壮族风俗作文500字以内
壮族在《宋史》中被称为“凸”和“童子”。解放后称为“通”。1965年，改称“庄”。壮语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分为南北两种方言。1955在拉丁字母的基础上创造了壮语。1957“壮语计划”获国务院批准，结束了壮族没有自己合法语言的历史。
壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈和技艺的基础上，创造了壮剧。铜鼓是壮族最具代表性的民间乐器。
云南的壮族是由侬人、沙人、土寮等支系组成的。主要居住在文山壮族苗族自治州和师宗、蒙自、开远、河口、元阳县，人口654.38+0.04万，占全国壮族人口的6.5%。。农业是壮族的支柱，著名的三七、蛤蚧、茴香油是壮族地区的知名特产。甘蔗产量居全国第一。壮族地区物产丰富，纺织业和工艺美术相当发达。妇女擅长织庄布、织锦，图案清新，有“烧蜡”的独特风格。
规矩
壮族是一个好客的民族。过去，到庄村任何一家做客的客人，都被视为全村的客人。经常是几家轮流请他们吃饭，有时候五六家吃一顿饭。平时，我们有互相拜访的习惯。比如一户人家杀猪，我们要请村里每户一个人一起吃顿饭。一定要在餐桌上准备酒招待客人，这样会很隆重。敬酒的习俗是“喝一杯”。其实是用白瓷勺代替杯子。
客人到家，会尽量给他们最好的住宿，尤其是老人和新客人。吃饭的时候，一定要等年纪最大的老人坐下后才能吃；晚辈一定不能吃长辈没动过的菜；给长辈和客人端茶递饭时，一定要双手捧着，不能当着客人的面或背着长辈递。先吃完的人，离开前要对长辈和客人一一说“慢用”；后辈整桌都吃不下。
《鲁豫有约》中的老人，男性应称“爷爷”，女性应称“奶奶”或“老太太”。遇到客人或负重的人，要主动让路。如果遇到老年人负重，要主动帮忙，送到分手。壮族人忌讳在农历正月初一杀生；一些地区的年轻女性避免吃牛肉和狗肉；前三天(有的是前七天)，禁止女性让外人入内；尚未分娩满月的妇女被禁止访问她们的家。
连衣裙
壮族男子常穿双排扣衬衫，纽扣用布扎紧。在胸前缝一个小口袋，配合腹部的两个大口袋，下摆向内折成宽边；裤子短而宽，有的是打底裤；有刺绣图案的头巾。蓝色和黑色是壮族妇女的共同爱好，她们喜欢穿长裙和短外套，头上戴蓝色绣花手帕，腰身精致。夹克分为双排扣和偏置两种。右手衬衫，衣领、袖口、下摆都绣有彩色花边；穿着肥大的黑裤子。还有黑色的百褶裙，上面是五颜六色的刺绣，下面是五颜六色的布贴，色彩夺目。扎着布贴，绣着腰，戴着绣着图案的黑色头巾。节日或赶集时穿绣花鞋、绣花垫肩。
壮族妇女喜爱银饰，喜欢做椎髻或平行髻发式，纽扣紧腰小袖，以薄百褶裙装扮，五彩缤纷。胸前口袋、鞋帽绣有鸟兽、人物、花卉，色彩艳丽。官报娘的礼服上挂满了银链、银扣、银领、银头饰，金碧辉煌，光彩照人。
婚俗
壮族的村落一般由几个姓氏的成员组成，没有宗族组织，具有明显的村落共同体特征。壮族婚姻的基本形式是一夫一妻制。各支一般实行族外通婚，但同姓不同族可以通婚。四代之后，“土人”家族认为他们没有血缘关系，可以结婚。堂兄妹可以结婚，堂兄妹不可以。“任意”氏族在外通婚，姑母的儿子和姑父的女儿可以通婚，但禁止姑父的儿子和姑母的女儿通婚。历史上，壮族广泛实行早婚。据地方志记载，“因人而异，早婚多见”，婚姻形式基本上是自由恋爱和父母包办的双轨制。青年男女婚前有社交自由，但即使意气相投，也需要父母同意才能结婚。自由婚姻的主要方式是青年男女通过唱民歌来选择配偶。这种方式在当地被称为“唱流”或“捕风”。长期以来，它已经成为壮族婚姻生活中的一种制度。直到解放前，广南的壮族地区还是很受欢迎的。