吊脚楼的民族特色
成因
吊脚楼的形成既有历史原因，也有自然原因。据建筑师介绍，苗吊脚楼是山地条件下干栏杆建筑的独特创造，属于斗跨提梁木架干栏杆建筑。从历史上看，苗族的建筑文化可以追溯到古代。苗族始祖蚩尤所属的九里部落群起源于环太湖地区，他们参与了环太湖河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居是干栏式建筑。
这些充满苗族艺术形象的吊脚楼为苗族人民的艰苦生活提供了永恒的激情。
结构
盖吊脚楼的地基一定是把坡挖成两层；每层深度超过6英尺，每层面积约为100平方米。上下楼层相差4尺多，楼层之间的山壁和外山都是石头砌成的。建房时，前排的落地式屋柱放在下层地基上，最外面的落地式屋柱与伸出上层地基的楼板平齐，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“不平地”吊脚建筑特征。吊脚楼采用斗式结构，每排5至7根柱子，柱子之间用瓜或方连接，形成立体网状结构。中柱一定要用枫树，因为枫树是苗族人生活的图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。
传统上，祖先圣灵的神龛应该位于二楼的柱脚。苗族人相信，在吊脚楼里，有祖先的圣灵日夜庇荫，全家才能兴旺，人人才能健康平安。这座建筑的墙壁用刨光的杉木板包裹着。每个房间的窗棂都是用木条拼成不同形状的图案。每个房间都有一个门，但有两个正门。富人还在大门上雕刻龙凤浮雕。大门上方，两端装两扇门为木雕，门的另一端为喇叭形，俗称“敲锤”。
吊脚楼大多悬挂在二层基础框架外的走廊上，作为大门的出入通道。在大殿外的悬廊中，有一把造型独特的S型弧形吧椅，苗语称之为“嘎布西里”，民间称之为“美人靠”。这是因为女孩们经常在这里选择花朵和刺绣，向外界展示她们的魅力。实际上，“嘎西”也是作为一个多功能阳台，供一家人休憩，乘凉，讲述苗族神话传承和迁徙历史，唱“苗族古歌”和“嘎百夫歌”。
吊脚楼一般以三座四层柱或三座二层楼为主，一般分为三层。底层用作畜禽围栏，也用于搁置农具和杂物。中间楼层住人，中间有厅，厅两边的柱子要加柱子，地板要加厚；因为这是一家人的主要活动空间，也是宴客唱歌跳舞的地方。一些家庭在面对大门的墙上放置了他们祖先的圣灵的神龛。神圣的家庭祖先崇拜活动在大厅里进行。一般情况下，左右侧室作为卧室和客房。三楼多用于存放粮食和种子，是全家人的仓库；如果人口多，也需要安装单独的卧室。厨房位于侧楼。建筑的空间划分与组合以圣灵祖祠所在的房间为核心，再向外延伸辐射。生活在这样的空间组合中的家庭成员，无形中被祖灵所在大殿的空间吸引力所凝聚，从而增强了家庭团结的亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教在吊脚楼民居建筑中得到了充分而完美的体现。吊脚楼是一种具有侗族特色的民居建筑。住在山里的侗族人的住宅大多是两三层的外廊式小楼。楼下放着石碑，堆着柴火杂物，养着牲畜。人们住在楼上。楼上前半部分光线充足，是休息或体力劳动的地方；后半部分是房间，里面有一个“火塘”，是“祖宗”的位置，也用来取暖做饭。三楼有一间卧室。一般一家一栋，有的村如广西三江县的苗江、巴江、林溪等，多民族聚居。同一家的房子连在一起，屋檐相连，可以互通有无，共庆佳节。他们聚集在这里，举行宴会接待客人。平坝侗族，如天祝、新晃、榕江三县连江一带，多为二层小楼，楼下住人，楼上存放食物杂物。大厅里有一个“神龛”，两边是卧室和厨房，侧房后面是猪圈和牛圈。
特性
湖南通道侗族民居至今仍保留着百越民族“干栏”建筑的特色。多为三间以上的干隔膜木建筑，底层为饲养猪牛等动物的杂屋。人住楼上，木楼有走廊向外延伸，有栏杆装饰。栏杆旁有固定的长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种高达五六层的木结构建筑，结构严谨，不允许用一颗钉子。整个系统嵌有榫卯，显示了侗族人民高超的建筑技术。
结构
