“什么时期的自性就是自净！

什么时期的自性不是生老病死！

什么时期的自性是自足的！

什么时期的自性没有动摇过！

什么时期的自我表现生出了千百种方法！"

禅宗六祖慧能

平民惠能

六祖慧能，(今河北涿州)人，姓陆，父名陶。武德年间贬官，迁居岭南新洲(今广东新兴)。慧能于贞观十二年(638年)二月初八出生于新州。慧能三岁丧父，由母亲抚养。成年后，家里越来越穷，只能靠上山捡柴火和帮人打零工维持生计。

一天，慧能去街上卖柴火。一个客户买了他的柴火，让他送到宣店。旋转店门口，一个客人在念经，慧能听着，似乎意识到了什么，久久不肯离去。他上前问客人是什么经文。从这位客人的介绍中，他了解到五祖五祖弘忍大满禅师禅师在周琦黄梅凤毛山讲法，经常劝导道教和民间信众诵读《金刚经》。慧能听了，有了北上求法的念头。但是因为我妈妈还活着，我不能马上去。

向北方求法

慧能三十三岁时，母亲去世。慧能葬母后，经韶州曹溪(今韶关)北上求法(此说与《六祖坛经》记载不同)。在韶州，他结识了有德行的刘，因志趣相投而结拜为兄弟。刘智有个小姑姑，是个有着无尽名号的和尚，住在当地的山简寺，经常念诵《涅槃经》。慧能白天和刘一起参加劳动，晚上听没完没了的藏族和尚念涅槃经。慧能虽然不识字，但悟性极好。他听完经文后，经常给络绎不绝的藏族僧人讲解经文的义理。有一次，他手里拿着一个卷轴，问慧能一个字的读音和意思。慧能答道:“我不知道这个词，但我问它的意思。”无量藏僧曰:“不认字，可解其意？”慧能答道:“诸佛皆玄妙，与言无关。”无量藏僧听了非常惊讶，知道慧能是个道行好的人，恭敬有加。就这样，慧能的名声很快就传遍了全村。虽然当时慧能还没有出家，但是当地的信众纷纷前来捧场，表示支持。在附近的林宝古寺遗址上为慧能修建了一座道场。慧能在这个地方住了三年。

有一天，慧能忽然想起求法之事，私下说:“我求法，怎能中途止步？”！“于是我第二天就离开了宝林寺，继续往北走。路过乐昌县西山的石室时，慧能遇到了智远禅师，向他请教打坐的事。禅师致远告诉他“那孩子的视野又酷又美，几乎是很享受的。“听说西域菩提达摩印在黄梅上，你应该去那里参加决定(我看你气度不凡，恐怕也不是一般人。听说达摩从西域来到华中传播佛心印，展转黄梅五祖。不要再耽误了，去找任和尚学习，以决定生死问题。)

对抗五祖

于是慧能一路奔波，修建黄梅五祖道场。

慧能自幼生活在岭南，目不识丁，身材瘦弱，像个山野樵夫。所以五祖第一次见他，就叫他“葛老”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》都详细记载了这次会议-

五祖问:“你是哪里人？”

慧能曰:“自岭南。”

五祖问:“你来这里做什么？”

慧能道:“我不求别的，只求成佛。”

吴祖道:“你是个固执的人，又是岭南人。如何能成佛？”

慧能说:“人虽分南北，佛性无南北之别。虽然我的形象和和尚不一样，但佛性又有什么不同呢？”

五祖一听，知道慧能有善根，不是一般人。他想多和他聊聊，但是因为周围都是弟子，他担心慧能以后会被大家羡慕排斥，就把他送到了下坊。倒米是一项艰苦的工作。慧能生来矮小，体重不足。为了踩钹，他不得不在腰上绑一块石头。就这样，慧能夜以继日地勤奋工作了八个月。

关于衣服和碗的争论

有一天，五祖把大众召集在一起，告诉他们:“生死重要，无常迅速。我老了，我被推选为法人，这样才能保证祖先的延续。佛教不可思议，关键是示范。不要以为你能忘记我用法语说的话。下去根据自己的修行经历给我写一首诗。若有人悟得佛意，我将法衣传给他，使他为六祖。”

当时五祖会下有700多名僧人。其中，沈绣是最好的。修尚佐是教授和老师，内外皆知，经常给大众讲学，受到了五祖的高度重视和众人的敬仰。所以，大众退了之后，都议论纷纷:“除了秀座，谁还起得了六祖的名头？我们不用费心写任何东西。等秀才得了袈裟，成了六祖，我们都来阻止他。”

听到公众的评论，沈绣认为公众之所以害怕写诗是因为我是他的老师。我应该把我的儿子介绍给僧侣。当然，我献上我的儿子是为了求佛法，而不是为了夺我的祖位。如果我不把我的儿子介绍给大和尚，大和尚怎么知道我意见的深浅？怎么才能拿到五祖传？辗转反侧，思考了两三天，沈绣一直做了一首诗，夜深人静的时候偷偷写在画廊墙上，说:

“身是菩提树，心如明镜。

经常擦拭，不要制造灰尘。"

