大德平时上班打坐，回家则六根皆用，净念此起彼伏。

我在南无念阿弥陀佛的时候

“用嘴说，用耳朵听”，“在脑子里数佛号一个周期(1-10)，然后在下一个周期(1-10)”

“眼睛微睁或微闭”，“鼻子专注于吸气和呼气”，“身体不动，双手合十放在胸前”

杂念渐渐消失，我只专注于佛。

才能逐渐进入三昧！

看完维吾尔语(选一个)

1，向西方极乐之国磕头，招引众生大导师。

我希望活在今天，但我希望仁慈和悲伤。

2.愿生于西方净土，九品莲花华为父母。

当一朵花绽放时，佛觉无生，不以菩萨为伴而退。

3.我愿借此功德，庄严拜佛净土。

报四种恩，济三种难。

有知识就学菩提心。

做这个报告，一起生活在天堂里。

金奎大大师展示了四种念佛方法，可参考如下:

一、简单的十读法

每天早上，戏服结束后，我在西边直立，双手交叉，连称阿弥陀佛。如果是十气，就叫十念。

但以气之长，佛数无极限，唯长且长，气极则极。佛的声音不高不低，不慢不急，调解成功。如此绵绵不绝，意在使心流连，专于功德。那个叫十心的人明显是在用灵来束缚心。

心不会走远，但要顺气之长，不可强求多读书。强的话会伤气，只有十念，不是二三十分，多了也会伤气。

如果早晚加十个字，或者早、中、晚三次。如果有净室或者佛寺，还是要烧香拜佛的，站着跪着都可以。

十念法是慈云主按照阿弥陀佛对忙人的第十八愿而制定的。其实是一种不管僧人闲不闲，习俗如何都可以举行的方法。

处士禅师晨思十次，终身不缺；尤溪大师一直到老都被视为日班。这个方法可以控制一个地方。献身佛教，决定去死。虽然阅读数量不多，但功德颇深。

二、十读计数法

印刷光大师代表了对假波的处理。念佛的时候，从一句到十句，一定要念清楚，还记得清楚。到十句的时候，一定要从一句读到十句，而不是230，随读随记，不要捏珠子，只有用心记住。

如果十个句子很难直接记住，或者分成两个齐，那么从一到五，从六到十。费力的话，就要从一念到三念，从四念到六念，从七念到十念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，处处瞎想，专心致志，久久为功。

这种十读计数法和早上的十读法是一样的，但是和拿错是一样的，辛苦程度是很不一样的。晨起十念，一口气，不管有多少佛。

这是基于一个佛家的思想，早上十点才能读，二三十分的话会伤气生病。念一佛就知一句，念十佛就知十句。从一到十，从一到十，我每天都要读几万遍，所以我记得。不仅要虚情假意，还要滋养心灵。

有快有慢，没有阻碍；从早到晚，都适合。十念并数，全心全意给一个佛名，虽然想错，但做不到。这是一种奇妙的念佛方式。

第三，我要坐莲花。

默想佛心，想到目前我会有阿达连中国，大如车轮，还想坐在中国中部，站在平台上，却不动。做一朵莲花，做一朵莲花。当花开的时候，有五百种颜色的光照耀在我纯洁的身体，无限的身体上，莲花就转化成了生命。

睁眼，见佛菩萨地，即坐佛前，听妙法，闻诸音。都说自己爱听的，听到的和十二经一致。

看阿弥陀佛六金身，比宝莲台还正。在他的眉毛之间，有一根白头发，长五英尺，周长五英寸。它洁白如雪，外有八棱，右转，中间则空无一物，明亮明亮，难以形容。一想起来就露出了金面，分明是分的。把“白发轻飘”这个词记在心里越久越好。

《观经》云:“见白眉者，八万四千情郎，自然呈之。阿弥陀佛观阿弥陀佛在他的高座上，韦德雄伟明亮，一切境界尽收眼底，如出大海的黄金山。里面的一切都是隐藏的，只有佛是光明灿烂的，还有无数的菩萨被毕恭毕敬地簇拥着。除此之外，还可以庄严正直到各种西方极乐世界，若贤若美，若妙若香，若泉池中亭，若林树宝网。一个一个回忆，一幕一幕，在网里游荡。先把心送到极乐世界，临终时就能重生。

四、睡眠法的概念

想入净土安眠者，合掌朝西。如果他们坐着或站着，他们会跪着念诵阿弥陀佛，观音，史鸷，并清洗大海。

许愿云:弟子A，现为凡人，罪孽深重，轮回六世，无以言表。

当我今天遇到知识时，我得到了托米的名字。我想要有德，我想要正念，我想要死，我想要佛陀慈悲慈悲。

弟子A，不知道佛与身是相爱的，愿佛显现，让我能看见，能看见观音、史鸷及诸菩萨。他的世界纯净而庄严，光与美对等，让我看到了。

我发过誓，但我带着正念睡觉。我不能胡说八道，也不能胡思乱想。你可以在许愿的时候看到，也可以在睡梦中看到，这是这个法律体系的主人确立的。

莲池大师说:“善导大师古称阿弥陀佛的化身。今天，那些修净土的人应该相信，他们应该小心，不要因为暂时没有经验而浪费了他们的懒惰。他们一定要长期坚持，一定要在净土，功德无量。睡佛的这种观念可以有效提高睡眠质量。

达到身心健康，阿弥陀佛也是世界上疗效极佳的安眠药。