谁是商晟范蠡？你什么意思？
范蠡-重大事件年表
公元前536年(鲁昭六年、楚灵王五年)，范蠡出生于万帝三胡邑，当时孔子十五岁。
公元前516(鲁二十五年，楚平王十三年，十一年)；万遇到了，当时她才二十岁。
公元前511(鲁三十一年，楚昭王五年，吴和吕四年)；25岁时，范蠡邀请文忠进入越南。
公元前494年(鲁哀公三年，楚昭王二十二年，越国勾践三年)；勾践在会稽山打败了西方，才重用了范蠡和文子。范蠡当时42岁。
公元前493年(鲁哀公二年，楚昭王二十三年，越国勾践四年)；在范蠡43岁的时候，勾践和范蠡成了吴魏的奴隶。
公元前490年(鲁哀公五年，楚昭王二十六年，越国勾践七年，吴国夫差六年)；勾践和从吴返回越南。范蠡当时46岁。
公元前486年(鲁哀公九年，楚汪卉三年，越国勾践十一年，五福查十年)；勾践想攻击吴，但被劝阻了。范蠡已经50岁了。
公元前484年(鲁哀公十一年，楚汪卉五年，越国勾践十三年，五福查十二年)；吴又伐齐，占领蔼，越王出现在吴王面前，王公大臣都被收买，进一步麻痹了吴国人民，夫差杀了伍子胥。范蠡52岁了。
公元前482年(鲁哀公十三年，楚汪卉七年，越国勾践十五年，五福查十四年)；在吴国与金皇池会师之际，越师乘机攻败吴国，杀死吴王等。年底，吴越媾和。范蠡享年54岁。
公元前479年(鲁哀公16年，楚汪卉10年，越国勾践18年，五福查17年)；越攻吴，越攻五湖。范蠡当时57岁。
公元前478年(鲁哀公17年，楚汪卉11年，越国勾践19年，五福查18年)；三月，越人大败吴、吴氏，双方与吴松江交战，越人大败吴氏。范蠡享年58岁。
公元前475年(鲁哀公20年，楚汪卉14年，越国勾践22年，五福查21年)；十一月，采取围吴不攻的策略，导致了吴诗的覆灭。范蠡已经61岁了。
公元前473年(鲁哀公二十二年，楚汪卉十六年，越国勾践二十四年，五福查二十三年)；年底，范蠡63岁时，吴王夫差自杀。
公元前468年(鲁哀公二十七年，楚徽二十一年，越国勾践二十九年)；范蠡觉得自己为越王做了贡献，很难活得长久。越王能有福同享，有难同当。因此，他在68岁时辞去了职务，去五湖泛舟。
公元前465年，越王勾践去世，享年71。
公元前448年，范蠡去世，享年88岁。
范蠡-生活经历
忍受艰辛以实现某种抱负
周景王二十四年(公元前496年)，吴越(今浙江嘉兴)发生战事，吴王阖闾被杀。结果，这两个国家成了敌人，战争持续了多年。周景王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差为报杀父之仇，在府角(今江苏太湖洞庭山)与岳决战，越王勾践大败。勾践穷途末路时，投奔岳。“人在等待的时候，要忍其辱，趁其败……”“如果他们吃饱了，不溢出来，他们就同坐一条船，上帝会保佑他们的；地球无所不能，人要拯救它，这样才会得到地球的赐予；助危而谦，则与人同，人可动。”他向勾践叙述了“越强盛，吴越失败”的断言，并提出抗议:“屈身侍奉吴王，就能转危为安。”拜为大夫后，陪勾践夫妇在吴国做了三年奴隶。“要有耐心，要有决心，所以要坚定。国君以后不要难过，我会一起鼓励你的！”
三年后回国，与文子制定了兴灭吴九书的计划，他是越国“十年团圆，十年教训”的策划者和组织者。为了实施九术“美人计”之一的灭吴之策，亲自跋山涉水，终于拜见了历史上德才兼备、貌若天仙的奇人女子石，谱写了石深明大义、一心为吴王、内外亨通的传奇篇章。范蠡为越王勾践效力二十余年，任劳任怨，死于灭吴，成就了越王霸业，被尊为大将军。