在壮族社会，男女一般从十二三岁就要学会唱几首山歌，到十七八岁就要能学会即时情歌。在哪里唱山歌，有严格的规定，无论是在僻静的山村，还是在繁华的大街上，都要被所有人认出来，或者被任何人看到。时间取决于当地的农业生产季节。每年都在不同的地方举行。“沙人”是在每年正月的第一个街日和二三月举行。“照人”是每年收割后播种前举行的。一年之中，不“坐在家里”的未婚男女和已婚妇女，各自携带米糖、糯米、小毛巾、小镜子等物品，在固定的场地唱山歌。如果一个小伙子爱上了一个姑娘，可以在集体二重唱的阶段，尽力向她眉目传情。如果姑娘也有仰慕之意，双方就以民歌问答的方式结成一对。二重唱结束后，你们可以坐下来共进晚餐，互相赠送随身携带的小物品作为信物。以后也可以邀请他们在街头日或者节日见面。唱民谣交朋友的恋人，就算以后意气相投，男方也要请媒人正式求婚。
媒人通常要撮合几次婚姻。第一两次他们去女方家，如果女方父母感兴趣，他们可以提供饭菜。来来回回走了三五次，就可以约定婚姻，用一个“八字”订婚。婚礼银饰很重，一般需要给女方全套银饰。父母包办婚姻在壮族中也占有一定的地位。男女一般十三四岁就被父母娶了，有的早在七八岁。壮族社会普遍保留着婚后、生育前“不出婆家”的婚俗。婚后第三天，女方回娘家陪老公，直到怀孕。此时，她被称为“坐在家里”或“离开丈夫的家”。其实这是母权制向父权制过渡的一种习俗遗留。在“不在家坐”期间，已婚妇女在社会观念上仍被视为女孩，有权与男青年一起唱民歌和从事其他自由的社会活动。但如果和别的男人发生性关系，甚至怀孕，如果被发现，必须由“村里老人”出面调解，惩罚奸夫。惩罚方式通常是在门上挂五尺红布，表示前夫“收红”；同时赔偿前夫一部分礼金作为道歉。这种情况下，很多人不离婚，甚至前夫的父母争着要儿子嘲笑他们，也不必介意。如果奸夫拐卖妇女，前夫有权请亲友调查，绑匪必须把钱全部还给前夫。已婚妇女“待在婆家”的时间一般以是否怀孕为限。如果三至五年后仍不能生育，而弟媳已经长大结婚，那么即使不能生育也要“留在婆家”，否则就要再婚。壮族有招赘女性的习俗，招赘女性的家庭通常会派媒人到男方家，住在妻子家的男方的姓就改为女方的姓。亡妻可以再婚，也可以换房。但转让仅限于无妻兄弟死亡，弟媳转让给兄弟妻子。
饮食习俗
大部分地区的壮族习惯于日食时吃三餐，少数地区的壮族也吃四餐，即在午餐和晚餐之间加一小餐。早餐和中餐比较简单，一般是粥吃，晚餐是正餐，干饭吃的多，菜也比较丰富。大米和玉米是壮族地区丰富的粮食，自然成为他们的主食。
日常的蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、北京白菜(大白菜)、大白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、羽衣甘蓝、空心菜、萝卜、苦瓜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以是蔬菜。煮是最常见的，还有腌制蔬菜的习惯，如酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。烹饪时加入猪油、盐和葱花。
壮族人爱吃任何一种畜肉，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡鸭鹅等。在一些地区，他们也爱吃狗肉。猪肉也是整块煮熟，然后切成方形块，再放入调料回锅。壮族人习惯把新鲜的鸡鸭鱼肉和蔬菜做成七八成熟，然后把蔬菜放在热锅里炸熟再出锅，这样可以保持菜肴的鲜美。
