描述一个不寻常的人出生时的视力的句子。
在当时比后世更神秘。大部分贵族，尤其是皇帝，都不是爸爸经手的。至少爸爸不是主要责任人。通常主要负责人包括:龙(包括其他猛兽)的脚印，龙的唾液，一些植物的根、叶、花、果实，鸟蛋，一些奇怪的梦，风暴、流星、彗星等各种天文现象。这是告诉你，这个人不仅和别人不一样，他的直系血亲也和别人不一样。
汉高祖刘邦说:“母尝大泽之恶，梦遇神。当雷电昏暗时，父亲看着它，看到地上的龙。我已怀孕，我有高祖。”
魏文帝曹丕说:“皇帝出生时，有一团蓝色的空气，它像一个车罩。一整天，看气的都以为是最贵的证，不是一个大臣的气。”
古蜀统治者刘备说:“东南角篱笆上有桑树，远处见为车罩，来往之人无不怪此树不凡，或称其为贵人。”.....我的祖先年轻的时候，和中宗的孩子们在一棵树下玩耍，他们说:‘我一定要用这根羽毛造一辆汽车。’"
武帝孙权曰:“父孙坚...墓上有许多奇形怪状的东西，有五颜六色的云彩和气体，属于天空，绵延数里。大家看着。父亲和老人说，“这太不寻常了，孙氏很高兴！”"
刘裕《汉高祖·汉书·楚原王郊二十一孙》也。.....生于晋爱帝兴宁元年癸亥三月夜，神光室明，是夕露落于墓树。"
宋太祖刘义隆，“景平之初，一条黑龙见西天，五色云随。二年，江陵城有紫云。看空气的人认为皇帝的象征在西方。它年轻的皇帝被废除，它是由一百名官员建立的...它被甄宓收藏了...入了帝制。”
毛奇萧道成，“生于宋元嘉四年丁卯岁，貌异于英，钟长七尺五寸，身有鳞。”老房子在武进县城，房子南面有一棵桑树，高30尺，有四根树枝，看起来像个树冠。"
”、尝作张抱孙之梦，怀了孕，于是生下皇帝。帝生而异光，容貌特别，面容清秀，虎上重望，八字舌，浮颈，无影身，两根骨骺骨，颈子凸起，右手有文曰‘武’。当皇帝还是个孩子的时候，他可以白白地走。.....在客厅里，它常常像一朵云，人或遇到它的人都惊呆了。”
陈高祖曰:“尝游许氏，梦高几尺。有四个人穿着朱衣服，捧着太阳走来，我觉得肚子里暖暖的。”
陈高宗《陈传》，"...天生，有一屋子红光。.....有时军事领袖李与皇帝有旧关系。每次一起出行，皇帝都是晚上喝醉了，开着灯睡觉。他总是发现自己被排挤，寻求反叛。但当他看到皇帝是一条大龙时，他惊讶地离开了他的房间。”
北魏武帝拓跋珪说:“家母说要向皇后献上贺礼。起初，她在云泽游泳，因为她的迁徙。睡在日出室，我看到了从天而降的光，我感觉到了。.....帝生于沈河之北，夜明。”
袁珂，宣武帝人，北魏人，“母称高夫人。起初，梦被太阳追逐，藏在床底下。日化是条龙，转了好几圈，又惊又伸。”
北齐高祖高欢说:“黄考生于树上，性通过率与家业无关。住在白道南，数与红光紫气不同。邻居觉得很奇怪，劝他们搬走避开。科举考试...是在家。.....(桓)若试取一职，过建兴，云事灰暗，雷霆随之。半天是必须的。如果有上帝，就会有一个。.....我尝到了梦的滋味，漫步在繁星之间，内心感到幸福。”
北齐文宣帝高阳，“武明太后初怀皇上，每晚有红灯房，太后私责之。”
北齐后，高纬，“我娘叫，梦见坐在海上的玉盆里，晒着太阳钻进裙子里，我怀孕了。”
