“善”的本义是什么？为什么说善如水？
在中国文化中，羊是吉祥物。很多寓意美好的词，都和羊有关。比如美，就是羊很美。比如吉祥的香，它右边也是一只羊。
为什么羊在中国文化中是好运的象征？首先，羊是一种非常温顺的动物。与其他野生动物不同，它能与人类和谐相处。另外还有一种说法是羊的角向内弯曲，这样的挣扎不会致命。按孔子的说法，这是君子之争。喜欢羊，也有绅士风度。所以中国很多汉字表达吉祥美好的词语，都和羊有关。
我们来回答第二个问题。为什么老子说善如水？水在老子道家哲学中的地位如何？水的特性能为我们的生活提供哪些启示？
善如水出自老子的道德经典；
善如水。水为万物所好而不争，为众人所恶，所以是寥寥数语。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于政治，善于处事，善于处世。老公只是无可争议，所以没什么特别的。
翻译成现代汉语是:
善行的最高境界是如水。水善于滋养万物而不与之抗衡，停留在人们不喜欢的地方，所以最接近道。
生活在一个你善于选择的地方，你的头脑善于保持冷静和深不可测，你善于真诚地、慈爱地、无私地待人，你善于信守诺言，你善于在行政上有条不紊，你善于在做事上发挥你的能力，你善于在行动上把握机会。
正因为他与世界和平相处，所以不会引起怨恨，所以没有过错，也没有责备。
在老子哲学中，道是世间最本质的东西，是万物的内在依据和动力。道是无形无为的，是自然的，不会是有意的。一切都是自然、自发、自觉的结果。在这一哲学思想的基础上，老子认为无论是治国还是做人，都要遵循道的原则。
政治上，老子主张无为。不要胡作非为，一切以自然为最高标准，所以老子提倡的是治大国如烹小而不为的治理模式。
在人的一生中，老子主张不争。老子认为，与人争权夺利是灾难的开始。如果你不是第一，如果你不和别人斗，那么别人也不会和你斗，所以你是无敌的。
此外，老子的人生哲学崇尚柔、弱、守利保泰之道。不要做太满太多的事，否则水满月满，他总是朝着事物相反的方向前进。
那么，在自然界中，还有比水更符合老子哲学的东西吗？肯定不是。
首先，水没有固定的形状，也就是没有限制，可以变化成任何形状，这就是自然状态。
其次，水是软的。是天下最弱之物，完全符合老子贵柔思想。
第三，水是最宽容的。它可以包容这个世界上所有的污垢，所有的不愉快，这也和老子的思想息息相关。
第四，水具有无可争辩的特性。其他东西都在上涨，而水在下降。它从不与人争斗，符合老子的不争思想。
第五，水有一颗滋养万物的仁爱之心。老子认为，为人处事要有恩慈和爱心，要善如水，不为人知，不求回报，以一颗不争的心去奋斗。
第六，水总是按照规律运动的，人也应该这样，遵循规律，顺势而为。
水的这些特性完美契合了老子的政治伦理思想，所以老子视水为最完美的善。
其实孔子也很喜欢水。他曾经说过很多关于水的好话，完美的诠释了老子以水为善的思想。在《荀子·右佐》中，孔子告诉他的弟子子贡:
子曰:“富于水，偏于人而无为，如德也。”。它的流量也在下降，拘留必须遵循它的原则，必须是正义的。它的陶陶是不屈的，像一个陶。如果有决定要做，就应该不动声色，它会无所畏惧，勇往直前地走向山谷。主量一定是平的，类似规律，利润不求近似，貌似正。关于微触，好像是观察到的。要出门入，要清新干净，像善。其万折亦将东，如志。所以君子见水必望水。"
意思是:
流水浩浩荡荡，一般什么都不做就施舍给各种生物，好像是德行；它流向较低的地方，曲折时必然遵循向下流动的规律，像义；它无边无际，像道；如果有人把堵塞物挖出来，让它通过，它就立刻往前冲，仿佛回声应该和原声一样，到一个几百尺深的山谷里也不怕，好像很勇敢；在注入测量装置时必须非常平整，仿佛是一个规约；装表后不用刮刀刮平，看起来很公平；它能灵活地到达一切细微之处，仿佛一清二楚；各种各样的东西出来放在水里洗，然后就变得好吃干净了，好像很会教育人一样；它蜿蜒曲折，必须像遗嘱一样向东流。所以，君子看到浩瀚的流水，一定要看。"