幽居
范蠡认为，在越王的功勋下很难活得长久。“飞鸟尽，好弓藏；狡兔死，走狗烹。”
《范蠡泛舟太湖》陈玉先他知道勾践是一个“长颈长嘴”，可以和石同甘共苦，于是和石一起泛舟，改名为李义子皮，并带领儿子和弟子住在海边的盖房里。几年时间，我们通过开垦荒地、做副业、做生意，积累了上千万的财产。他慷慨地帮助别人省钱，他对他的家乡也很友好。范蠡的睿智和能力得到了齐国人民的赞赏，齐王把他请到了齐国的首都临淄，拜他为主持政务的宰相。他惭愧地叹了口气:“当官是为了你的宰相，经营一家可以领一千块钱；对于一个自制的布来说，已经到了极致。长时间被人推崇，很可能不是吉兆。"于是，仅仅过了三年，他又退休了，把印玺还给了齐王，把所有的钱都给了自己的知心朋友和老乡。
经济思想
“劝农桑，积粮”，“农兼营”，“完尽，免钱”，“平尽，不缺封城，亦有治国之道。”“夏是本钱，冬是本钱，旱是船的本钱，水是车的本钱，待缺。”迄今为止，它对现代经济建设具有积极的现实意义。
商业经验
一身布衣的第三次迁居陶(今山东定陶西北)，居“天下”(东邻齐、鲁；西有秦和郑；贝，颜；南与楚、越相连。)，最佳经商地点，计然(根据季节、气候、民情、风俗等。，人弃我取，顺其自然，动之以待。)为了经营生产，不出几年，经商积累了财富，成了富翁，故名陶朱公。当地人都尊陶朱公为财神，这就是中国道德商业的鼻祖——儒商。历史学家司马迁说:“范蠡三迁已荣。”；史书上有句话概括了他的一生:“与时俱进，不怨天尤人”；天下之誉:“忠义为国；智慧保护身体；经商致富，名扬天下”。
军事思想
范蠡的军事宗旨:强则戒骄，做好准备；弱则暗强，伺机行动；善用兵以虚隙取利，出奇制胜。为后人所赞所用。范蠡著名的经济思想:“劝农桑，经商积粮”，“农粉兼营”，“经商无利则完事”，“平事，不缺关市，亦有治国之道。”“夏是本钱，冬是本钱，旱是船的本钱，水是车的本钱，待缺。”迄今为止，它对现代经济建设具有积极的现实意义。
范蠡-个人作品
《计然》；《国语·于越》和《史记·货殖列传》中都有记载。《汉书·艺文志》中有两篇论述范蠡兵法的文章，但都已失传。
陶朱公著有《陶朱公理财十二法》(可能是后人委托)，内容如下:
能知人:知人善恶，不看眼。
能用人:因为有钱方便，什么都可以靠。
知道时机:利用好时间，不亏。
主张速率的能力:按速率练习，感知是自生的。
可整改:商品整洁，有吸引力。
要敏捷:犹豫不决的人永远不会有所成就，直到老。
可接受:礼义相交，客户众多。
能够安心工作:弃旧迎新，商贾重病。
可辩:生财之道，开其机。
能处理货:随便进货，利润更大。
能收账:勤而不懒，多求。
能偿还的账:多少次，算进去。
根据陶朱公的经商思想，定陶地区至今仍流传着《陶朱公经商经》，又称《陶朱公经商经》、《陶朱公经商训》、《陶朱公经商十八经》。陶朱公的业务如下:
做生意要勤快，要懒。
花钱要节俭，奢侈的钱要用尽。
关于证明的价格有很多模糊和争议。
证人的功劳，失血过多的债务。
货物要当面验货，质量超标要降价。
来往谨慎，潦草错误多。
很难把方脸托付给人。
优劣要细分，迷茫消耗很大。
货物需要更正，很难随便检查。
期限要约定，马虎不得，不可信。
随时买卖，耽误错过时机。