“母亲称王，北周文帝。第一次怀孕五月，抱着孩子上天的夜梦，不会停止。.....帝生有黑气，盖其身。.....背上有黑子，状如龙盘，面紫，人望之畏之。”
北周武帝宇文雍曰:“母怒于太后。魏大同生于同州九年，有灯室。”
隋文帝隋文帝“从吕氏皇帝，...生于凤仪般若寺，满眼紫。其中一个是河东人，对从皇帝说:“这个儿子从来没有很大的不同，所以你不能和老百姓相处。“我会把我的曾祖父留在另一个博物馆，鞠躬自尽。当聪帝试图扶住高祖时，突然看到他头上有个角，全身都是鳞片。皇帝吓坏了，倒在地上。当他从外面进来的时候，他说，“我让我的儿子大吃一惊，我来晚了。“做个龙下巴，额头上有五根柱子，眼睛都出来了，手里还有个写着‘王’的文字。
唐太宗李世民说:“我出生的时候...，亭外有两条龙在玩，我三天就走了。唐太宗在位时，齐林府是高祖府，年方四岁。有学者说，他们彼此都很好，他们称赞高祖说:‘你是个贵人，你有个贵子。’他见了太宗，说:‘龙凤之姿，是天与日之显。在20岁的时候，它一定会帮助世界和人民。高祖恐其言，必杀之，忽失，因‘济世救民’之意而名闻天下。"
朱文，毛，砀山县人。现在是晚上，我住的房子上方有红色的空气升起。村里的人一看，都惊讶地跑过来说:‘朱家一家人生气了！’说到它，它就像一所房子。进去的时候邻居跟我说过生日，所有人都不一样。"
后唐毛李克用曰:“孕十三月，临产之际，母危矣。族人担心，市场药给了雁门。遇到神仙就跟他们说:‘巫医鞭长莫及，就可以冲回家，把部队引得越远越好，被盔甲挟持，击鼓，腾跃，发出声响，在擂台上待三个星期。’如果人们被教导，他们将会安然无恙地出生。当时彩虹烛房内弥漫着白色气体，井水溢出。"
唐朝以后，他在李居住，“曹氏，珍之母珍。怀孕期间，曹侯尝梦神，一身黑衣，带着扇子，身边都是侍从。生日之际，紫气自窗外来。”
后晋大祖石敬瑭，“唐景福元年二月二十八日，生于太原汾阳里。那时候的人很不一样。”
后周始祖郭威说:“生日前夕，红光房听起来像炭炉裂开，迸出火花。”
宋太祖·赵匡胤，“杜兴妈妈。.....生于洛阳甲马营，裸身绕室，异香萦绕。身体是金色的，三天不变。”
宋真宗赵恒，“一开始，...五星聚从振兴。明年正月，梦后，我将继承太阳，我将怀孕...我生在开封府，在红灯厅，左脚指“天”字。”
宋英宗·赵书，“当初，王蒙和日本人一起倒了，用衣服撑着。还有盛迪，房间里全是红光，或者看到黄龙在光里游泳。”
宋神宗赵旭，”...生于溥宫，吉祥照室，鼠吐彩气成云。.....嘉祐八年，史英宗入聚庆宁宫，尝神梦。”
宋哲宗·赵旭，”...生于皇宫，红灯区。.....冯立为皇太子。刚开始的时候，子宫里一直有红光，甚至光亮如火。”
宋高宗·赵构，“惠宗的第九个儿子，...出生在东京都内的红灯区。”
、“张...生于秀洲青柏门官邸，红光满室，如太阳正中。”
赵括、“母称李，慈禧太后矣...梦中坠入宫廷，怀了手。”
宋理宗看着赵云，“妈妈全的。.....出生的...前一天晚上，(父亲)荣来拜访，晚上还没满十分钟。房间里满是烂花，红光属于天空，像太阳的中间。出生第三天，家人听到外面的车马声，赶紧跑出去，什么也没看见。年轻的时候，你会突然看到自己像龙鳞一样的微弱。”