在这里，孔子把水作为自己理想的君子人格形象。水具有君子的人格，如德、义、道、勇、法、廉、察、志、善。
所以，善如水。做人要学水的精神。
水是看不见的
不坚强是一种智慧。强势想到冲突，旗帜鲜明总会挑起是非之争。你看那些只会说三分的人，真的是潇洒，与世无争，超然物外。
水是无害的
不让人反感是一种素质和修养。是人和动物最大的区别！
水是无色的。
明确的、不可改变的观点，大多是偏见。
智者总是怀疑，愚者却振振有词。
成熟的人永远不敢说太多。在今天是非混淆、三观摇摆的情况下，我们应该坚持，但什么样的坚持才是坚守初心，什么是固执，很多人都不明白。有大智慧的人，知道一切事情的发生都是有原因的，能理解大多数人的偏激和固执，也明白自己一生无知的事实，所以不会有太鲜明的观点，避免与人争执。
对中国人来说，“像水一样善良”这个成语是熟悉的，妇孺皆知。这四个字经常挂在墙上，挂在嘴边，但是附庸风雅的人多了去了，又有几个人真正知道其中的真谛呢？
大多数人把“善”字理解为善、美或善与美，从而把“善如水”理解为最美、最好的品质，就像水一样，也就是说水具有最美、最好的品质。百度百科对“善如水”的解释是:“善如水，是人的最高美德。就像水的本性一样，不为万物所争。”真的是这样吗？水是最好行为的象征吗？那么如何解释热水、灾难、易德、无情水火这些成语呢？要真正理解“善如水”，关键是要理解“善”字的真正含义。我不知道“善”字的本义，所有关于“善如水”的解释都是谬误的，所以圣人的智慧不会被我们真正理解。
其实“善”的本义是指事物的自然属性，没有美丑好坏之分。“性善如水”和“生命之始，性本善”的本义。人在出生的时候，因为没有受到社会和教育的影响，所以天性具有自然的特征，也就是自然属性。所谓“性”是指事物在特定阶段的固有特征，包括先天和后天特征，而“善”是指事物的先天和自然特征，即先天的自然属性。从构词法来看，“善”字出自羊，意思是说羊的人“善”。那么羊为什么能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人，牛、羊、鸡、狗、狼、虫、虎、豹，出生时都有共同的自然属性。除了可爱，都是饿了就哭，饿极了就咬妈妈的乳头，吃饱了就开心。他们的本质基本相同，就是“性相近”，但没有恶与恶的区别。但是，当他们长大后，他们的本性大多会发生很大的变化。只是羊长大后变化不大，依然基本保持出生时的自然属性，所以羊象征着与生俱来的自然属性。自然属性是羊，所以这个字就是“好”。因为羊天生温顺，“善”也指美好的品质，与“恶”相对。注:善恶之善是引申意思，不是本义。
汉字中有很多这样的例子，即本义是中性的，没有正面或负面的意思，而引申的意思是指正面或负面的意思，所以在具体应用中要特别注意区分。“善”的本义是指事物的自然属性，除了美，别无他意。“臭”的本义是指鼻子的功能所产生的嗅觉，即嗅觉，这与香不香无关，但也指不愉快的味道。比如《朱门酒肉臭》中的“臭”字，就是本义，只指气味，不是臭味，因为朱门人是不会让酒肉有臭味的。再比如“吉”字，本义指事物的征兆，没有好坏之分，引申指吉兆。《诗经·大明》中“吉”字用的是本义。至于吉凶，文王心里并不知道，只是一种固定的仪式。
知道了“善”的本义，那么“善如水”就好理解了。“善如水”一词出自老子《道德经》第八章:“善如水。水为万物之善而不争，水为众人之恶，所以是寥寥数语。”这段话的大意是，水的自然属性是从高处流向低处，静止时是平的。没有水，一切都不能生存。水有益于万物，但从不与万物竞争。一定是在一个人人都讨厌的地方，所以水的这种自然属性是接近道的。老子所谓道，是指事物的起源及其自然规律。水的自然属性接近事物的本源及其普遍的自然规律，所以有“善如水”之说。孔子也解释说:“人皆上，水独；人人易，水独；大家都干干净净，水一个人。谁能与人做的恶抗衡？这就是它好的原因。”
