以七月七日为“床母”，祭祀婴儿神“床母”。床妈的起源据说是这样的:古时候，有一个叫郭华的书生，他参加了一次秀才考试。路过苏州，住了一家酒店，晚上出去买扇子的时候，对卖扇子的姑娘一见钟情，当晚就成了夫妻。没想到，郭华突然死在床上。卖扇子的女孩对郭华的惨死感到非常难过，她害怕被她的亲戚和邻居知道，所以她把他的尸体埋在她的床下。后来卖粉丝的姑娘怀孕了，一个月后生了个儿子。为了安抚郭华的灵魂，她经常在床上用桌子和酒来烧香和做礼拜。有人问她为什么要这样做，她说在床上拜母亲可以让孩子快速成长，于是有人曾经认真地以她为榜样。有人认为卖粉丝的姑娘崇拜自己的爱人(也就是台语中的“齐哥”)，所以在床上崇拜母亲就是崇拜“齐哥”。

据说这个假妈妈的生日在七夕。我把六岁以下的孩子叫“在园”，卖床妈的保护。所以，这一天，这些少男少女们会从下午六点开始，在自己的卧室里给自己的床母献祭，献上鸡、酒、油、米，并焚烧自己的被褥(有木刻衣服图案的金纸)，以感谢她们对孩子的保护。

七娘玛

七夕也是另一个神齐的生日。就像床上的母亲一样，齐是孩子们的守护神，但他们有着不同的传说。七娘也叫“七星娘娘”、“仙女娘娘”。有些人把七星皇后称为北斗七星的配偶，而另一些人认为它是指包括织女在内的七位仙女，也被称为“七仙女姐妹”或“七仙女姐妹”。在台湾省，以七星皇后为主神的寺庙有云林县斗流镇的吉安宫、嘉义县太保乡的富士宫等。“七星妈妈”和“天女”专指织女。台湾省以七星母为主神的寺庙有云林县水林乡的七星宫和台南市的凯龙宫，都有100多年的历史。

信七母的人都在七夕黄昏祭祀。供品包括软糯米(一种中心凹进去的糯米球，据说可以为织女盛眼泪)、圆花(即千日红，以祈求更多的子孙)、鸡冠花、茉莉花、玉兰树、胭脂、白粉、鸡酒和油饭、祭祀仪式和圆镜。还有一个纸扎的七娘亭也是必不可少的，家里有六岁以上的人，特别是粽子和面条。祭祀结束后，金纸、佛经(印着衣服的纸)、烧不完的古竹框都在屋顶上焚烧。这叫“丈母娘的房间”(丈母娘，人称临水宫的夫人丫鬟)，意思是孩子长大了。胭脂和白粉一半扔在屋顶，另一半留着自己用，据说能让容颜变得像织女一样美丽。

一岁左右，孩子到庙里祈求七母或观音、妈祖的保佑，用古钱或银章、锁牌挂在孩子脖子上。父母也为他们的孩子许一个愿。如果孩子能顺利长到六岁，就去寺庙许愿。从那以后，每年七夕，父母都会带着孩子去庙里祭拜。如果附近没有寺庙，他们会在家里支起自己的香案，在神龛前套上新的红丝绒绳，这叫“换”。当孩子们长到六岁时，他们会在齐的生日那天“脱下”，去庙里朝拜，希望感谢齐对他们的保护。

七娘妈信仰在闽南语和客家话中有不同的传说。闽南传说，一个女人的姐妹们很同情王太后把牛和女人分开，暗暗祝福两个孩子，让他们平安健康地成长。于是，齐是儿童保护者的说法被展出。父母为了让上帝保佑自己的孩子，把孩子送给齐做养子或养女，这叫“信物”。

客家人也有“拜齐”的习俗，但原因完全不同:相传有七位七星皇后。自从织女离开后，只有六颗星星还在一起。因为没有固定的寺庙供奉祭品，所以他们是本尊中的“闲神”，通常会下凡到野外游荡(即四处游荡)。相传七星妈妈可以抓小孩，所以如果人品低会给她一个契，以保平安。