明太祖朱元璋，“陈母，梦见神赐一丸药，掌中有光，吞之，口后有香。和生产，红色的光充满了房间。晚上自然就有光了，邻居看到都吓一跳，以为着火了，都赶着去救，一点事都没有。”
孔子出生时的愿景及其研究
作为中国历史上最具影响力的文化巨人，孔子的生平事迹受到社会各阶层的关注，并广为流传。千百年来，关于孔子的诞生有许多传说和神话。《麒麟玉书》、《二龙五老》、《田军敕令》等传说，收录在明清绘制的各种版本的《圣物图》中。“凤凰生虎鹰归范”、“打井”等故事在孔子的故乡曲阜及周边地区广为流传，讲述着他出生前后的种种神奇景象。这些幻觉是真的吗？其广为流传背后的文化内涵是什么？值得深入探讨和思考。
一个
孔子是古代的名人，他的生平事迹备受关注。《史记》、《孔子家传》、《遗书集注》、《孔子祖居录》、《阙历志》等多有记载。吸引我们注意的是孔子出生前后的传说相当丰富，充满了异象和神秘的色彩。整理如下:
第一，神奇的孕育。
魏和宋都注意到，颜，孔子的母亲，是在坟墓中，并梦见会与他交朋友。俗话说:“你的奶将在空桑之中。”有感觉就有感觉，空桑中就生。(引自《文选》第88卷)意思是孔子的母亲在“大冢之坑”玩耍时，梦见黑帝越过它而怀孕。后来，孔子在黑帝的指导下在崆峒山诞生了。此书还载:“孔子之母，生有黑帝之梦，故称宣生”。(《后汉书·班固传》注)因为孔子是母感黑帝所生，所以被称为“玄圣”，意思是黑。此外，《论语》记载:“蜀与郑祈坭丘山，感黑龙之精而生。”(《礼记·谭公略》)也有人说，孔子的神奇孕育，是由黑龙精神而生的。
第二，奇怪的出生。
关于孔子的出生，在东晋王甲的《集注》中有详细的记载:“建国二十一年，孔子生于鲁襄公之世。夜晚，两条黑龙从天而降，来到附室，因梦而生下一个主人。有两位女神，带着空气中芬芳的露珠来沐浴。天帝之下，奏之乐，列在严房中。空气中有声音，说天道生儿子，与世俗不同，所以降到乐钹之声，与世俗不同。有五老人，列于征庭，则五星之精也。在大师出世之前，林在阙里家吐槽了一本玉书。云纹说，“水精灵的儿子是他衰落后的国王。”故二龙绕室，五星降庭。明智就是知道奇迹。所以，绣带是林中之角，信永存。象者曰:“孔子为阴汤，水为德而素王。”这一记载是“麒麟玉书”、“二龙五老”、“田军玉玺”等传说的来源。在孔子出生之前，有一个愿景。一只独角兽送了一本玉书给奎里的某个人。颜之斋聪明，知道这是吉兆。他用一条彩色绣花丝巾系上了他的号角。第二天，林死了，孔子出生了。“麒麟送子”的故事也由此诞生。孔子诞生那天晚上的场景更是诡异:两条黑龙在房间里走来走去，两个女神沐浴在香露中。天帝下令奏响田隽的音乐，空中有声音，告诉孔子他是上帝之触所生之子，所以和音和乐与世俗不同。另外五位长老(五星——金木水火土的精华)前来祝贺孔子的母亲。
第三，上帝保佑你的儿子。
