里可以清楚地看到，地藏菩萨的真实境界是A?vagho?a菩萨在大乘信仰理论中所说的真理。
(2)心中无体，幻不实。世间似乎没有什么，只是因为众生无知无觉，在学因缘，现在处于虚妄状态，让他们错过了。所谓心不能自知，自称有，知其所想，数我。但是，没有觉察的阶段，所以是假的。毕竟没有身体。如果没有知觉去分辨，就不会有十方三代，一切境界和差异。一切方法，没有一个是自己的，但依着虚心，就有了分别。
(3)心境相依，似真似假。所有的法律都是由妄想而生，并以妄想为基础。然而，这个假心依赖于所有的假境。所谓心生理，法生理，理生心。一切法从心起，与心相对应，和谐相处，同生共灭，无为而生。诸界，如你所愿，相随，生死与共。所有的法律，这个生与死相互依存的阶段，都有名字，但它们真的不可用。像镜子里的一个影像，无去无来，自然是空的。根据一实相的境界，地藏菩萨相信心有两个阶段。内心:真心和假意是有区别的。诚:如是，干净完整，通畅无阻，细微难见，无处不在，常恒不坏，这是一切法的建立和生长的基础。这份真诚。湛然的完美，没有任何差异，也被称为自我纯洁。又称如来，无量不可思议，无功德，清净。无处不在，完全不动，又称佛法身。假心:想到分离，知道缘分，记起事情等。，因为身体。虽是反复，能生出种种境界，但里面有虚伪，没有真实。
两者心有灵犀:见诸境界如梦，结果即因。全靠愚昧无知。内心一片黑暗，被业障蒙蔽了双眼，现在处于幻觉状态；按照伪境界，我抽着烟学着，跳起来想了想。我做了一个行业的集合，受尽生死之苦，说众生皆名。第一，培养理想主义的观念:在任何时候，任何地方，用嘴和心，一切功课都要观察得当，只知心，乃至一切境界，随心所欲。让心知心，自由思考，不是所有的境界，思想之间是有区别的。如果你离心，你会看到不同的阶段，没有任何方法。永远牢记自己的内心，只知道自己的想法，没有真正的境界，这是一种唯心主义的名学观。学习理想主义有三个步骤:
(1)秀色无声三昧:如果你记得你的心，你就会知道你是贪婪和愚蠢的，邪见想。知其好，知其坏，知而不记。操心各种苦。如果你坐着，跟随你的心，读懂你的心。理想生老病死。比如水流，太阳火焰，无暂居，从色时无声三昧。
(2)培养奢侈与他者的观念:我已获得了对色彩的无知，我要进一步培养奢侈与他者的观念，心中有所思，无形无体，完全不动，无处可去，无处可来。自然是不死不灭的，于是我们就各奔东西了。
(3)修皮婆舍关娜:欲见内外色，生与死随意。即使看到佛身，也是随意生死。比如幻觉，比如水中的月亮，比如镜中的影像。非心，非离心，非来，非去，非生，非做。放下一切，看清一切。
地藏菩萨认为实践唯心主义和知识是最高的智慧之门。可使其心猛，久信而解，病入空义，得大菩提心。
第二，固定真相，据实观之:固定这种观点的人，应该是知心的，无生无死的，永远不要停止见知，永远不要留下一切分离的幻想。渐渐地，我能穿越空处，知处，无处，思处，这样就和空三昧差不多了。当你得此三摩地，你就收、想、行、知，彼此分离。不呈现，就会进入寂静的三摩地。
以上两种道学，寻根者皆知一切境界，所行皆是虚幻不实，如梦如幻。阴盖之微，散心之少，要固真，如实观之。钝根不知道所有的境界，但知道自己是理想主义者，深受感情影响。他们筑起了一道道障碍，内心难以调整。所以，他们首先要培养自己的理想主义。
至于那些善根不多的人，所有的罪恶和烦恼都无法被制服。怕入邪道，怕不时时侍奉佛菩萨，不听佛法。你可以随时随地记住菩萨的名字。一心一意，善根长，用心凶。你看佛的法身和佛的法身，就等于你自己的身体，没有区别。你永远快乐清净，功德圆满。这个人舍生取义，没有堕入邪道，在八难之地，也听到了佛法，学到了信仰，修行了，也可以随心所欲地在其他地方生活，净化了佛土。
还有，地藏菩萨教导如果未来有众生等。渴望摆脱老、病、死。那些开始学习和练习冥想而没有智慧的人。首先要看苏轼所做恶行的数量和严重程度。如果恶业厚。不要马上学习禅定智慧。首先要实践悔改的法则。那又怎样？这个人习惯了恶心和猛利。今天和现在。多造恶，多灭罪，严令禁止。以犯重禁。如果你不悔改。把它弄干净，练习冥想和智慧。有很多障碍是无法获得的。或者失去理智。或者被外邪所烦。或者接受恶法增加恶见。所以忏悔法要先练。如果根部干净。以及那些过去犯过重罪的人。然后离开障碍。地藏菩萨根据污秽土壤中众生积习难深，造恶业多的特点，在《地藏菩萨本愿书》中强调了因缘说，从用人的角度做了区别感。列了二十三种因缘，说明如果你是一个结果，你会觉得自己是一个结果，你会觉得自己是事业的起源。在谈因果的问题上，其他经典中很少有这么具体理性的说。地藏菩萨的本意是把因果关系说清楚，让人们对自己的思想和言行负责，从少造恶业到不造恶业，对个人和社会都有积极意义。23种因缘的具体内容，请看《地藏菩萨本愿书》，观众事业第三。
地藏菩萨说因果报应很少神秘。只需说明事物的本质以及由此造成的必然后果。这23条的内容包含了个人、家庭、社会的诸多道德范畴。如果我们能仔细思考和寻求，我们一定会从中受益匪浅。因此，佛教因果报应的真相对社会的人们是有益的。这就是“一切恶要避，一切善要追，心要净。”真相。
希望会众成员永远向“南王菩萨”和“菩萨本愿”致敬。这对于我们做一个真正虔诚的佛教徒来说是非常重要的。报恩是一件非常有益的大事。地藏节是与地藏王菩萨有关的节日，在农历七月三十日。传说这一天是地藏菩萨的生日，僧俗有相关的祭祀活动，形成节日，称为地藏节。佛教经典中，地藏菩萨生于农历七月十五日，99年后死于七月三十日，所以七月三十日应该是地藏菩萨的涅槃日，而不是生日。
佛经上说，在前世，藏菩萨救过几次在地狱受苦的母亲。而自长劫以来，他一直发誓要拯救一切苦难众生，尤其是地狱里的众生。因此，这位菩萨因其“大孝”、“大愿”的德行而被佛教广为传播。因此一般称为“愿藏地藏菩萨”，成为汉传佛教四大菩萨之一。唐朝来中国求法的藏僧，被认为是藏菩萨的化身。这位新罗皇室高僧所在的九华山也被视为西藏菩萨的华英道场，因此成为中国四大佛教名山之一，香火在这里兴盛了数千年。
佛教认为，地藏菩萨受释迦牟尼佛的委托，在释迦牟尼死后、弥勒佛出世前，承担起在无佛界教育六道众生的重任，地位相当于“代佛”。《释迦牟尼佛经》也说，释迦牟尼佛叫如来永远做阴司的领导，让天下所有的亲人都受到最大限度的推荐，登上极乐世界。于是，释迦牟尼在佛前立下大愿:“为受罪之苦，方便从命设六道，使其解脱，我便可成佛。”