道教追求自然的永恒之道，主张顺其自然，无为而治，反对人为干预自然。水的自然属性是从高处往低处流，静的时候是平的。水的这种自然属性最接近天道的恒常之道，所以有“善如水”之说。人文主义要以天为榜样，我们在为道奋斗的时候，不要争高低，天人合一，顺其自然。这是道家和儒家的共同点。
“善”的本义。
从造字的角度来看，最早出现在周代中期的青铜器铭文，形制为上有“羊”，下有两个“字”，这只羊脖子上系着绞索。“颜”两个字并置，其实是一个古字，“光”的音，就是“辩”、“不期而言”的意思。后来字形变了，把下面简化成一个“颜”字。随着隶书和楷书的变化，终于变成了我们今天看到的样子。
这是一个会意词。那是一只羊在说话吗？不是这样的。而是人们在赞美“羊”温柔美好的性格，所以“好”的本义是“好”、“善”、“温顺”，后来又引申出了“友善”、“专业”、“认同”、“从容”、“熟识”等含义。
大德如水
而老子的“善如水”显然指的是引申的意思。
“善如水”现在是一个成语，意思是“至尊人品如水，不争名利，受万物宠爱”。目前大众更容易把“善”理解为“善良”，把整句话解读为“最好的善良像水一样润物细无声，不求回报”。
这些都是对的。后世对一个成语的引申和解释，要以环境和时代为依据，但如何解释原文才能尽可能接近老子的本意呢？
老子眼里没有善恶之分，只有“无为”和“有为”，无为顺道，有为反道。
“天地无情，万物为草狗”。世间万物，只是依道而生，依道而死，并无分别。“善”与“恶”只是天地之间的正负映射。真正得道的人，是不会按照世人给的标准去计较善恶的。
人们提出的所谓善恶，在觉悟者心中不过是过眼云烟，终将属于大道，与大道相混。
所以首先可以肯定的是，《道德经》中的“善”不是“善”。
老子在这里用“善”来指道的一种状态，“善”是一种非常接近道的状态。因为在《道德经》中，老子也说道是一种无声的、无形的、无形的东西，它的名字勉强叫道，所以道的不可预知性真的就像水一样，并不局限于它的形状。道的特性就像水一样，平等对待万物，在不知不觉中生出万物。
你越接近道，你会发现道的状态就像水一样。所有水生的东西都是低调的，不争的，安于现状，处于大家都不喜欢的低位。所以有点类似于道生万物而不为人知。
这里继续阐述水与“道”相似的七处，其实就是把“道”形象化，让大家学习水的各种品质，追求“道”。
“住得好”，水往低处流，不往上游，这是对“道”的改编；“心善深”，水空无声深不可测，是“道”的深渊；“为善”，水泽不求回报地臣服于万物，这是陶的大仁；“良言善信”，水遇到障碍会避开，一定会顺着路走。这就是“道”的守信；“以政善治”，水清、衡测，是“道”之治；“好事可为”，水遇方，圆为圆，这是“道”的能力；“动得好”的时候，冬天水化，春天冰化，有丰水枯水的季节。这正是“道”的时代。
只有当我们不与物争，人与人，天地如水，以符合其自然发展和道的规则来对待外物，使外物与自身达到圆满与和谐，自然就没有什么可烦恼的了。
水有七德(道的七性)而不忧，我们对道的追求也是如此。这一章所有的“善”，其实都归结为“不争”的状态，即“无为”。
所以水中的“善”其实是一种非常接近“道”的状态。
这与我们今天的理解大相径庭，但并不影响成语和句子的意思与时俱进。
其实很难真正知道老子原文的真正含义，但我们可以肯定的是，在老子眼里，世间万物都是由道转化而来，最终都将归属于大道，周而复始，无穷无尽。
老子所追求的“大道”，远在我们普通人所认知的“善”之上。
所以他绝对不会说什么“最好的善良”之类的话，他不在这个水平。
欢迎评论。
真正的至善是天生的，无法定义。所以，刘祖师提到，他没有想到善恶。