室内布局，二楼有火坑，是做饭和招待客人的地方。他们还保留了越南人坐着蹲着的古老习俗，以及几个短脚吃饭的事例。坐在简陋的木凳上，很难找到高高的桌椅。做饭的时候要从西边放柴火。因为据说西部是侗族的起源地，火种是祖先从西部带来的。董是一个爱美的民族，喜欢把环境打扮得很漂亮，比如一个房子的柱头，喜欢把它雕成竹子的形状。像走廊和雕花栏杆这样的木质建筑。寨子里的井是用雕花青石板砌的，井里放着一些红白黑的花和鱼。村前村后都有老树。即使寨子里的路是用青石或鹅卵石铺成的，人们也总是把它们做成各种图案，非常漂亮，所以被称为“花街”。所以，进入董乡，让人有进入画廊的感觉。在南岭山深处，随处可见这样独特的景观:蓝天碧水之间，群山之中，独特的木质建筑栖居在山间，在险峻的山野中营造出平坦的人类生存空间。这是瑶族民居的吊脚楼。
瑶族是一个多山的民族，其民居往往依山傍水而建。其代表作是人与自然和谐相处的吊脚楼。瑶族人大多居住在山区，几乎没有平地可以建房，所以他们选择一个坡度比较平缓的地方，一半平整，另一半根据山势用长短不一的杉木柱头支撑，将木板与平整后的宅基地结合成一个平整的整体，然后在这个整体上建房。山区气候潮湿多雨炎热，为了通风避潮，防野兽。
姚的吊脚楼“巧借巧体”。瑶族人根据实用性和环境特点，强化建筑性格，自由选择柴水方便、风景优美的地形，以数十棵杉木为地基，建造了一座名为“千尺落地”的木造建筑。整个木结构建筑以杉木为柱，梁，墙，门窗，地板，杉木皮为屋顶。它没有油，油漆和装饰。一切自然不做作，或金鸡独立于脊，或筑于坡前，或山包水，或各种隐藏，格局自由，意境浪漫，更重要的是，它。
这些吊脚楼以分散、朦胧、隐蔽的方式呈现在你的面前，像一曲优雅美妙的音乐，像一个憨厚的，像一个文静羞涩的瑶女，融入大自然的怀抱，以和谐统一、浑然一体的内涵美感染着人们。
我记得19世纪的美学家和艺术家都异口同声地把建筑称为“凝固的音乐”。如果说中国历史悠久的各种文化景观是丰富而雄伟的交响乐，那么我认为这座姚佳吊脚楼就是植根于南岭山脉的永恒绝唱。它深沉凝重地唱着牧歌、月光歌、摇篮曲。淡淡的旋律背后，有着强烈而美好的故事，所以千年传唱，万古长青。
难怪，古今中外那么多文人墨客、专家学者纷纷来参观吊脚楼，留下了无数的诗词、绘画、优美的文学和音乐。土生土长的瑶族画家王梦怡一生与吊脚楼结下了不解之缘。他笔下的吊脚楼静如处子，美如仙境。读起来好像有生命在里面流动。他的著名作品《边村》、《霜晨》，吊脚楼在他的画纸上散发着独特的艺术魅力，得到了国内外专家的肯定。我想画家也可能是吊脚楼的知音之一。吊脚楼本身的文化艺术魅力，激起了画家心中无限的创作兴奋点和潜力，所以他写得绘声绘色。
当然，随着生产的发展，社会的进步，现在的新一代瑶族人有了新的追求。他们向往城市，走出大山，加入现代文明城市居民的行列。他们世代居住的吊脚楼已被冷落。走进瑶山，经常会感受到这一幕。雨后春笋般拔地而起的现代砖砌小楼中，总有几栋破旧的吊脚楼，在斜风秋雨中默默守望，有些不堪回首，摇曳生姿。于是我的心里不禁一阵苦涩；需要注意的是，那个木屋是历史的印记，是过去的故事！可想而知，当年那一定是个温暖的家。家庭成员独自生活。一代又一代，春播秋收过得苦。多少辉煌或黯淡、平凡或奇特的人生第一个脚印，都印刻在这里。即使房子的主人老了，他也经常回忆起那种艰苦而温暖的生活。浑浊的眼睛常常凝视着哭泣的生命，皱纹渐渐放射出笑容。那是他自己的希望。它们和被生活的风风雨雨历尽沧桑的吊脚楼一样古老。然而，谁能否认他们被岁月泛黄的创业史呢？谁能忘记充满泪水和欢乐的催眠曲？它是瑶族人民的血液和灵魂。
在中国辽阔的土地上，我们的祖先留下了许多建筑艺术作品，据专家介绍，像姚佳吊脚楼这样的优秀建筑是世界上历史最悠久、适应性最强、风格最独特的建筑体系，人们应该了解它。诚然，吊脚楼的审美价值应该是一种历史的纵深，应该是古今的延续和延伸。没有它的存在，就没有今天瑶族建筑的审美发展，它留下了人类文明演进的足迹和永恒的民族精神。吊脚楼建筑是土家族智慧的体现。土家吊脚楼多为木结构。早前土司王禁止土人送瓦，只允许他们盖杉木皮和茅草，说“只准马，不准瓦”。直到清朝雍正十三年，才提拔盖瓦。一般为四扇三室一排，三柱六骑或五柱六骑，中间为历代祠堂，是家族祭祀的核心。建筑按地形分为半挂、半挂、双手推车挂、钥匙挂、弯尺挂、水挂、过峡洞挂。富人雕梁画栋，屋檐高，石阶盘绕，很有诗情画意。
结构
