“家风”是一个家庭进行教育的出发点。在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖于家庭教育。许多大家族组织为其家族成员承担社会保障职能:祠堂、族产、庄毅、义塾等。家庭成员通过礼仪活动取得联系，同时接受家庭的集体约束。在这个层面上，家庭管教就像一个家庭“程序”，指导和约束着每个家庭成员的生活和行为。

“家风”仍然是人们一致认同的家庭道德观念。无锡族谱所载钱家训可概括为“孝、忠、信、礼、义、廉、耻”。在传统社会，家风往往是儒家核心价值观的具体发展，侧重点会因各民族生活环境和文化传统的不同而略有不同。但无非是教人善良、进取、勤劳、节俭。

在每一个具体的家庭中，家风不仅是道德教育的口号，更是家庭精神的体现，通过家庭成员的具体行为来践行和传承。有些历史人物可能和这个家族没有直接关系，但由于同姓，往往被说成是这个家族的祖先。用祖先的光荣和事迹来增强他们的荣誉感和尊严感，团结家庭成员，使他们认同姓氏本身。家风其实是通过历史积淀形成的一种精神尺度。

家风的凝聚力往往体现在一些祠堂的堂号上。家族往往选择他们最杰出的祖先的事迹作为他们祠堂的名称——如洪农杨家四识堂和江都家忠义堂。很多家族的族谱也是家风的凝结。如易门陈氏族谱“三垒危后，好家国重”，显示该家族陈姓出自虞舜，是名门。无论是堂号还是行号，都体现了古人对优秀祖先的崇拜和对后代的美好期望。即使是不识字的人也能用心学习，可谓用心良苦。

《礼记·大学》所列的“八项”是:敬事、知识、正直、诚信、修身、齐家、治国、平天下。前四项是修身的准备。虽然不是每个人都能治国平天下，但是每个人都能做到。践行家风美德，是实现人的志向的最起码的准备。古人说“求忠臣必在孝子之门”，正是源于此。

今天不同于古代社会。我们没有传统意义上的大“家”。三口之家甚至两口之家已经成为最基本的社会单位。这个时候，就不必再着重批判封建家族制度对人性的伤害，而更应该看到家风对于培养人的人格，培养人的荣誉感和责任感的积极意义。我们流着祖先的血，承载着他们的基因，享受着他们的姓氏，享受着祖先所能成就的美德和事迹。我们能繁衍下去吗？也许这是大家重温家风时必问的问题。