但是要说善如水，其实这个善就是说符合道就是好的。
老子在《道德经》中提到，水所表现出来的德性是最接近道的。这里的道指的是天，天是万物之根。为什么说水最接近道？因为水所表现出来的德性和天道的运行是非常接近的。
比如水利万物不争，与天道生而不宰之德完全重合。所以水所表现出来的德性，不适合于道，而适合于天地运行中万物的无止境的、平等的普及。这和赚钱的东西级别没什么区别。所以老子称之为好事，而不是简单的好事。
道本身没有善恶之分，但老子的思想是教人跟从道，所以人把自己的行为往道的方向引导，自然是好的。这就是水性好的初衷。
其实从物理的角度来说，流体本身没有固定的形状，受力会变形，所以也是力的作用最直观的反映，所以很容易体现自然状态下的“道”，比如水往下流，本身就是道的体现。所以，在老子的道德观中，我们不能把老子提出的道德看作是人间的善行之类的世俗观念，而应该看作是人身上的内在法理之德。
从这个角度来说，我认为老子和孔子在这一点上是一脉相承的，区别只是理解的方向。老子倾向于回到原点，而孔子认为是朝着方向前进。然而，无论前进还是后退，遵循这一内在原则是一种共识。所以道家和儒家只是一阴一阳。就像老子看到了天无可争辩的本性，孔子看到了天的自强不息。
其实老子说的“道”或者中国文化中的“道”都差不多。指的是一切自然背后的规律和原理，德性是道的功能。所以我当时做的其实是一个科学思想观察实验。我们把老子的学说过度形而上学化、通俗化是不对的。我们要看到老子和他的前辈们在思想上的观察轨迹，明白这其实是符合科学的。
老子就是在观察和思考这个看不见的原理和它所体现的现象，从而凝聚规律和思想，发展除德论。儒家也是如此，只是观察的重点在人。但理论中的玄学只是因为无法表达，并非有意为之。
其实人类所有的神秘主义都是因为信息不足造成的，只是有些信息确实无法获得，所以很多想法只能这样挂着。
我们的汉字，从甲骨文到现在，仔细分析都是那么好看。
善良是一个知道的词。它上面有一只羊，下面有一张嘴。我们的祖先创造了这样一个词，它的原意是告诉我们要像羊一样说话，这意味着好运和美丽。而羊，在人们的心目中，是吉祥物。美好、清新、吉祥的词语都离不开羊这个字。如果人有绵羊般温顺的天性，就不会有纷争，会进一步合作。
“好”这个词本身大多是一种褒义。可以作为形容词，表示善良、圆满、吉祥等。也可以当动词用，表示爱、善意、擅长。也可以做名词，表示好人好事等。作为副词，它表示许多、频繁、容易等。善良真的是一个很好的词，很有用。
一个人应该具备哪些品质？善良、勇敢、正直、诚实、忠诚和孝顺...这些应该先好。没有善，还能谈什么？
萧伯纳说过:“善良和美德就像宝石之于金属。”。他们相互映衬，增添光彩。
什么是善？
元代的中峰禅师给出了一个很好的解释:凡是有益于他人的就是善，有益于自己的就是恶。如果是为了他人和社会的利益，打人骂人也是好的；如果是为了自己，就算你尊重别人，爱别人，也是谄媚和邪恶的。
真心实意不求回报地为别人做好事是真的，表面上做好事对自己有利，不求回报地为别人做好事是假的。
老子在《道德经》中说“性善如水”，“水利即万物而不争”来告诉我们做人要如水。
水的质量是什么？
世界上没有东西能离开水。没有水的滋养，就没有生命。水滋润万物，它无色无味，这本身就是一种奋发有为、默默奉献的精神。它包容一切，有避高就低的谦虚，有奔向大海的追求，有滋养一切的奉献，有洗涤污垢的无私。百川，气度大。它柔软而包容。
善良的初衷是什么？我认为，任何事情都应该从多方面分析，而不是单方面判断。
孔子说，“阴阳为道”，“命为易”。据说万物都是阴阳，阴和杨灿的相互作用产生了万物。
易经还谈到了一个词和一个太极。太极包括阴阳。
应该说，宇宙之初，有混沌，有创造，有万物生长，有自然孕育，有生生不息。宇宙的自然运行是自然规律，所以天地本身没有善恶之分。无论是晴天、闪电还是打雷，都没有善恶之分。他只是按照一定的规律运行，这个规律的运行就是让宇宙存在的运行。
