仔细阅读这一段很有帮助。看完这一段我就明白了。

主形干，阴阳排列在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂十处；支撑主气，有十二连周:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。

茎和枝的关系不仅仅是数学上的排列。茎与枝的结合，气与形的结合，自然的形象，是天地生成的象征性表达。

气从子开始，形从A开始，然后是A配子，按顺序B只配丑，直到桂配酉，也就是十天，也就是阿子十天。至此，干形已尽，还剩两个。甲子十日中间，什么叫空，什么叫死，统称空。

天地循环不一样:有年循环、月循环、日循环、时循环，死篇就藏在这四个循环里。

巡空表

空有两个条件，一是主干和分支系统的循环，二是主干和分支数量的差异。

十支十二支的搭配，就是清空。空死是指甲子在海中空，由某个周期如年周期引起的空；同理，月循环，甲子死于海；在日常的循环中，甲子死在了海里；时间轮回，甲子空死也在海。

所以我们有时候可以看到所谓的“空性交换”，指的是周期之间的相对空性。

自然界作为一个整体，不是某个旬的产物，而是四个旬的综合产物，即年旬、月旬、日旬、日旬，共同描述了四个旋回的气形生成关系。

空死多与神邪气有关，如天蓬、桃花、贵人空死，等等；或者说说宫里的事，比如少年宫的空死，等等。对于四大循环系统，下面的分析说明五行是不可能死在空中的。

同一个地支要面对四套干支循环系统。据说有的地支五行死于四柱。比如海之死，就相当于说四列同时出来。

如甲子旬，旬无二支。如果分支出现在四列中，说明有一列不属于甲子的旬期，所有的分支都不会丢失。这样看来，同样是海，作为五行的性质，也就是水和土，在同一个性质里，说它空不空是矛盾的。气海所代表的五行的性质，与所谓的空性所对应的枝干没有固定的关系。

五行的属性和个体的主干-分支循环系统之间没有单独的对应关系。

空死不是邪灵的范畴，也不是推理的辅助概念。空死是干支结合。所以空死和死劫的概念肯定是不一样的。那么为什么空的概念如此重要呢？

有些邪灵只与固定的树干-树枝循环有密切的对应关系。例如，桃花与日珠的关系:桃花在尹吾含苞待放，等等。桃花除了日柱和年柱外，与其他两柱循环无关。这样，桃花就与日枝或年枝的循环密切相关。但是，如果有特定的主干-分支循环，就会有空。所以桃花有空中枯死的可能。

如果四大支柱如下:

徐佳年、贵由月、丑日和辛卯年

桃花的年支在年底，对应的年柱空死在年底。所以月支是年柱的空桃花，但桃花的时支不是空的。

因为一年桃花只与年柱有关，年柱桃花的空死与太阳柱周期无关，所以不能用太阳柱来处理年柱桃花的空死。其他神邪神的推断和桃花是一样的。

同理，宫中也有空死的问题。宫殿在一个固定的位置。月支是爷爷奶奶宫，日支是夫妻宫，现支是少年宫。因为妻宫是日柱的一个组成部分，所以除了妻宫，所有的房子相对于日支都可能是空的。

虽然五行没有白死，但是十神死了。以福星为例，如果有生命，会做成如下:

徐佳甲子

"?"代表任何分支。

被日元打败的人是自己的财星。自己的财星概念只和日柱有关，和其他柱子无关。这样，只与某一个分支形成的对应关系，必然有空死的可能。日元贾母，看到中间的地是财星，而甲子在十天中间是空的，也就是这辈子有一个空的日元财星。

值得注意的是，作为财富之星，甲子的日元是空的，但作为地方银行，与贾母的关系不是空的。五行土不仅指财星，也指脾胃。有没有脾胃不死的东西？

因此，在上面的例子中，徐作为一个分支，有几个角色。最基本的就是五行精华，然后是十神，邪灵，宫阙，等等。空性的出现是指某个分支的某些角色的空性，不是泛指。

另外甲子日元对应的支是日元财星，而日元对应的支不是日元财星，是可比财星。因为徐和岳干家在一列，所以空与死没有关系。这样，对于日元贾母来说，那就是福星陨落，寿终正寝，分到了真金白银。

官食伤印的情况和财星是一样的，因为这些概念和日元有固定的关系。一旦离开日元，就不用白死了。

对于上面的例子，如何将土理解为不受空性影响的土线？

我们的模型是这样的:自然是一个多角色复合体，以支为例:作为五行，土可以代表脾胃；作为财星，可以代表妻子和父亲；作为邪灵，可以代表地魁，也可以代表盖华；作为宫，可以代表父母的宫，等等。

所有这些作用都是自然界的一个方面，五行并不是由自然界中某一个或某些特定的分支来调控的。所以作为土线，没有空。就算作为神谕的福星失效了，作为原生线的脾胃还是要发挥作用的，并不会因为福星的死亡而失去作用。