除了史书记载，在孔子的故乡曲阜及周边地区，还有很多关于孔子诞生的故事，为广大民众所熟知，如“凤凰生虎、鹰扬范”、“拉下井”等。前者说:孔子出生后，相貌异于常人。颜见其貌不扬，留在山坡上。新生的孔子非常需要喂养，但一只母老虎把他带到一个山洞里，用自己的乳汁喂养他。当时天气炎热，老鹰用翅膀扇他。人们看到后，都以为洞里的婴儿是凤凰之子。尼山脚下老虎喂孔子的那个小山洞，后来被命名为“孔子洞”，又称“昆凌洞”。后者说:颜之斋抛弃孔子后，后悔不已，回到尼山取回。在路上，他渴了。遇到一口井，他很无奈。井太深了，够不着，他暗自想，要是井能向下倾斜该多好，这样我母子就能退烧解渴了。她不经意用力一拉，井倾斜了，水流了出来，免去了干渴之苦。后来，人们把这口井命名为“扳倒井”，孔子的后人称之为“圣井”。
二
上述孔子的诞生可谓神奇而神秘。这些事实是真的吗？值得探讨。首先，从史料的时间和体裁来看，《春秋》《论语》《故事集》都属于汉晋作品，其中《春秋》《故事集》属于志怪小说。纵观整个春秋战国的史料，他们对孔子的诞生无话可说。因此，在一定程度上，孔子诞生的各种愿景的出现，与汉晋时期的社会和学术背景，尤其是汉代以后对孔子的推崇、对儒家思想的排斥以及占卜学的广泛流行有着密切的关系。
先秦时期，孔子是一位博学多才、德才兼备的著名学者。虽然他也被尊为圣人，但在世人眼中，他的形象仍然是一个实际的凡人。他“对怪力的困惑保持沉默”，没有任何神秘色彩。到西汉时，汉武帝已经“罢黜百家，独尊六经”，推崇孔子，把儒家思想提到了一个崇高的位置。在一系列措施下，儒学逐渐走向官学和经学。随着儒学地位的变化，特别是在董仲舒“天人感应”神学思想的影响下，孔子的形象也发生了重要的变化。董仲舒和汉儒称赞孔子为“平原之王”，即没有实际王位的王。他为王之道、韩制定法律，其言论具有法律的性质，逐渐成为世人崇拜的政治偶像。与此同时，占卜孔子和儒家经典的研究在社会上广泛兴起。“预言，悖论是隐语，预先决定吉凶；纬，经之支流，延至意。”(颜勇，编辑。《四库全书总目提要》)班固说:“圣贤写经，圣贤学经。”纬是对经典的明确解释，是孔子确定的。在汉代占卜风暴中，孔子成为被极大夸大的中心人物。在当时流传的大量纬书中，圣王都是无父而生的，如之一的伏羲，生而有大功，五帝之一的尧，生而有母闪电，舜生而有母彩虹，等等。为了表明孔子生来与常人不同，他有圣人的标志。所以在《论语》中，就有仲尼出生在黑帝的记载，而且他宣扬孔子本人就是作为神出生的。不仅他的出生很神秘，而且孔子在舒威的样子也很奇怪，与普通人很不一样。比如《孝助神明》一书中说:“孔子的海口全是文字。“《春秋纬演洞图》云:“孔子长十尺，围九码。坐着像龙，站着像牛，它像牛一样骄傲。”他还有预知未来的非凡能力:“苏老爷的案件目录，知道刘基的姓氏和同时代的周朝，看到薪工得到林，知道他们出了，哪一个？林的柴好，薪饷收了，的火也烧了。今乃周之辈也。”卜筮中的孔子，在人生经历、身体外貌、天赋禀赋等方面都被赋予了神秘和形而上的异化。正如顾颉刚先生所说:“(汉代儒生)他们把一个不谈怪力乱神的孔子浸在怪力乱神的酱缸里。”(顾颉刚:《春秋孔子与汉代孔子》)而孔子各种异象的原因，也可以从《舒威》的记载中看出。据《春秋·魏延·孔图》云，“孔子胸前有文，曰‘定天命’。”《秋兰史记》，引古地图，推演天象，为汉帝制述目录。