我们知道高温可以杀死细菌，低温也可以杀死细菌。但是，如果总是高温或者低温，那么我们人类和万物都将难以忍受。
自从地球有了人类，一切都不一样了。人类把某一类划分为善，把某一类划分为恶；把一些行为归类为善，一些行为归类为恶。从此就有了善恶之分。
老子说善如水，这里的善是指我们人类所说的。我们把语言好、行为好、品德好等等归为善。而老子用水来形容善，就是水好的一面告诉我们什么是善。
善如水，水为万物所好，无争。变得优秀，变得伟大，像水一样滋润一切，不居功。
“善”的本义是对弱小卑微的生命产生同情和怜悯之心，尽可能给予支持和帮助。
那么，好如水是什么意思呢？
“尚”指的是上层，掌握着生杀大权，本质上是国家的最高决策部门。“似水”有什么特点，如何解释？“水”的特点是湿润、低矮、无孔不入。这样连接意味着什么就很清楚了。
“仁厚如水”是指处于高位的统治阶级能够同情和体谅他们所管理的人民，他们的生活状况和处境，尽可能给他们一个适当的自由和宽松的环境，对他们生存中的各种问题给予关心和帮助。
最后，为什么是为了被管理的人？究其原因，是因为历代劳动人民以苦难为生，被奴役被压制，处于社会的最底层，是最可怜最弱小的。
善的本质是利他。
好东西，若水，在于德，所以益万物而不争。
真善美如水，却是吸引万物的美好美德。
每个人都习惯随地吐痰，但对于古天乐先生，一致的态度是“在这个世界上，除了太阳，没有人能砍人”。是因为古天乐先生几年来默默捐助了几百所小学，造福了别人却没有索取。这是情义如水。
第二，善若水，在于柔，所以柔能胜刚。
表面上看，水是软的，但软似乎没有力量，善的情况和水是一样的，这也是为什么总有人感叹“人善好欺。”但是，从长远来看，恰恰是柔能战胜刚。
比如救人的往往是容易被忽略的一丝善意。
三、水好，在于生命力，所以流水不腐。
因为善是利他的，所以容易形成良性发展，也就是我们所说的“人人为我，我为人人”。良性的发展本身就代表了更多的活力和可能性。
无论你给我一个苹果，我给你一个橘子，还是你在危机中助你一臂之力，我都会助你一臂之力。这些，很多时候，如果依靠即时认知，从自身利益的角度是不会去做的。
正因为如此，所以说善如水。
在“善如水”中，“善”的本义是指道德品行或美德或品格。善的含义是深刻的。理解善的关键是理解什么是善。什么是水？
若善如水，老子曰:“若善如水，水为万物之善而不争，为众人之恶，故为寥寥数语。”指:至尊人品如水，不争名利，受万物宠爱。不要和世界一般见识，不要和世界争一时，要温柔但能包容世界的胸怀和气度。
“善”是指至高无上的品质，换句话说，就是“至善”。如果好是水，那是最好的。如果水是水，什么是最好的？或者说至高无上的品格是什么？要理解最好，必须再看“水”，因为最好就像水一样。
什么是水？水是地球上最常见的物质之一。它是所有生命的重要资源，包括无机化合物和人类。也是生物体最重要的组成部分，被称为人类生命之源。水无色无味，看不见，透明纯净。可见水是自然的，自然是真实的，所以水是真实的，有真实的自然。
所以如果善如水，可以理解为善是真的，善如水一样真实。
老子拜水，其实是在崇尚“真”。《道德经》又称“道德真理”，其主题是“道法自然”。其实是关于真理的理论。道教称修行的人为真人，可见其真正的重要性。
另外，真就是好，好就是美，无真就是坏，无善就是不美。也说明了真理的重要性。要做好人，首先要真实。
“真实”很重要。可以用什么来对比呢？我想到了水，这是最接近现实的东西。道家理论中，水最好是柔软的，水是连续而密集的，微是无声的，巨是汹涌的；与人无争，兼容一切。水有滋养万物之德，使万物各得其利，而不与万物相矛盾。
基于此，很容易理解，善是真，水是真，所以有道理。