壮族人喜欢狩猎和烹饪野味和昆虫，对三七的饮食很有研究。用三七的花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤制，嗜酒，口味辛辣酸辣，喜欢吃脆香的菜肴。主要特色菜有:辣血、烧腊、庄家烤鸭、咸肝、酥炸蜂、五香豆虫、炸虫、皮肝、姜兔肉、白花花炸田鸡、舂鸡。
壮族人也酿米酒、红薯酒、木薯酒，都不算太高。其中黄酒是节日和招待的主要饮品，有的黄酒叫鸡胆鸡杂酒，鸡杂猪肝酒。一口喝下鸡杂酒和猪肝酒，把留在嘴里的鸡杂和猪肝慢慢嚼碎，既能解酒，又能当菜吃。
典型美食:壮族的名菜小吃很多，主要有:马蹄竿、生鱼、烤乳猪、花糯米饭、宁明壮粽子、状元柴火、白切狗肉、劲脆鸡、红烧断面狗、龙抽。
假日和节日
壮族人几乎每个月都有节日，著名的节日有一年一度的“三月三”歌会。壮族最隆重的节日是春节，其次是7月15日的鬼节、3月3日的清明节、8月15日的中秋节，还有端午节、重阳节、品新年、冬至日、牛魂、送灶台等等。
一般来说，春节的准备工作是在腊月二十三送完炉子后开始的。宰杀了二十七头猪，做了二十八包粽子，做了二十九个巴赞。在除夕夜，全家人，男女老少，聚在一起煮他们在第一年的第一天吃一整天的米饭，这意味着祝愿来年丰收。除夕夜，最有特色的菜是整只水煮公鸡，是家家必备。在元旦，黎明前，人们起床梳洗，迎接新的一年的开始。住在山区的壮族还有一个打水的习俗:在春节，妇女们穿上新衣服和新鞋，鱼贯来到河边的运河，将淡水运回家。他们一边走，一边拖着象征牛、马、猪、羊、狗、猫的石头，嘴里模仿着六畜的叫声，寓意着祝愿来年“六畜兴旺”。把淡水带回来，加红糖、竹叶、葱花、生姜煮开，全家人和客人都要喝。据说喝了这种吉祥的新水会让人在来年变得更聪明。“汲水”习俗表达了壮族人民对美好生活的向往和憧憬。第二年的第二天之后，人们可以走亲访友，互相拜年。互相赠送的食物有糍粑、粽子、米糖等。，一直持续到十五元宵节，有些地方甚至在正月三十结束。
春节期间，壮族人民还开展了丰富多彩的文化娱乐活动，如歌唱比赛和舞蹈。马塘舞是壮族人民在春节期间庆祝新年和祝愿丰收的舞蹈。他们认为在铁锅里跳舞后，来年满仓的食物会堆积如山，所以有句俗话，“正月里，铁锅会发出响声，这一年将充满欢乐。”。跳舞的时候，你要边唱边跳。几个女人每人拿着一根米杵，在一根长木桩上敲打。他们还用竹筒把它打成节奏。最初的名字叫“谷郎”，在壮语中是“做”的意思，“郎”是米槽。后来觉得木杵太重，不能跳舞，就用扁担打，改名为“打吕烈”，“吕烈”就是打扁担的声音。舞者每人持一根扁担，绕着木槽，上下左右，边唱边弹。羌塘舞的舞步矫健、活泼、欢快，体现了壮族人民勤劳、勇敢、乐观、豪迈的性格。
按照过去的习俗，三月三日是扫墓的日子。届时，家家户户都会派人带着五颜六色的糯米和鸡蛋到祖坟前祭祀、扫墓，长辈们会宣讲祖史和家规，一起野餐。还有民谣也很热闹。1940之后，这一传统逐渐发展成为有组织的歌曲比赛，气氛更加隆重热烈。
其他节日也有自己的饮食习俗，比如中原吃鸭子，端午节吃粽子，重阳吃年糕等等。
壮族的一些节日与宗教活动密切相关。例如，一些生活在云南的壮族人在家庭日历的第一个月向“老人大厅”献祭，在二月的第二天向龙山献祭猪，在三月的第三天向雷神献祭，在五月的端午节，在六月向杨六郎献祭。7月14日的祭祖相当隆重，家家户户都要杀鸡杀鸭祭祖。
美丽富饶的壮族乡被誉为“歌的海洋”。尤其是在隆重的“三月三”，方圆数十名青年男女兴高采烈地穿上节日盛装前来参加，少则几百人，多则几千人，多则上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，变成了歌声的海洋。