“《春秋纬感符》云:“黑孔子生于红。“这些记载都在宣扬‘圣人非生而空，而须克制以显天心’的思想，说明孔子是天道所生，能力非凡，肩负天道使命，为汉室立法。显然，对孔子的神化还有另一层含义，其本质是为汉代政治的神化服务的，这说明了汉朝的合法性，是上天所命。曾云周予同先生:“汉代以来的孔子只是假孔子，不是真孔子。至少可以说，汉代以来的孔子只是一个死了的孔子；随着经济组织、政治现象、学术思想的变化，他换上了各种奇装异服。”(周予同:《孔子和他的弟子们在占卜》)这句话很有见地，很有见地。汉代的孔子是一个死去的孔子，被汉儒推上神坛，成为超越现实的神。所以纬书中对孔子诞生的各种夸大也就不足为奇了。各种异象都是汉代儒生穿上的“奇装异服”，是任意附加的故事，是没有多少根据的虚构故事，荒诞离奇，令人难以置信。魏晋时期，卜筮之学衰落，但遗风犹存，此时巫术横行，使得这一时期的志怪小说充满了强烈的奇幻色彩，闪耀着神奇的光环。李剑锋先生曾分析过魏晋时期的孔子传说，指出这一时期的志怪小说受到汉代传统儒学、玄学和迷信的影响，孔子形象保持了汉代圣贤感天意、先知先觉的神奇光环。(李剑锋:《魏晋南北朝志怪》中的孔子形象，《孔子研究》，第1期，2008年。)基于这样的认识，我们回过头来看看《王甲文集》中记载的孔子的诞生。“麒麟玉函”、“二龙五老”、“田军玉玺”等传说，修辞丰富，更具传奇色彩和神奇色彩，这无疑与当时的学术背景密不可分，其内容自然不可信。
？
三
考察史记和民间传说，其实像孔子出生前后的各种异象，也发生在其他帝王和中外圣贤身上。
首先，黑帝梦里孔子母亲的概念和汉高祖的母亲刘维完全一样。《史记·汉高祖列传》云:“刘威初尝大泽之恶，梦遇神。雷电昏暗时，乡绅望之，见龙在其上。我有身体，我有高祖。”两人都出生在梦中，人神交合让孔子和刘邦从一开始就笼罩在神秘之中。这类关于天地神观念的故事，在国内外各民族的传说中屡见不鲜。如禹母吞薏米生大禹，商始祖母吞燕卵而生，周始祖后稷母步巨人后尘而孕。基督教的耶稣是圣灵所生，佛教的释迦牟尼是莫耶夫人夜梦六牙白象所怀，等等。可以说“圣人之命，不在于人缘，而在于更精通天道”(《论衡·奇》)。
还有，孔子出生前后，出现了很多不寻常的征兆，比如“麒麟玉书”、“二龙五老”、“田军圣旨”，这些在古代史书中，甚至在正史中随处可见。比如博太后生了汉文帝，王太后生了武帝(史记外戚)。“光武生于济阳宫，凤凰生于地，嘉禾生于宅”(《论衡·奇》)；宋高祖武“生于兴宁元年三月桂海，诸神光室明，是夕露落于墓树”(《石楠宋本纪》)；宋太祖”出生于洛阳贾马营。他一丝不挂在房间里，奇怪的香味挥之不去。身金，三日不变”(《松石毛集》)；明太祖“陈母，方慎，梦见神赐一丸药，掌中有光，吞之，口中留香。和生产，红色的光充满了房间。晚上自然是有光的，邻居看到了，惊讶的以为是着火了，需要赶紧去救，但是根本什么都没有。比长，英俊出众，奇骨贯顶(《明史·太祖列传》)。皇帝出生时，都有异像，或神照室内，或奇香弥漫，或龙游四方，史书上流传着各种奇蹟邪说。正如王充所说:“一个皇帝的生活一定是怪异的。如果你看不见东西，它会为你的梦想服务。”有趣的是，不仅中国古代如此，外国也是如此。根据敦煌本《藏经》中记载的佛教创始人释迦牟尼的诞生场景，“嘎昆洛泗水王皇后莫耶夫夫人，在后院无忧树下生下王子(即释迦牟尼)，王子的诞生震惊四方。天上有飞花为他奏乐，九条龙吐水为太子洗澡。”孔子和儒教始祖、佛教始祖释迦牟尼出生场景相似，都有龙和乐，都与沐浴有关，充满神秘色彩。