小心你的钱，迷茫的时候就会生病。
患难时尽本分，重托大害。
账目应该审计，资本停滞应该减缓。
接纳要适度，暴力交易很少。
主心要静，多事不顺。
按规矩说话，浮躁事故多。
工作要细致，粗糙，低劣。
范蠡-范蠡的学习
《国语下》中几乎所有的记载都与范蠡的事迹有关。在这八个历史事件中，有七个是由范蠡叙述的。《国语侠》可以看作是的传记，也可以看作是征服和消灭吴的能力。范蠡的果断行动“不向国王汇报，敲锣打鼓地调动军队...至于姑苏宫，则“灭吴”显示了一个有能力的军事指挥家的修养。《国语·吴语》记载公元前482年，吴王夫差北上加入黄池金鼎会馆，“领兵至沿海D淮以除吴路”，也说曾为统帅。《越王勾践家世史记》记载辅佐勾践艰苦复兴，最终“灭吴，为会之耻”，“北渡淮水面对齐晋之兵，令中国尊，勾践霸，称将军”。《史记·淮阴侯列传》给出了“范蠡生还，征伐勾践，立功成名”的历史评价，也指出了范蠡在拯救越国、复兴越国中的重要作用。《后汉书·袁绍传》说明“勾践非范蠡，无国可存”。
在汉《文艺志》记载的“兵法”范畴中，在《孙子兵法》、《齐孙子》、《公孙阳》、《吴起》之后，有两篇:“范蠡。”原注:“越王勾践，亦臣也。”他的书丢失了，只有一些古代文献的碎片。顾氏《汉书艺文志注》说:“若唐人注本，引范蠡兵法，则唐人犹存。”“范蠡和大夫种下了两种关于兵法的文字，今天我们还能看到《于越》、《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》。”清代《春明梦录》卷四十三兵部二营:“范蠡兵法，先用阳，后用阴，尽夺敌阳节，我阴节。都说右边是蝎子，左边是蝎子。顺天理为早，盖深于计。”由此可见，范蠡的《孙子兵法》中似乎包含着“兵者阴阳”的理论。《史记·田雷王建列传》、《说文解字集》引用张炎的话:“《范蠡兵法》:“飞石重十二斤，放之三百步。””这样，《范蠡兵法》似乎就有了“军事技巧”的内容。作为军事学的早期著作，还可以讨论“军事战术”、“军事阴阳”、“军事技能”，可见其珍贵价值。阿明作家徐伯苓在《吕生传》中写道:“以文提士，已非第一次，故弃与蝌蚪斗，而学持剑。他读了太史公和范蠡的《孙子兵法》，说:‘你熟悉这个，就容易拿苏秦的金印。’“看来范蠡的兵法可以用于权力斗争。熟悉了这些战争经历，就可以轻松拿下“金印”。
齐书引鱼文化经典。隋书经济志见于《陶朱公养鱼法》。范蠡的《鱼文化经典》中有《旧唐书》和《新唐书》的记载。可以看出，范蠡大概总结了具体的生产经验。贸易金融以外的产业管理方面的著述也应该是“范蠡研究”的重要组成部分。
司马迁在《史记·货殖列传》中赞扬了范蠡重视“守时”、“因时而变”、“与时俱进而不怨天尤人”的经营策略。焦的译林说自己的管理优势是“精于信息”和“精于商品”。1991年《太平毓兰》引用《太子年集钞》说:“燕柱用陶朱公之计，益甚多，似皇族，珍宝千万。”所谓“陶朱公战略”，应该是一种巧妙巧妙的管理手法。管理“规划”的总结显然也是“范蠡学”的内容。
范蠡在陶笛的管理层显示出对经济地理的敏锐眼光。施念海先生曾指出，范蠡认定陶魏“在天下”，“是诸侯往来，货物交易之地”，所以在此定居，经商。“当到达陶时，陶已发展成为世界上的经济大都市，这使得不可能留下来。它比当时任何一个城市都发达。这种情况自然是冀、司之间的新河道挖通后的必然结果。”换句话说，范蠡对交通地理也相当了解。