三月三是壮族的传统节日，二人转是三月三的一大活动，所以又叫“歌会”或“歌会”。
许歌是壮族传统的民间文化活动，也是青年男女社交的场所。在壮语中，它被称为“沃顿”和“沃岩”，意思是“在野外玩耍”。因为这种活动互相酬唱，古人称之为“敦威”。
壮族歌圩在长期的发展过程中，留下了许多感人的传说。最受欢迎的一个故事是“唱歌选丈夫”的故事。传说在过去，一位壮族老歌手的女儿非常漂亮，擅长唱民歌。老人想选择一个歌唱技巧出众的年轻人做丈夫。世界各地的青年歌手纷纷来到这里，赛格求婚。从那以后，定期的赛格集会就形成了。
据古代文献记载，歌圩早在宋代就已流行，明代又有所发展，定期在固定场所举行。壮族有大大小小的歌会，各地不一样。然而，农历三月初三是最隆重的。搭个彩棚，搭个唱歌平台，扔个彩球，选个好情侣，独一无二。歌会上，每个村的青年男女，三五成群，找其他村的年轻人，集体唱山歌。通常是男青年先主动唱“观光歌”观察寻找对手；有了合适的对象，他们会唱“见面歌”和“邀约歌”；女方同意，就唱《问歌》。认识了就唱“情歌”“情歌”；分手时，他们唱了一首《送别歌》，歌词随编随唱，贴切感人。青年男女在接触歌曲后建立了一定的感情，并在下一次歌会上再次相遇。
博览会上，除了唱歌，还有丰富多彩的游戏活动。有精彩的抛绣球，有趣的感人红蛋，热闹的烟火，还有群众喜闻乐见的壮剧表演。
牛魂节是农历四月初八。又称脱轭节，流行于广西北部龙胜地区的壮族山村。传说这一天是牛王的生日。要把牛的轭脱下来，擦洗身体，在水草丰美的地方放牧。牛棚应该打扫干净，并用干稻草覆盖。没有劳役，更不用说鞭笞，还要给牛唱山歌，喂黑米。过去，牛王默庙是建在一些畜牧场里的。在节日那天，猪被献祭，村民们聚集在寺庙里吃晚饭。当地流传着一个传说:当初土地上只有岩石和黄沙，牛王奉命下凡播种百草。本来应该是每三步铺一把草，牛王却弄错了，改成了每一步铺三把草，弄得满地都是草，连庄稼都长满了杂草。天帝大怒，派牛王下凡吃百草。然而天帝并没有忘记。每当牛出生时，他就派牛王默去看望和保护牛王和他的后代，为他们消除疾病和灾难，因此建造了牛王默庙。牛魂节表达了壮族人民对牛的热爱和对农业丰收的期盼。
建设
居住在坝区和城镇附近的壮族人的房屋多为砖木结构，外墙粉刷成白色，屋檐上绘有装饰图案。生活在偏远山区的壮族人，他们的村屋多为土木结构的瓦房或草房，建筑风格一般有半干栏式和全地式两种。
甘兰，也被称为木楼和吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。大部分是两层。楼上一般是3天或5人间。下层是木质建筑柱脚，由竹片和木板构成。它可以用作牲畜的马厩，也可以用来堆放农具、木柴和杂物。有些还有阁楼和附属建筑。一般干篱笆都是依山傍水，面朝田野，前景广阔，采光好。一个寨子，一个社区，整体而言，宏伟壮观。有些村子，家家相连，融为一体，就像一个大家庭。客厅的格局各有特色。龙胜县龙脊乡壮族的树干围墙以神龛为中心，神龛后面，中间是公房(以女主人为中心)，左边角落是女方家，有一个小门与公房相通。主妇的房间在右边的角落。丈夫的房间在大厅右侧的外面。客房在前厅的左角，女生房间在右角楼梯旁边，方便她们和男生交往。这种布局最大的特点就是夫妻分房居住，沿袭古代习俗。目前主围栏内部结构略有变化，但基本格局不变。
宗教
古代壮族没有形成统一的宗教，祖先从自然崇拜发展到祖先崇拜和多神教。壮族人普遍祭祖，每个正殿的神墙都供奉着“天地为师之位”和祖先的神。
唐宋以后，先传入佛教和道教，建立寺庙。1858后传入天主教，1862传入基督教，但均未传播。每个家庭都有供奉祖先的神龛。在许多地区，巫师和女巫已经占卜占卜。