六岁

对齐最隆重的祭祀是在台南凯隆宫的“六岁”。在台南，农历七月初七，父母会带着孩子去凯龙宫许愿。《台湾省通史》连横:“一家富庶，子女至六岁，糊纸亭，祭织女，立碑供大人亲友。关于台南人六岁的由来和五角岗的经济活动，还有一个有趣的传说。据《云溪》记载，台湾成大西门外水仙宫前有五口，生意兴隆。五姓在码头装卸船只，很多都是劳工帮忙，只拿一半工资。于是，在当地工人家中，于农历七月初七举行六岁大典，“七母出世”，叫邻居赐红龟，并请工头、亲友庆贺，从此。

七月初七，台南作为六年一次的仪仗器具，准备了麻油鸡酒、面条、四果、五祭、六色菜、七碗香芋、红甲鱼、两根带尾巴的甘蔗、金纸、经线、七娘马亭等供品，七娘马亭是用竹纸做的阳台，有三层，分别贴有福禄寿全和七娘马亭。如果一只红色的乌龟是给一个男孩做的，一个女孩会给她的邻居一对乌龟。除了祭拜之外，还有一个象征子女成年的仪式:父母站在有七岁母亭的祭坛前，年满六岁的孩子在祭坛和七岁母亭间爬行。男孩起床后要向左转三圈，女孩要向右转三圈，称为“出母房”或“出母房”。母鸟据说是祭祀用的供品中的七星皇后，“香芋”是比较特殊的一种，“吃香芋会有好的开始”是一句很好的口号。一些家庭还提供香烟和槟榔，这是为7月21日从鬼门关走出来的“好兄弟”准备的。

除了父母让孩子六岁，外婆家还要准备衣服、鞋子、帽子、手表、项链、自行车或缝纫机、鸡鸭等。，并在7月7日举行宴会庆祝他们的孙子六岁。

七巧汇

台湾省官方记载:“我的女儿罗瓜子，中庭穿针，是台南府城妇女的传统活动，就是晚上支起香案，准备针线、花生、瓜果、凸粉、胭脂，祭拜织女、牛郎星。祭祀完毕，将针穿入月中，解读为巧针；并把凸粉抛向天边，粉落在脸上，是美好的预兆。这种活动画在台南开隆宫正殿的墙上。

台南府城以刺绣闻名，所有的女人都专门做针线活。所以七月初七是另一种习俗，即一盆清水在阳光下，水逐渐膨胀产生表面张力，将针置于水中，观察盆中针下的影子，如云、花鸟、剪刀等。，这叫巧；反之，粗如铁锤，绑在铁丝上，称之为笨拙。这和相信织绣的神灵有关。20岁，有拜织女祭神之说。

魁星汇

《台湾省县志》上说:“七月七日是魁星的生日。当晚各校争鸽备祭，偶有表演者，尤其是村校，宰狗祭祀。”连横《台湾省通史》说:“士献魁星，献羊头为祭，其上加红，以救元朝，是应得者归家之吉兆。以羊被之角为解，而字若元，则也。”

相传魁星是文运之神，魁星被视为北斗第一星。因为魁星有第一选择和第一意义，对学者有好处，而且魁星离奎因近。所以魁星俗称魁星。其实魁星和魁星都是属于自己的，魁星是28星之一，掌管文章。七月初七，魁星诞生，于是台南府城的文人举行魁星会庆祝，这是一个赢得名声的有趣游戏。即桂圆、榛子、花生，三种圆形或椭圆形的实用干果，分别代表冠军、第二名和探花鼎。一手拿着三种干果中的一种扔在桌子上，一起滚。有些干果滚到某人面前就停下来了。有人是冠军，第二名或者探花...所以吃喝玩乐，直到每个人都成名。

台南孔庙自清康熙年间就建有魁星楼，可见府城士人重视求名。

印刷书籍

相传每天揭经不吸烟是一个古老的习俗。《世说新语》讲了一个任生日的故事:“阮荣步兵住路南，阮人住路北。北阮富，南阮穷。七月七日，北阮生晒衣，皆穿锦缎。钟嵘用扁担在中庭挂了一个大布牛犊鼻子，人们可能会责备它。他回答:“我不能免俗，但我不能和你说话。“这是七夕上的一个好故事。古人爱惜书籍，怕受潮或虫蛀，所以在魁星生日这天印书，表示读经载道，提防恐惧。