总结现有的文化资料，我们可以知道，“范蠡研究”应该包括许多方面。《范蠡之学》所体现的军政谋略、人生智慧和管理才能，大多是通过实践获得成功的，充满历史影响。对于今天的人来说，往往能提供有意义的启示。
范蠡性格评估
作为一个历史人物，范蠡一直受到历代历史学家的关注。关于他的评价，有两个问题值得关注。首先，历代统治者没有大张旗鼓地宣传和赞扬范蠡。为什么？因为范蠡不是忠臣，所以见机行事，巧妙脱身，对统治者不够忠诚。由于不是忠臣，范蠡的名气似乎不如诸葛亮和岳飞。
事实上，范蠡的成功，急于撤退，准备好了就停下来，显示了他的人生智慧。古代很多忠臣都是在政治漩涡中挣扎的，虽然他们的清廉程度很高，但也经常成为政治斗争的牺牲品。所以，统治者所表彰的“忠臣”要具体分析。例如，范蠡的好朋友文子没有识破勾践，结果被杀。这难道不是一个惨痛的教训吗？在对范蠡的评价中，大多是在战略的层面上。比如班固《汉书古今人表》中的范蠡就被列为三等智人。上有圣人，下有仁人。智人，一个有智慧有谋略的人。三国时的刘邵，把范蠡列为民间传说中的艺术家。他说，“想通渠道，策划精彩的叫专家，范蠡和张亮也是。”古往今来，许多人都把范蠡视为军事家。
当然，说是军事家也不会错，这从他帮助勾践兴吴灭吴的曲折艰辛的过程中就可以看出来。后来，农业和商业也离不开策略和智慧，但这不是范蠡的全部。范蠡是春秋战国时期著名的政治家、军事家和杰出的商人，被称为一代商业圣贤。范蠡的思想内涵十分丰富，智慧超群。被誉为“治国之良臣，兵家之奇才，商人之祖。”范蠡对历史的重要贡献在于他对世界的关注，他用自己的谋略和智慧帮助越王勾践灭了吴兴越国。成名后，他不念功名，勇退，转换角色，弃官务农经商，体现了儒道互补的人生哲学。
在中国古代，由于政治形势险恶，许多文人厌恶官场，回避政治，以隐居的方式保存自己。汉初，张亮帮助刘邦打败项羽，及时退隐，“愿弃人事，欲游赤松”，从而避免了被杀之祸。陶渊明远离政治后过着“篱下采菊，悠然见南山”的潇洒田园生活。而张亮和陶渊明只是保护个人，追求个人自由，而范蠡却凭借对社会和人民的热爱，为经济发展和商业繁荣做出了贡献，有着更广阔的胸怀和更高尚的思想境界！唐代诗人王尊写过一首《五湖》诗，大赞范蠡:“五霸丰功伟绩，扬帆远航。不知道战国官方荣誉。谁像陶铸？”
作为一代商业圣人，范蠡的商业思想非常丰富，对于我们今天建设小康社会、发展经济具有一定的现实意义。
首先，范蠡的经济不是盲目进攻，而是精心选择区位，充分发挥自然环境的优势，以取得最佳的经济效益。他离开越国后，来到了齐国。史书记载“齐取山海，膏腴千里，适桑麻。”它有良好的生产条件，这为范蠡致富奠定了基础。
充分利用齐国的资源和环境，带领全家“耕海苦干”，多种经营。“父子管理生产，活在几何，管理几十万的生产。”范蠡从一个越国的将军变成了一个劳工。在官本位的时代，许多人崇拜高官，而范蠡坦诚地改变了身份，投身生产，努力工作，迅速致富，对传统观念进行了大胆的挑战。仅此一点，对后世影响极其深远。其次，范蠡丰富的经营理念对今天市场经济的发展具有一定的指导意义。例如，范蠡主张抓住商机，在时机成熟时改变事物。他遵循繁荣与遗憾的经济周期理论，提出了“等荒”理论，不是等货，而是等货。我们要准备别人没有或者想不到的商品，这样才能在市场上取得优势。再比如，范蠡主张“以利取利”，薄利多销，而不是暴利，这符合中国传统思想中的“诚”、“义”原则。
