五行一起来(五材论):

金水，水生木，木火，火土，土金。

黄金生水:黄金针融化生水；

水生木:水滋润原木；

木火:木干温火；

火生土:火烧木生土；

自然金:天然矿藏生产黄金。

相互抵抗的五个要素:

金克木，木克土，土克水，水，火，火，金。

刚胜柔，所以金胜木；因为刀可以砍树；

专于散射，所以木胜土；因为树木可以稳定崩塌；

现实胜于空虚，故土胜于水；因为大坝可以阻止水流；

大众胜少数，所以水胜火；因为洪水可以熄灭火焰；

精胜力，所以火胜金；因为火能溶解金属。

土里生金，土里埋更多的金；土依火，火满土焦；火靠木，木满火；木靠水，水比木浮；水赖金生，金。嗨？只是？

金能生水，水重；水能生木，木遇水收缩；木头可以生火，火烧的木头更多；火能生土，土中充满火；土能生金，金比土弱很多。

金能克木，简木金不足；木可碎土，土重而折；土可以代替水，水有更多的土流；水能克火，火能烧水；火可以杀死黄金，但更多的黄金可以灭火。

遇火黄金下降，就会熔化；火遇水，必须扑灭；水弱的时候会淤塞；土衰则沉；木弱则折。

强金得水，只为败其锋；强水得木，缓其势；强木得火，必泄其英；烈火得土，而后聚其焰；强土得金，倔强。

1)相互发展，相互制约。相互发展是指这个东西对另一个东西有促进、鼓励、培育的作用；相互尊重是指一个事物可以抑制和制约另一个事物的生长和作用。根据五行学说，相生相克是自然界的正常现象；对人体生理来说也是正常的生理现象。正是因为事物之间的关系，自然界维持生态平衡，人体维持生理平衡，所以说“控制就是生化”

五行的顺序是:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行的顺序是:金克木，木图科，土克水，水霍克，火金科。

因为五行之间的关系，从五行中的任何一行，都有“生我”、“生我”、“拒我”、“拒我”四个环节。

“生我”与“生我”，比喻为难经中“母”与“子”的关系。生我者为母，生我者为子，故五行关系亦可称为母子关系。以火为例，因为木生火，“生我”者为木；因为火生土，所以“我生”是土。这样看来，木是火的“母亲”，土是火的“孩子”；即木与火是“母子”，火与土是“母子”。

“胜我”和“胜我”在《内经》中称为“无敌”和“得胜”。即“抗我”者“无敌”，“抗我”者“胜利”。再以火为例。因为火能杀金，“杀我”的人就是金。因为水能灭火，所以能杀我的是水。

相互发展、相互制约是不可分割的两个方面。没有生命，就不会有事物的发生和成长；没有克，就不可能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次诞生，依次克服，循环往复，才能生化，维持事物之间的动态平衡。

(2)乘法和攻击性。五行相乘互损是指五行之间的正常关系被破坏后，出现的相互牵制的异常现象。

乘:乘，就是欺负弱小的意思。五行中的乘，是指五行中的某一“行”对受害者的“行”过于克制，从而引起一系列过分的克制反应。五行中有“乘”和“互辱”借势。乘法是过度克制，侮辱是恃强凌弱，相互侮辱(反克)是你可以反抗自己的界限。

当五行中的某一“行”过强时，可以造成受害者的“五行”过克制，使受害者的“一行”过弱，从而造成五行之间的异常克制。比如木太强，土也会太强，导致土不足，这就是所谓的“木取土”。另一方面，也可以是由于五行中某一“行”的衰弱，所以它的相互牵制相对增强，就更弱了。比如木本植物不是太强，对土壤的抑制能力还在正常范围。但由于土壤本身的不足，土壤的强度相对增强，使得土壤更加不足，这就是所谓的“土壤虚木倍增”

相互侮辱:侮辱，这里指的是“反侮辱”。五行中的互逆，是指由于五行中某一行太强，反抗了“克己”的原行，所以反逆也叫反逆。比如木特别强的时候，不仅被金所克制，还会抗金(即抗金)，称为“木侵金”，或者说是抗金的一个方面。另一方面也是由于金本身的弱点，不仅不能克制木，反而被木所抵制，称为“金虚木辱”

相乘和互辱都是不正常的现象，两者既有区别又有联系。乘法和互逆的主要区别在于:第一个是五行互逆的顺序有太多的束缚，从而形成了五行之间的畸形关系；后者是与五行顺序相反方向的克制现象，从而形成五行之间的异常关系。它们之间的联系是，当它们相乘时，也可以同时被侮辱；相互攻击发生的同时也可以发生倍增。比如木太强，可以取土辱金；金弱则木可抗，火可夺。

1)五行相乘互损

相乘和互损是五行关系中某些因素的影响而产生的异常现象。乘，即乘虚入侵。欺负就是欺负。倍增，即过多的干扰，超过了正常制约的力量，从而使五行系统的结构关系失去正常的协调。不正常的现象有两种:一是受害者不足，攻击者利用他的弱点欺负他。第二，攻击手极其嚣张，不受其他线路限制，全靠实力攻击行程。