第二天早上，五祖路过，突然看到这首诗，知道是美秀做的。此诗虽不明理，后人若照此修行，仍可获大益，免入邪道。所以五祖还是当着众人的面称赞这首诗，并请大众焚香诵读，照着它修。不过，私下里，伍祖还是对沈绣说:“你的诗还没有思路清晰，你的洞见还没有到位，还在门外。有了这样的见解，想要找到无上菩提，是得不到的。至尊菩提，必须从心、从性在当下推荐。”说完，五祖吩咐沈绣再作一首诗。然而，几天过去了，沈绣再也没有造出一个新儿子。

后来，有一天，慧能正在下坊做稻子，听到外面有一个男孩在唱一首优美的曲子，他就上前询问，于是男孩把五祖吩咐给大众做一首曲子的事告诉了慧能，让大众崇拜这首优美的曲子。听到这里，慧能恳求男孩:“亲爱的先生，我也想背诵这首诗，这样我就可以和节目主持人有来世的关系。从我来这里开始，八个多月了，我一直在锤米，没有去过教堂前面。请大师领我在画着美丽花朵的廊壁前膜拜。”

于是，男孩把慧能领到儿子面前。慧能道:“我不识字。请读给我听。”当时江州没开车的张每日就在他身边，于是他大声为慧能朗诵了那首歌。

慧能听了说:“我也有一首歌。请不要为我写。”不要听，我很惊讶。“难得你也能当妓女！”慧能正色道:“你要学无上菩提，一定不能比初学者轻。下层阶级是明智的，上层阶级是不明智的。若通人，必有无穷之罪。”不听司机的，赶紧道歉说:“你看书，我给你写。如果你将来成功了，别忘了先评判我。”所以慧能说:

“菩提无树，镜不台。

什么都没有，哪里引起灰尘了？"

雅姿一写完，大众无不惊叹。看到这一切，五祖担心有人会伤害慧能，就用鞋底把慧能的妾擦掉，说:“没有性。”他们见五祖这么说，也就不以为意了。

传承衣钵

第二天，五祖私下来到下坊，见慧能腰间挂着石头和米，便说:“求道之人，若为法忘身，也当如你。”又问:“米糊煮好了吗？”慧能答道:“饭煮了很久了，还需要筛选。”五祖用拐杖敲了三下野鸡的头就走了。慧能明白五祖的意思，于是在半夜偷偷来到五祖的办公室。五祖用袈裟围住慧能，以免被别人发现，并向他讲解金刚经。说到“居无定所，心有所属”，慧能恍然大悟。原来一切都离不开自我！慧能一连说了五次来表达他悟道时的惊讶和顿悟:

“什么时期的自性就是自净！

什么时期的自性不是生老病死！

什么时期的自性是自足的！

什么时期的自性没有动摇过！

什么时期的自我表现生出了千百种方法！"

五祖知慧能已回心转意，遂将佛法教理及祖师衣钵递给慧能，说:“诸佛出世为大事，故以随机大小为导，故有十处，三次，循序为教。然而，它以最微妙、最神秘和最真实的方式，交给了德高望重的释迦牟尼，一直传到了28世纪。佛法在这片土地上诞生的时候，是由大师传承下来的，以至于今天，是用法宝法袍来支付给你的。良好的自我保护，没有切断的命令。听我说:

爱情来种植，因为果实还在生。

无情既没有种子，也没有无性生命。"

在跪下接受了衣服的法则后，慧能禅师问:“既然我接受了法则，那衣服该由谁来支付呢？”

五祖答道:“第一次来这片土地的达摩大师不相信他，就把这件衣服当信传了下来，一代一代传下去。自启蒙运动以来，推心置腹交流的原则就变得不言自明了。自古佛只传本体，师关注心。衣服是纠纷，阻止你传播。如果你通过这件衣服，你的生命将处于危险之中。你一定要快走，免得别人害你。”

慧能大师又问:“我该躲在哪里？”

五祖答:“怀孕就停，见面就躲。”

之后，五祖亲自连夜将慧能送到九江驿站。临行前，五祖嘱咐慧能:“将来佛教要通过你兴盛起来。你离开黄梅三年后，我会沉默。快去南方吧，这样你就能照顾好自己了。不要急着出去传佛法。你会有一场灾难。”

南下避祸

慧能禅师又向五咒下拜，然后启程南下，不到两个月就到了大玉岭。

五祖把慧能送走后，连续几天没来上课。每个人都想知道老和尚是不是生病了，所以他们去吊唁。五祖告诉他们:“我没病，祖上的衣钵和脉搏都传到南方去了！”"每个人都很害怕，问:"谁得到了衣钵？"五祖答:"能得者。"

众人这才恍然大悟。此后便发生了数百人南下追捕慧能大师，试图夺取衣钵的一系列惊心动魄的故事。为了避免意外，慧能大师曾经和猎人们一起度过了十五年。此后，当因缘成熟时，慧能大师来到广州霍卓基，在印宗大师的座下剃度，开始了他辉煌的弘法生涯。

慧能大师之前，禅是单传。自慧能禅师开始，禅宗在大江南北广为流传，形成了“一花五叶”的繁荣局面。慧能大师弟子众多。据《坛经》记载，有一千多个。其中比较著名的有法海、发达、智昌、智车、深惠。禅宗历史上非常有影响力的禅师，如清源航思、南岳怀让、南洋钟会、

他们也是慧能禅师的合法继承人。

慧能禅师卒于出生元年(712)，76年春秋。弟子法海将他生前的主要教导编辑成书，就是我们现在正在阅读的这本书。在佛教史上，中国人的著述被称为经典，只有慧能禅师一人。