此外，“凤凰生虎，养鹰打扇”，“拉下一口井”等孔子的民间故事显而易见，此类故事在国内外屡见不鲜。比如中国最著名的弃子——周弃子，就是后稷。“(江源)住期而生，以为不祥，弃巷而走，牛马皆不练；如果森林里人多，就移动它；且弃运河冰，鸟以翼荐之。姜以为神，于是收养了常智。当初因名欲弃之”(《史记·周本纪》)。他被遗弃后，受到马、牛、鸟等多种动物的保护。外国神话中有很多这样的故事。比如天神、太阳和雷电之神宙斯，是泰坦神族之王克罗诺斯的幼子，他预言自己会杀父自立，被克罗诺斯抛弃在山谷中。山羊阿玛耳忒亚照料他，所以宙斯和他的雕像经常“披上羊皮”。(希罗多德写的《历史》，王嘉隽译)再比如古罗马的创建者罗穆卢斯和莱莫被遗弃在台伯河，漂流到海边被母狼哺乳，成为著名的“狼孩”。这几个故事惊人的相似，就是圣贤圣贤生来多磨难，却被万灵眷顾。
后面的“翻井”有很多版本的故事，在不同时代的英雄中反复出现。例如，辽宁省葫芦岛的倾倒井据说是在唐朝初期由李雪和唐·王东倾倒的。相传，宋太祖和赵匡胤在高青交战时，山东淄博的那口坍塌的水井倒塌了。河北唐山的那口塌井，据说是抗日名将戚继光在修建关秀城时，把它推倒的。这些故事与各地的自然风光息息相关。虽然有很多重叠和相似之处，但在很多地方流传已久。尼山的倾倒井用在孔子的母亲身上，渲染上天对孔子的祝福。
比如举，等等。我们不禁发现，很多圣贤、帝王、英雄的故事都大同小异。他们或由神投胎，或因孕而生，或生来有吉兆，或被遗弃后幸存，都散发着浓厚的神话气息，无论在国内还是国外。这些类似的传说不禁让人浮想联翩。一方面，它们反映了中外历史上此类故事的普遍性。另一方面，他们的可信度不言而喻。原因是中外历史上的圣人崇拜观念。正如蒋先生所言:“古人智慧未开，以为创业之王，卓越之圣，皆生于天，必异于常人。”(《孔子事迹考辨》，蒋、蒋洪编著)就连一向以信实历史著称的《史记》也未能采纳先人的传说，比如前面的例子，记载了许多帝王圣贤诞生的神奇异象，并将其渲染得不同寻常。顾颉刚先生指出，在民风民俗的头脑中，有一种很常见的方式来想象圣贤的事迹。(谷宏主编:顾颉刚《学术文化随笔》)毫无疑问，关于孔子出生设想的各种记载和传闻，都采用了神化英雄和圣贤的常见模式，反映了世人对孔子这位文化巨人的敬仰。但是，故事和传说毕竟不能代替历史事实，只能作为轶事流传，不可轻信。
综上所述，关于孔子出生前后的异象的传说，都是神奇怪诞的，不足为信。它们是在崇拜孔子的过程中产生的，与汉晋时期的占卜迷信密切相关。不可否认的是，孔子诞生的各种异象的记载和各种传说的广泛流传，也积淀了中国崇拜圣人的古老文化观念，是人们按照民间习俗神化自己的圣人和英雄的产物。