吊脚楼是土家族居住和生活的地方。它依山而建，是一个坐虎、三进院落。注意朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有三间长房，五间长房，七间长房。大中户多为五七房长，小户一般为三房长，结构为3柱2瓜5柱4瓜7柱6瓜。中间的L室称为“正室”，用于祭祖、迎宾、操办婚丧。大厅两侧的左右房间是“百姓客厅”，分为两个小房间，前面与一个有两三只眼睛的火房间作。灶前有火铺，一个3尺见方的火坑，周围是3到5寸的青石。火坑中间是“三尺”，用于煮饭和煎炸。火坑上方1人的高度，是从楼上悬挂下来的一个木质炕架，用来烤腊肉和豆腐干。后面的小间作卧室有防潮地板。父母住在大里头(左)，媳妇住在小里头(右)。兄弟分头行动，哥哥住在大里头，弟弟住在大里头，父母住在主室神龛后面的“抢室”。
房子无论大小，都有天空建筑，分为板式建筑和条形建筑两种。卧室上方是板楼，用木板铺成的地板，放各种物件和食物的柜子，也可以布置卧室；火场上方是楼房，用有缝隙的竹条铺成，专门用来放玉米棒和瓜，火场大火产生的烟可以通过缝隙顺利排出。主楼前，厢房有吊脚楼，楼后建有猪圈和厕所。建吊脚楼讲究亮脚(即柱子要直而长)，屋顶讲究飞檐和角度。吊脚楼往往是三层楼，楼下放柴火，磨，堆；中间的楼里，堆放着粮食和农具，楼上是姑娘楼，是土家族姑娘刺绣、剪纸、制鞋、读书写字的地方。中楼外，楼上，楼的四周有一条木栅栏的走廊，是用来看和晾衣服的。到了收获的季节，玉米棒子往往被穿成长串，或者把从地里拉出来的大豆、花生捆起来挂在楼道里晾凉。为了防贼，房子四周都是石头和泥土。主屋前是院坝，院坝左侧有八字门。大部分的房子都种有竹子、果树和景观树。但前不栽桑后不栽桃是不吉利的，因为与“丧”、“逃”谐音
艺术价值
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑技术水平的重要标志。有浮雕、镂空雕刻等多种雕刻手法，雕刻技艺精湛，内涵丰富。有的象征地位，有的祈求好运，有的展示农耕，有的反映生活，有的教育后代，有的记录风俗。鸟兽花鸟虫鱼，歌舞竞技，神话传说惟妙惟肖。吊脚楼有很多优点。悬挂地面通风干燥，能防毒蛇和野生动物，杂物可放在地板下。吊楼具有鲜明的民族特色，典雅的“丝檐”和宽大的“行柱”使吊脚楼别具一格。与“甘兰”相比，这种吊脚楼成功摆脱了原始，文化层次更高，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，郎溪、合水等地有代表性的土家吊脚楼。
到了张家界，大家都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住在吊脚楼里。建的房子大多是木结构，小青瓦，格子窗，挑檐，木栏杆，走在墙角，古色古香。一般家里有个小院，院前有篱笆，院后有竹箅子，绿石板铺路，宋明点灯。一家人过着日出日落的宁静田园生活。康宅以三柱四棋为主宅，小康人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和一个“四合一天井”的院落。两边有厢房或角楼，有单角楼的主房，也有双角楼的主房。正房中间叫大殿，正上方的墙上有神龛，是祭祖待客的地方。大殿两侧的左右房间称为人间，世界被柱子分成两个房间。后面有个卧室，前面那个叫火堂。火塘里有一个火炕，里面有一个三脚架，用来烧饭、做饭、打热水。这是一个家庭吃饭、取暖和休息的地方。客人来了，也坐在火炕边。炕上挂着一个木架，用来腌制肉类或烘烤物品。
成因
由于历代朝廷对土家族的屯兵镇压政策，土家族被赶进深山老林，生活条件十分恶劣。《旧唐书》上说:“山中多土气疖、毒草、沙蛇，人同居，爬楼梯干篱。”再加上地少地少，土家族只好在陡峭的悬崖上修建吊脚楼。早先土司王禁止土人盖瓦，只允许盖杉树皮和茅草，说“只准马，不准瓦”。直到清朝雍正十三年才开始建瓦。一般为四扇三室一排，三柱六骑或五柱六骑，中间为历代祠堂，是家族祭祀的核心。建筑按地形分为半挂、半挂、双手推车挂、钥匙挂、弯尺挂、水挂、渡河挂。富人雕梁画栋，檐高石阶盘绕，有诗画在空中的意境。
著名土家族诗人王成栋曾写道:奇山美水，妙遍天下，酒乡歌美。在吊脚楼上睡一夜，做梦十年也是浪漫现在，如果你想在张家界看土家吊脚楼和民俗表演，最好的去处是土家博物馆-土家风情园和秀华山阁。
土家吊脚楼无论是造型还是内部结构，都呈现出恰当的比例关系和层次有序的对称，具有灵巧多变的平衡感，趋于静与动的统一。这种动态的多层次、高层次的对称平衡，将吊脚楼推向美的典型形态，呈现出高超、优雅、流畅的形体风格，具有一种超乎视觉的特殊品质。无论从远处看还是近看，都很美。