范蠡在政治、治国、经商上都是成功的。探究他成功的原因，我个人认为，范蠡既有古代儒家治国平天下的远大志向，又有道家顺应自然之道的豁达人生观。儒道互补，外儒顺应自然。所以无论是从政还是经商，他都保持了平和淡定的心态。
在范蠡的思想中，追求天、地、人的和谐显得尤为可贵。他说:“夫国之事，有利，有定势，有节。”这意味着治理国家要注意三件事。国家强大了，就要尽力维护。这叫维持利润。当国家即将倾覆的时候，我们应该尽力转危为安。这叫平时维稳，妥善管理国家政治。这叫节省时间。范蠡还把这三点与天地人结合起来，说:“持利与天者，倚地者，存物与人者。”他还对勾践说:“天道要求我们吃饱而不过分，精力充沛而不骄傲，努力工作而不夸耀自己的功绩。”
范蠡的天人合一思想在今天仍然具有重要的现实意义。“持利”也可以称为可持续发展，即在原有发展的基础上继续前进。换句话说，也可以指经济、社会、资源、环境保护的协调发展。“定倾”可以理解为不断纠正存在的问题，拨乱反正，克服缺点，做好工作。而“省事”可以理解为脚踏实地，脚踏实地，遵循客观规律。范蠡讲究火候，考虑问题全面，不急功近利，不轻举妄动。一旦时机成熟，他会毫不犹豫地采取行动。范蠡在其政治、战争和商业活动中生动地体现了这一思想。他处处主动，稳操胜券。范蠡虽然是2000多年前的古人，但他的思想中有许多闪光的地方，值得深入研究。弘扬范蠡的优秀思想，有助于推动社会文明和社会进步。
范蠡-故事和传说
范蠡与陶铸坑
在楠溪江附近的连笔白泉镇前面有一个山洞。相传春秋战国时期，一个大家族不知从哪里迁入，在山沟里挑了个地方砍树盖房定居。父母是一位名叫陶铸的老人。他心地善良，经常做好事。每个人都尊敬他，称他为陶朱公。
陶朱公一天做三件事，写书、练武术和养鸡。他和他的家人在那里挖了三十条沟渠，每条十英尺长，三四英尺宽，一英尺深。挖好后放柴火，盖上细泥，养白蚁。白蚁养好后，把鸡放到沟里吃。鸡长得又大又肥，下了很多蛋。
在青黄不接的时候，陶朱公经常去外岙和长潭，走访山下的几个村子。如果一户人家的屋顶抽不起烟，就会送食物和鸡蛋。
有一年秋天，雨水充沛，粮食丰收。村民们为陶朱公准备了许多礼物。没想到，当他们来到他家时，整个房间都没有人。所有人都很惊讶。经过询问，他们意识到陶朱公已经搬到了另一个地方。
后来，从外面回来的商人说，陶朱公就是越王勾践的医生范蠡。越王勾践带兵打败吴王夫差时，范蠡辞官隐居深山，养鸡种田，过着神仙般的生活。后来，不知道为什么，他和家人搬到了另一个地方。白泉村的人们为了感谢陶朱公的好意，把他隐居的地方命名为桃渚坑。
史和去卡明湖划船。
Xi李和史的爱情故事在中国家喻户晓。但在历史文献中没有任何痕迹。《国语》、《越绝书》、《史记·岳世家》、《吴越春秋》和《史记·货殖列传》都没有记载和的恋爱关系。从历史考察来看，故里在楚(河南南阳)三湖，氏家住岳诸暨朱罗村。年轻时，和石从未离开过自己的家乡，所以他们无法见面，更谈不上成为恋人。入越后，他身居高位，不可能去诸暨与玩沙的女子石见面。勾践为了贿赂吴王夫差，把美女石和献给了吴国。这时，有机会认识石，但不愿卷入其中，爱上了石。关于谁将《Xi诗》献给了茯茶，有不同的记载。岳爵书说是文子派来的，范蠡成了局外人。《吴越春秋》据说是范蠡送的。在这国难当头的时候，只会佩服对国家的奉献，而没有心思去爱上的史。然而，为什么小说和戏剧把和史的关系描述为深情、深情、形影不离呢？他们甚至说离开越战后和一起环游世界。我认为这主要是因为作家们同情史，想为史找到一个理想的归宿，而这个理想的归宿是属于的，但这只能是一种美好的愿望。据史书记载，确有一位妻子，生了三个男孩，但这位夫人决不是史，尽管我们在感情上希望她是史。基于同样的感情，我希望剧中和石的关系能天长地久，小说中和石的爱情也能天长地久。