需要说明的是，“相克”和“乘法”是有区别的，相克在正常情况下是一种制约关系；乘法是正常的制约关系被破坏后的异常现象。在人体内，前者是生理状态，后者是病理状态。

互相威胁，也就是互相对立，也叫对立。是五行系统结构关系失去正常协调的又一表现。同样，也有两种情况:一是被害人极其嚣张，不受约束，反而欺负被害人。比如金要抗木，如果木极其嚣张，那就不是金做的，而是侮辱金，就是木侮辱金。第二，进攻者弱小，受害者因其衰落而受侮辱。比如金弱，木因其衰而辱金，即木辱金(衰)。

所以说:“你精力充沛，就能驾驭所获，所向披靡；不则利之，胜则轻之。”也就是说，如果五行对某一行过于生气，就会过度限制自己所赢的那一行(我克)，成倍增长。而你侮辱他的无敌之旅，就是反克。如果某一行精神不足，那么对我之行就会过度限制，乘虚而入。而我自己的赢家，也就是我的德国之旅，也会被我的缺点所反噬。比如支气管扩张的临床症状位于肺，每次肝气郁结，气短上下，火灼肺，但咳出血来，就是木火之刑(即木王辱金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，为木郁土积。湿热型高血压，多因湿热困脾，导致肝气亏损，肝阳上亢为土侵木。至于金承木(虚)证，临床少见。

(2)五行相生相克

五行之间有一个联系规律，即相生即互教互促互勉；所谓互相克制，就是互相克制，克服，克制。柯胜是五行学说用来总结和解释事物联系、发展和变化的基本观点。

五行法则是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相互尊重的法则是:木图科、土克水、水霍克、火金科、金克木。关系如下所示:

在共生关系中，任何一条线都有“生我”与“生我”的关系。生我者为母，生我者为子。因此，共生关系也被称为“母子关系”

在相互尊重的关系中，任何一条线都有“我能抗”和“我能抗”两个方面，抗的是“我赢”和“我赢不了”。所以，互相尊重的关系也叫“必胜”和“无敌”。

事物内部系统结构的五个方面的关系构成了事物在正常情况下的循环运动，所以它往往处于运动发展的过程中，是不平衡的。但就五行而言，无论是互生还是互抗，在和中都表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行都是由另一行而生，又由另一行而生；不仅可以被别人排斥，整体上还呈现出一种动态的力量平衡。可见五行所达到的平衡不是绝对的静态，而是基于运动的动态平衡。

(3)五行的控制和胜利

五行系统结构之所以能保持动态平衡和循环运动，主要在于其客观存在两种自我调节机制和方式。一种是正常情况下的“定制化”调整；一个是异常情况下的“胜利与恢复”的调整。

制度，也就是制约。化学的，生化的。所谓控调，主要是指在常态下，通过互生互制的相互作用，对五行系统结构的调节作用，也称“五行控制”。

首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两条线之间的关系都不是单向的，而是相互的。五行中任何一个都有四种关系:生我、生我、制我、制我，所以“制”的正常关系是可以保证的。

也就是说木能克土，土能生金，金能克木，从而使木不朽，所以能滋养火，使火正常生化。

火能杀金，金能生水，水能杀火，火才能长存，所以能滋养土壤，使之正常生化。

土能胜水，水能生木，木能胜土，土才能长存，所以能养金，使其生化正常。

金可以杀木，木可以生火，火可以杀金，这样金才能长生不老，所以可以滋养水，使水正常生化。

水能克火，火能生土，土能克水，水才能长存，所以能滋养木材，使其正常生化。

可见，正是这种对立互补的制约，调节和维持着事物结构的相对协调和平衡。因为互长互阻的过程也是事物的消长过程，在这个过程中，经常出现的不平衡的消长情况，本身就是互长互阻的再次调整，这样协调平衡就会再次出现。正是这种循环运动，在不平衡中寻求平衡，平衡又立即被新的不平衡所取代，推动了事物的不断变化和发展。

所谓胜-复调整，主要是指五行系统结构在非正常情况下的一种大周期调整功能，即在局部大不平衡的情况下，通过相互抵抗的关系。胜与复的调整可以使五行系统的结构暂时由盛而衰，调整后又会从失衡中重新恢复平衡。

所谓“胜”，就是精神上的胜，指的是某条线精神过盛对“自己赢”之旅的过度束缚。一旦齐国的胜利出现，必然会导致一股相反的力量对其进行压制，也就是所谓的收复齐国。因此，苏文补充道:“如果有必胜的精神，它会回来的。”而且胜气重，复气也重。齐的胜利是轻的，齐的恢复也是轻的。

比如内热太强，会导致金太多，导致内热下降，内热下降不会造木，而内热会导致造土加剧，内热的克制会削弱造水的动力，使水旺盛，过多的内热会被砍下来使之恢复正常。如果内热不足，会被水过分克制，而火衰不能使金，就会导致金气过盛。如果金气旺盛，会加强制木，使木弱土弱，火减弱，使内热逐渐恢复，维持其正常。

如果有简单的胜利而没有恢复，也就是说，当五行中有一方有余(过多)而没有另一方的相应制约时，五行系统结构的协调关系就会被破坏，就会出现紊乱的异常状态，从而导致严重的疾病。

综上所述，我们可以把五行之间的关系看作是阴阳关系的逻辑拓展和补充。受影响者通过一些中间环节反作用于受影响者，产生反馈调节效应，从而保持系统结构的相对平衡。