吃大地喝黄土地是什么意思？
劝诫某人学习
这句话的出处是出自先秦时期荀子的《劝导》。
我从原句中摘录了最著名的一段，供大家参考。
积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。(江海·左毅:河流)
这句话的原文翻译是
土石堆积成了高山，风雨由此而起；积水流入深渊，龙由此产生；积累善行，培养高尚的道德，提高精神，从而具备圣人的心境。所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；没有积累微小的流水，就没有办法汇入江河大海。马一跃，不到十步远；一匹坏马连续走十天，它的成功在于不停。如果你雕刻几下就停下来了，那么朽木还会继续雕刻。如果你坚持雕刻，那么这块石头也可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，却能把泥土吃上来，把地下的泉水喝下去，这是因为它们专一。螃蟹有六条腿，两个蟹爪，但没有蛇和鳗鱼它无处藏身，因为它浮躁。
下面是一些我认为比较重要的话，我会单独给大家解释。
Qǐ:踮起脚尖。
博鉴:见广见广。
病:快，快，这里引申为“大声”。
亚基拉:很明显，很清楚。这里的意思是听得更清楚。
假:依赖，利用。于:马车，这里指的是汽车。
李祖:脚走得快。
水:游泳。
绝对:穿越。
Xìng不异:本质上(和普通人)没有区别。健康，沟通“性”，天赋，资质。
蒙古鸠:一种鹪鹩，俗称黄鸟，又叫巧女鸟，全身灰色，有斑点，常以草苇为巢。)
我(秀腐音):淘米水，即所谓脏水、臭水。
迪奥:芦苇的花穗。
芽(yè)茎:又名黑扇，一种草本植物。其根入药，细长茎多生于崖间，形似树，所以荀子称之为“木”，其实是草的一种。说“木”是“草”字是错误的。
四句话:麻地里长草，不用扶也能直立。白沙掺入黑土，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境中也能成为好人。彭，彭曹。大麻，大麻丛。聂，钙矾石，可制黑色染料。《解集》中并无“涅槃白沙皆随其黑”一词，并辅以《尚书·洪范》的引语“当民为独皇”和“正义”。
兰怀:香草又名白芷，花白色，味道鲜美。古人称其苗为“兰”，根为“枝”。
渐(jiān):沉浸。Xi化身:泔水，酸大米淘洗水。这叫脏水，臭水。
女:穿上它。
那些逐渐改变的，自然是:这是受到熏陶和影响的情况。当然，像这样。
邪恶的人:行为恶劣的人。中正:一个正直的人。
Dù:蚕食器皿的蠕虫。
强自抽柱:表示物性太好，容易断。柱，通“朱”(王说)，破之。“戴笠李记劝学”是一个“折”。
软性自我约束:软弱的东西导致约束自己。
结构:结，因。
域:通“卓”，类。
质量:箭靶。(d √):目标的中心。
金:斧头。
这句话全文赏析
荀子的文章和先秦诸子的其他哲学论文一样，也是独树一帜的。不像老子，它没有把对立统一和矛盾的辩证思想贯穿始终；也不像墨子那样用严密透彻的形式逻辑进行推理；不像《庄子》，天空宽广，充满浪漫主义。不像孟子，语言犀利，气势磅礴，具有雄辩家的特质。他说的是实话。他的文章朴实浑厚，细致严谨，句式工整，善于用多样化的比喻阐述深刻的道理。这些都构成了荀子文章的特点。有人曾把荀子概括为“一个学者的随笔”，这是一个非常恰当的评论。
《劝学》是荀子的代表作，也是荀子书中的第一篇。全文由两部分组成:第一部分论述学习的重要性；第二部分论述了学习的步骤、内容和方法。而“学不会”是贯穿整篇论文的中心思想。《劝学》前一部分的几个节选被选入解放以来的中学语文教材，是经得起时间考验的传统名著之一。
《鼓励学习》中的段落非常清晰，基本上每一段都阐述了一个具体的问题。并且总是在正文的开头和结尾做一个明确的解释。比如文章第一句写着:“君子曰:不可学也。”这既是全文的一个中心话题，也是第一段要阐述的内容。段末总结如下:“君子有见识，关心自己，所以知其然而不为其误。”这清楚而有效地照顾到了第一句话，包裹住了上面的内容，清楚地指出了段落的中心思想。再比如第二段，以“我整天都在想，不如一下子全学会”来说明个人独自打坐远不如学习有益。在列举了“登高望远”、“随风召唤”、“假马”、“假船”等几个生活中非常常见且令人信服的比喻后，我强烈地总结为:“君子命(性)不异，善假也在物。”在这里，荀子从他的“性恶论”出发，指出君子之性也是恶的，之所以不同于他人，是因为他善于向良师益友学习，以改变自己的劣根性。“物”字从“舟”“马”变成了学问的内容，写法也逐渐深入。这里举的两个例子都是从头到尾都照顾到了，有的段落只是在开头揭示了段落的中心，或者只是在结尾适当的总结。总之目的相同但方式不死板。先秦诸子的哲学论文一般都很难读懂。荀子严谨朴实的写作方法，对于帮助读者掌握每一段的基本内容非常有效。
光看文章不一定能理解意思，这个还得结合当时的背景来解读。
战国时期儒家思想的重要代表人物是孟子和荀子。孟子主张“勤劳者治民，勤劳者治民”的思想为统治阶级辩护，而荀子则认为人类可以征服自然，应该利用自然为人类服务。他的弟子韩非、李斯成为战国末期法家的重要代表。