臧礼乐《中国人名词典》有“Xi石”的条目，说“越王勾践败于会稽，献石于吴王夫差。武亡，归，游五湖，或死于云中，沉西报恩矣。我不知道哪个是。”这是一种基于传说的怀疑态度。事实上，由于史书中没有明确的记载，史的命运一直是个疑问。
胭脂湖位于沅江市西南部，距市区约10公里，距益阳市区25公里。相传时与泛舟五湖，见此美景，欣然沐浴，故名。湖泊像一只张开五指的巨掌，常年水域面积1.430多公顷，流域面积近90平方公里。水质达到国家标准1。环湖的山丘上橘、桃、茶、竹郁郁葱葱，绯红的海岸线与青山碧水相映成趣。
胭脂湖已被列为湖南省旅游行业十大水体景观区之一，并于2002年5月被省旅游局评为AA级旅游景区。主要景点有知青之家、沙滩游泳池、农家乐、两只乌龟拜美、日光浴。知青之家是由湖南华友集团投资700多万元，仿照20世纪70年代知识青年被送到沅江时居住的农村住宅建造的。知青用品陈列室100多件展品真实再现了当年知青的生活。
李虎
蠡湖之夜蠡湖，五里湖，又名小武湖，是中国太湖的内湖。面积7.2平方公里，环湖约21公里，相当于杭州西湖的1.3倍。
蠡湖的名字来自和石的传说。2400多年前，春秋战国时期，越国医生范蠡帮助越国灭吴，功成身退。史留在了这里。后人将五里湖改名为蠡湖。
蠡湖，湖水清澈如镜，是典型的江南水乡美景。1934年，无锡著名民族工商业者荣德生迎来60大寿，用生命办慈善，建宝桥。这座桥长375米，有60个洞。从此，一桥横卧于波浪之上，连接南北，为蠡湖增添了无限风情。1993年，荣德生的孙子荣毅仁的儿子志坚捐资修建了一座新的解宝大桥。新桥跨度21，长390.7米，宽18.5米。它是新旧之间的桥梁，被称为“解宝双虹”。一座亭子建在北部一棵树的纪念碑上。书法家题写碑文，记录两座桥的历史沧桑。1991年，五里湖独山防洪工程竣工，梅园与源头主之间建立了第二条通道，为里湖增色不少。
范蠡-范蠡神庙
范蠡庙主要展示范蠡的军政才能、商业才能和人生成就，并以其他相关的人文故事为衬托。整个建筑由范蠡庙、财神庙、魁星阁、三星庙(暂定名)等相关建筑组成，占地2000平方米，建筑面积960平方米。正殿内建有一尊塑高3.5米的范蠡铜像，铜像后的墙壁以仿竹简的木条形式，再现了《史记》中记载的范蠡故事的精彩篇章。所有列都是
厅外左右两侧建有两条长廊，陈列与范蠡生平和成就有关的诗词和纪念碑，以彩绘壁画的形式生动介绍范蠡杰出的军事、政治和商业人才。其他辅助建筑都是根据相应的位置而建，与之相关的造像，如比干、、、傅、陆、寿等，都是以民间传说中的形象为原型，或坐或站，表情各异。范蠡庙里有八尊雕像。除范蠡全身铜像外，其余均为民间传统金画形式。
范蠡祠背靠西南金鸡山，气势宏伟，采用清代民间建筑风格，白瓦白墙，古朴典雅。除魁星阁外，主要建筑、屋架及相应构件均购自全民，各类木雕构件琳琅满目，精彩绝伦，充分展现了江南民间建筑的艺术特色。[1]