李周简介
《李周》原名《周官》，是西汉王军时期河间王刘德向民间征集的先秦古籍之一。《李周》是儒家经典，十三经之一。《列传》是周公旦写的，但实际上它可能是在战国时期被归纳和创造出来的。
贾《周礼正义序》载:“周之官，始于孝武之时，秘而不传”；“因有岩壁，背入秘府，五儒不看焉。孝成皇帝，人才是刘向和的秘书学校，和序写在鲁和略。然而，他的一个“冬季官员”死了，“拷公基”就足够了。
直到刘向、刘欣整理秘府文书，周官才被发现和记载。王莽年间，由于刘欣的邀请，周官被列为秀才，改名李周。东汉初，刘歆的弟子杜子春教授李周学。他曾经关注过家里的蜜蜂。郑说:“自祖上以来，郑绍干博士是大师，钟石是大师的儿子。所以商议郎中卫仲中，侍奉贾君静伯，侍奉南郡知府马季，都写李周解。”东汉末年，经学大师郑玄为之作注，李周跃居“三礼”之首。
关于李周的作者和年代，历代学者都有过长期的争论。如《四库提要》说:“(李周)在经典之列，其真实性也有争议。古代著名学者，如梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱、郭沫若、许、杜、杨湘魁等。，都参加了这场大讨论。大致有西周、春秋、战国、秦汉、汉初、王莽伪造等六种意见。
一个重要的事实是，所有先秦文献都没有提到《李周》一书。在先秦文献中，记载先秦官制的文献有《尚书》中的《周官》和《荀子》中的《知望》。
但《尚书·周官》已失传，古文《尚书·周官》今仅存几百字。曾有人认为，《李周》原名为《周官》，应为《尚书》“周官”一章。但我们可以肯定，“李周”不是《尚书·序》中提到的“周官”。贾《周礼注序》引《汉书·马融传》说:郑忠在书序中说“成王，不但是其命之耻，也是对冯的回报，也是一种损失”；他还引用郑的话说“这是口误”郑玄进一步指出:尚书、盘庚、高康、算命、太史归”，“今只有三千字”，而《李周》则是六篇数万异文”；“书所作所为，据时事而写，君臣之言而命”，而《李周》始于言，不像书，故难归其有。《周礼注序》引汉儒曰:“然《周礼》始于成帝、刘欣，制于郑玄，逾半留。所以林小村认为武帝知道《周官》这本书在末世是亵渎的、未经考验的，假装写了十篇论文、七个难题来摆脱它。何修也认为《六国之书》有阴谋。”这些材料实际上已经证明，“李周”不是“商关”。
《荀子·知望》中记载的官制，大体上可以反映战国末期各国官制的发达程度，但官名总共只有70多个，约为李周的五分之一，也没有像李周那样的六官制。
此外,《春秋左传》和《国语》中有许多官方记录，但没有一个国家有与李周相同的官方制度。虽然从西周到西汉的每个时期都可以找到几个官方名称，但没有人能确定哪个朝代或哪个诸侯国符合李周的官方制度。此外,《礼记》、《仪礼》、《孟子》等书中也有许多关于官制的记载，但往往与李周的官制有所不同。所以《四库提要》引用孙楚之的话说:按李周的说法，“建都制度不符合赵高、罗高，封国制度不符合吴承孟，任用官吏制度不符合周官，九都制度不符合愚公。并进一步指出:“《左传》中的‘礼经’在李周是找不到的”礼和聘礼不同于张克的文章，它们致力于和谐的事物，米和稻草的数量，豆子和锅碗瓢盆的现实；此外，大射礼中的候帝候王制度与四射不同。《礼记杂记》记载子与人持圭，与典睿的文字不同。礼制中皇帝和王子的座位数与司计燕不同。"诸如此类，而这两个“礼”是矛盾的."
而《四库提要》对所有这些矛盾的解释是:“傅《李周》成书于周初，但周代可考之事，仅春秋以后，其东移前三百余年的官制沿革与政典得失，除新旧之外，不得而知。它最初并没有去成康很远，但因为它的旧章，它略有变化，并不是所有易手的人都是周公。于是来世法破入之，其书杂。他走得越远，时移，不可行的人越多，他的书就废了。”他还引用了张载的《横渠语录》:《周礼》是本正经书，但末世必有人加。”直到清末，孙诒让撰写《周礼正义》，仍坚持《周礼》是周公所撰:“昔日粤公，文武之志，光辅成王，朝政皆述于宅，以成宪法，有《周朝法典》，准备充分。”(《周礼正义序》)但这一结论自近代以来受到许多学者的质疑。其实孙诒让自己的序言里说:“此经承百王传，合其长而矫其短”，“非周朝经典”，“全是周公所定？”今天，大多数学者认为《李周》成书于战国时期(甚至是汉初)。