张仲景最著名的著作是《伤寒论》。相传张仲景家原本有200多人。从建安元年(公元196年)开始，不到10年就有三分之二的人死于伤寒，十个中有七个死于伤寒。

伤寒蔓延时，有的庸医趁火打劫，不给病人认真把脉。“握手言和还不够”，一会儿和病人对着干，一会儿开药，只知道赚钱。越来越多的人，虽然师从名医，却不思进取，墨守成规，不认真研究医方医术，拯救百姓疾苦，却争权夺利，忘了本分。

张仲景对这些人很生气，狠狠地斥责他们。他决心控制瘟疫流行，根除伤寒。此后，他刻苦钻研《苏文》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳学说》、《孕医录》等古代医书，继承《内经》等经典医书的基础理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病。

当时东汉王朝动荡不安。为了避免混乱，张仲景辞职去了岭南隐居，专心学医写医书。

到建安十五年，他终于写出了划时代的临床医学巨著《伤寒论》，共十六卷。后人将其编成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。

《伤寒论》系统总结了“辨证论治”的理论，为我国中医病因学和方剂学理论的发展做出了重要贡献。后来，该书被视为“方书之祖”，张仲景也被称为“方婧大师”。

写完这本书后，张仲景仍然致力于学医，直到去世。公元285年，晋武帝司马燕统一天下后，张仲景的遗体被后人运回家乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。

讨论一:陈寿(233-297)，西晋史学家子承作，巴西韩安(今四川南充)人，《三国志》作者。按照中国“修前朝史”的习惯，张仲景并没有出现在晋代陈寿撰写的《三国志》中。按理说，陈寿活在最近的时代，张仲景活在书里。书中没有提到张仲景就很能说明问题，尤其是公元285年，张仲景的遗体运回家乡安葬，在南阳修建了医圣祠和仲景墓。

讨论二:叶凡(398-445)，南朝宋(今河南淅川东)人，《后汉书》作者。南朝时期，叶凡先生花了65，438+03年的时间，研究了众多学派的学说，撰写了《后汉书》，为研究后汉书史保存了一份难得的史料。这本关于后汉历史最权威的书，收录了六位名医(郭虞、高程、华佗、邓旭、赵冰、费长房)，其中没有张继或张仲景的名字！叶凡原籍南阳县杨顺，在荆州做了四年的秘书。当时荆州有南阳郡等七郡。

也就是说，叶凡不仅是传说中的张仲景的故乡，而且还是一个当官的南洋人。很奇怪，叶凡不知道村民中有一位神仙般的“医圣”。但在两部史书中，并没有同时记载当时著名震区有“医圣”之称的张仲景。这是什么意思？

讨论三:张仲景不在长沙太守之列。

《名医传》说，张仲景曾是“长沙官府尹”。据《三国志》记载，东汉末年的首任长沙太守是孙坚。由于孙坚在镇压湖南黄巾军、平定零陵、桂阳农民起义中的贡献，于公元187年被任命为长沙太守。孙坚任长沙太守至192。公元192年，孙坚推荐继任长沙太守。

刘表攻占长沙后，任命张喜安为长沙太守。据张公耀保存在家中的《张氏族谱》记载，是张茂的哥哥，张公耀的第一百世祖，张平的长子，汉高祖张亮的第19代孙。张喜安为长沙太守，不久与刘表不和，最终张喜安造反。后来，刘表组织了对张喜安的围攻。好几年没有了。张喜安最后死在长沙。临死前，张喜安指定他的儿子张舟继承长沙郡。刘表趁机再次进攻长沙。张仪战败。长沙陷刘表。韩健安13，刘彪病逝。刘表的儿子向曹操投降。

曹操任命韩玄为长沙太守。七年后，曹操任命廖立接任。廖理担任此职六年后，长沙被吴人攻陷。从此长沙不再受汉朝控制，也不再有汉人臣民担任长沙太守。由此，东汉至魏蜀吴一分为三，而唯一可能的张太守就是张喜安和张周。

结论1:张仲景和华佗扁鹊一样，都是虚构的人物，历史上从未有过关于此人的真实史料。

结论二:张仲景生卒年对应的事迹混乱，事迹与其行医时间不符。

结论三:即使张仲景有真人，他也确实写过《伤寒杂病论》，这本书可能是拼凑的。张仲景(约150 ~ 154-约215 ~ 219)于2005年开始著书，历时10年，其理论和方药均出自《苏文》和《灵枢》。

因为这些药方和理论在10年都无法得到有效的临床验证，不吃不喝不睡觉也不行，因为他写了十六卷之多，这在东汉是很难做到的，即使科学发达，实验室里的高精仪器齐全。